鹧鸪天·手捻香笺忆小莲
"东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸，
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
"越鸟南翔雁北飞，两乡云路各言归。
摧藏名字在，疏率馔殽真。今代徐元直，高风自可亲。"
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
长忆去年寒食夜，杏花零落雨霏霏。"
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
"繁红落尽始凄凉，直道忘忧也未忘。
鹧鸪天·手捻香笺忆小莲拼音解释:
.dong nan lu jin wu jiang pan .zheng shi qiong chou mu yu tian .ou lu bu xian xie liang an .
han yi qing chou rao mei qin .chu cheng che ma mian tu xing .cu zhi shu su fang ji qian .
ru jin shuo zhuo you kan qi .liang su du tang guo sui chu ..
.yue niao nan xiang yan bei fei .liang xiang yun lu ge yan gui .
cui cang ming zi zai .shu lv zhuan yao zhen .jin dai xu yuan zhi .gao feng zi ke qin ..
.san huo hun hun zhong zi chen .wan ji pao que zui lin chun .shu zhong bu li sui wen di .
.li guo wu nan si li bing .bing jia fa ling gui zun xing .
.hui ji wang xie liang feng liu .wang zi chen lun xie nv chou .
chang yi qu nian han shi ye .xing hua ling luo yu fei fei ..
jing yin wu ge zi .wen fan liang zhong hu .chang duan feng gong dao .qing ming zhen di du ..
.fan hong luo jin shi qi liang .zhi dao wang you ye wei wang .
译文及注释
译文
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去(qu)，
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀(sha)他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律(lv)难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么(me)反而要表(biao)彰他呢？
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
上天一定会展现他的意愿吗？但(dan)为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经(jing)说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四(si)季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
注释
⑷翛（xiāo）然：即无拘无束，自由自在。
⑹不枉：不要冤枉、不怪。
（17）“二帝”句：是二帝不在京城的委婉说法。实际是安史叛军逼近长安，玄宗奔蜀，肃宗即位灵武。
⑸北：一作“此”。
8.安;疑问代词.怎么,哪里
（11）扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。
赏析
这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
表现上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰看，瑶水一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。
此诗风格近盛唐边塞诗。定州，在今河(he)北。首联发端，把李将军比作汉飞将军李广。“万里独横戈”，评价甚高。“春色临关尽，黄云出塞多”。颔联写戍边环境的艰辛。出句隐括《凉州词》“春风不度玉门关”。黄云，沙尘暴，极言边塞荒凉。王维“黄云断春色”、李颀“黄云雁门郡，日暮风沙里”、王昌龄“蓟门秋月隐黄云”、岑参“秋风万里动，日暮黄云高”、高适“古树满空塞，黄云愁杀人”。“鼓鼙悲绝漠，烽戍隔长河”。颈联写军旅的豪壮。鼓鼙，一作鼙鼓，军鼓。悲绝漠，使动用法，使绝漠悲，意为敌军闻风丧胆。对句流水，由于军威震慑，敌人入侵的烽火在黄河以北就隔断了。这两句是对出征后的祝愿，非实景。尾联劝诫，意思是不要赶尽杀绝。阴山路，敌人的退路。故兵法，围城三面，留一面让敌人逃跑，避免死战。只要打胜了，敌人要求和谈就可以了。
“长啸激清风”四句，写自己的志气和愿望。诗人放声长啸，啸声在清风中激荡，志气豪迈，东吴哪里放在眼中。他想，一把很钝的铅刀，都希望能有一割之用，自己即使才能低劣，做梦也想施展自己的才(de cai)能，实现“良图”（良好的愿望）。至于什么是诗人的“良图”，“左眄澄江湘”四句，作了具体的回答：消灭东南的东吴，平定西北的羌胡。功成之后，不受封赏，归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中“南夷句吴，北威戎狄”的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神：“功成耻受赏，高节卓不群。”就感情言，前者雄壮，后者恬淡，这种错综复杂的感情是统一的，表现了诗人既渴望建功立业，又不贪恋富贵的精神。
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。
