邹律寒气变，郑琴祥景奔。灵芝绕身出，左右光彩繁。
侑食乐悬动，佐欢妓席陈。风流吴中客，佳丽江南人。
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
相去二千里，诗成远不知。"
马上垂鞭愁不语，风吹百草野田香。"
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
"鹰爪攫鸡鸡肋折，鹘拳蹴雁雁头垂。
善哉骆处士，安置身心了。何乃独多君，丘园居者少。"
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
自念咸秦客，尝为邹鲁儒。蕴藏经国术，轻弃度关繻.
"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。
zou lv han qi bian .zheng qin xiang jing ben .ling zhi rao shen chu .zuo you guang cai fan .
you shi le xuan dong .zuo huan ji xi chen .feng liu wu zhong ke .jia li jiang nan ren .
jian lv bi lu li .fei ma dang feng si .hui tou wang xiang shi .zhan dao shang sha di .
jin lai jian xi wu ren ting .qin ge gao di xin zi zhi ..
xiang guo reng liu nian .gong ming yi xi ji .ming chao si shi jiu .ying zhuan wu qian fei ..
xiang qu er qian li .shi cheng yuan bu zhi ..
ma shang chui bian chou bu yu .feng chui bai cao ye tian xiang ..
.gu yin du qin yi qian ban .he yan feng jun yi ye huan .
geng kui xiao xu zi bai biao .dan shan chong xue ye shen lai ..
bai shi wu xin zhi han shi .shen jiang zhi nv zhang qian ti .
.ying zhua jue ji ji lei zhe .gu quan cu yan yan tou chui .
shan zai luo chu shi .an zhi shen xin liao .he nai du duo jun .qiu yuan ju zhe shao ..
pu jing chen bei yu bian wen .wan li chao zong cheng ke xian .bai chuan liu ru miao nan fen .
zi nian xian qin ke .chang wei zou lu ru .yun cang jing guo shu .qing qi du guan ru .
.yu gong jian ren jie ou ye .ba li shu zong jin zi yun .
译文
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
曼卿死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长江波涛汹涌，很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
注释
36.其为变，岂足怪哉：他们起来叛乱，难道值得奇怪吗？足，值得。
（1）章台：即章华台，宫名，故址在今陕西长安。在今湖北省监利县西北。《左传·昭公七年》：“楚子城（筑）章华之台。”
49．炫：形容词，明亮。曜：动词，照耀。
⑹伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。
45.坟：划分。
“顾祝帝京，忻然中流，与群臣饮宴，自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。”刘彻触景生情，以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。“怀佳人兮不能忘”等句，抒发了他渴求“贤才”的愿望。
范必英 （1631—1692）清江南长洲人，原名云威，字秋涛，号伏庵，自号杜圻山人。范允临子。顺治十四年举人。康熙中召博学鸿词，授检讨，分纂《明史》，以故告归。居乡廉静，筑万卷楼，储书二十四椟，皆手自校订。工诗古文词，好掖引后进，子弟多有成就。
凤引曾辞辇，蚕休昔采桑。阴灵何处感，沙麓月无光。"
旌旗遮屿浦，士女满闉阇.似木吴儿劲，如花越女姝。
且贵一年年入手。"
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
闲登郡楼望，日落江山绿。归雁拂乡心，平湖断人目。
"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如。
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。清机登穾奥，流韵溢山川。
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。"
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
一会不易得，馀事何足云。明旦又分手，今夕且欢忻。"
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
更有愚夫念身后，心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模，
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
笔阵戈矛合，文房栋桷撑。豆萁才敏俊，羽猎正峥嵘。
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
"客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。
朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光忽于水。
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
生计悠悠身兀兀，甘从妻唤作刘伶。"
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
今来渐讳年，顿与前心别。白日速如飞，佳晨亦骚屑。
夕宿劳乡梦，晨装惨旅情。家贫忧后事，日短念前程。
"散职无羁束，羸骖少送迎。朝从直城出，春傍曲江行。
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
"魏王堤下水，声似使君滩。惆怅回头听，踌蹰立马看。
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。"
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
政静民无讼，刑行吏不欺。撝谦惊主宠，阴德畏人知。
小树低数尺，大树长丈馀。封植来几时，高下随扶疏。
经宿废饮啄，日高诣屠门。迟回未死间，饥渴欲相吞。
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
谬辱良由此，升腾亦在斯。再令陪宪禁，依旧履阽危。
深嗟尔更无兄弟，自叹予应绝子孙。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
尚想到郡日，且称守土臣。犹须副忧寄，恤隐安疲民。
燕狂捎蛱蝶，螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
东都添个狂宾客，先报壶觞风月知。"
"义重莫若妻，生离不如死。誓将死同穴，其奈生无子。
"地压坤方重，官兼宪府雄。桂林无瘴气，柏署有清风。
"平生嗜酒颠狂甚，不许诸公占丈夫。
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
风黖秋茅叶，烟埋晓月轮。定应玄发变，焉用翠毛珍。
五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆，望秦岭下锥头石。
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
簇簇枝新黄，纤纤攒素指。柔苙渐依条，短莎还半委。