就诗的内容来看，全诗可分两大部分。一至五章，主要就宫室本身加以描绘和赞美；六至九章，则主要是对宫室主人的祝愿和歌颂。
可以说，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的成功是与历史上最优秀的抒情文学、个性创作的影响分不开的。而明清时代的启蒙思潮又给以思想上的影响，归有光《寒花葬志》，张岱《祭秦一生文》等应是其精神先导。《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》代表曹雪芹诗文创作成就，置诸中国最优秀的悼祭文学之列也毫不逊色。
此诗题目，或作《渡桑乾》，或作《旅次朔方》。前者无须说明，后者却要解释一下。朔方始见《尚书·尧典》，即北方。但同(dan tong)时又是一个地名，始见《诗经。小雅。出车》。西汉置朔方刺史部（当今内蒙古自治区及陕西省的一部分，所辖有朔方郡），与并州刺史部（当今山西省）相邻。桑乾河并不流经朔方刺史部或朔方郡，所以和朔方之地无关。并州在唐时是河东道，桑乾河由东北而西南，流经河东道北部，横贯蔚州北部，云、朔等州南部。这些州，当今雁北地区。由此可见，诗题朔方，乃系泛称，用法和曹植《送应氏》“我友之朔方，亲昵并集送”一样。而刘皂客舍十年之并州，具体地说，乃是并州北部桑乾河以北之地。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
至于诗中“《山有扶苏》佚名 古诗，隰有荷华”和“山有桥松，隰有游龙”这四句，读者大可不必当真(dang zhen)，以为是恋人约会环境的真实写照。在《诗经》中，“山有……，隰有……”是常用的起兴句式。如《邶风·简兮》中有“山有榛，隰有苓”；《唐风·山有枢》中有“山有枢，隰有榆”、“山有漆，隰有栗”等。清代的方玉润在《诗经原始》中说得好：“诗非兴会不能作。或因物以起兴，或因时而感兴，皆兴也。”姚际恒在《诗经通论》中也说：“兴者，但借物以起兴，不必与正意相关也。”此诗中的起兴就属于这种性质。当然，无论是高山上长的扶苏树、松树，还是水洼里盛开的荷花、红蓼，这些美好的形象，从烘托诗的意境的角度看，还是很有作用的。
表现上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰看，瑶水一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。
此诗风格近盛唐边塞诗。定州，在今河(he)北。首联发端，把李将军比作汉飞将军李广。“万里独横戈”，评价甚高。“春色临关尽，黄云出塞多”。颔联写戍边环境的艰辛。出句隐括《凉州词》“春风不度玉门关”。黄云，沙尘暴，极言边塞荒凉。王维“黄云断春色”、李颀“黄云雁门郡，日暮风沙里”、王昌龄“蓟门秋月隐黄云”、岑参“秋风万里动，日暮黄云高”、高适“古树满空塞，黄云愁杀人”。“鼓鼙悲绝漠，烽戍隔长河”。颈联写军旅的豪壮。鼓鼙，一作鼙鼓，军鼓。悲绝漠，使动用法，使绝漠悲，意为敌军闻风丧胆。对句流水，由于军威震慑，敌人入侵的烽火在黄河以北就隔断了。这两句是对出征后的祝愿，非实景。尾联劝诫，意思是不要赶尽杀绝。阴山路，敌人的退路。故兵法，围城三面，留一面让敌人逃跑，避免死战。只要打胜了，敌人要求和谈就可以了。
“长啸激清风”四句，写自己的志气和愿望。诗人放声长啸，啸声在清风中激荡，志气豪迈，东吴哪里放在眼中。他想，一把很钝的铅刀，都希望能有一割之用，自己即使才能低劣，做梦也想施展自己的才(de cai)能，实现“良图”（良好的愿望）。至于什么是诗人的“良图”，“左眄澄江湘”四句，作了具体的回答：消灭东南的东吴，平定西北的羌胡。功成之后，不受封赏，归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中“南夷句吴，北威戎狄”的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神：“功成耻受赏，高节卓不群。”就感情言，前者雄壮，后者恬淡，这种错综复杂的感情是统一的，表现了诗人既渴望建功立业，又不贪恋富贵的精神。
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。
就诗的内容来看，全诗可分两大部分。一至五章，主要就宫室本身加以描绘和赞美；六至九章，则主要是对宫室主人的祝愿和歌颂。
可以说，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的成功是与历史上最优秀的抒情文学、个性创作的影响分不开的。而明清时代的启蒙思潮又给以思想上的影响，归有光《寒花葬志》，张岱《祭秦一生文》等应是其精神先导。《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》代表曹雪芹诗文创作成就，置诸中国最优秀的悼祭文学之列也毫不逊色。
此诗题目，或作《渡桑乾》，或作《旅次朔方》。前者无须说明，后者却要解释一下。朔方始见《尚书·尧典》，即北方。但同(dan tong)时又是一个地名，始见《诗经。小雅。出车》。西汉置朔方刺史部（当今内蒙古自治区及陕西省的一部分，所辖有朔方郡），与并州刺史部（当今山西省）相邻。桑乾河并不流经朔方刺史部或朔方郡，所以和朔方之地无关。并州在唐时是河东道，桑乾河由东北而西南，流经河东道北部，横贯蔚州北部，云、朔等州南部。这些州，当今雁北地区。由此可见，诗题朔方，乃系泛称，用法和曹植《送应氏》“我友之朔方，亲昵并集送”一样。而刘皂客舍十年之并州，具体地说，乃是并州北部桑乾河以北之地。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
至于诗中“《山有扶苏》佚名 古诗，隰有荷华”和“山有桥松，隰有游龙”这四句，读者大可不必当真(dang zhen)，以为是恋人约会环境的真实写照。在《诗经》中，“山有……，隰有……”是常用的起兴句式。如《邶风·简兮》中有“山有榛，隰有苓”；《唐风·山有枢》中有“山有枢，隰有榆”、“山有漆，隰有栗”等。清代的方玉润在《诗经原始》中说得好：“诗非兴会不能作。或因物以起兴，或因时而感兴，皆兴也。”姚际恒在《诗经通论》中也说：“兴者，但借物以起兴，不必与正意相关也。”此诗中的起兴就属于这种性质。当然，无论是高山上长的扶苏树、松树，还是水洼里盛开的荷花、红蓼，这些美好的形象，从烘托诗的意境的角度看，还是很有作用的。
创作背景
此诗似写于宝历年间，诗人离和州游健康之时，当时诗人已经年过半百，经历过两次贬谪，历尽宦海浮沉，写下金陵五题组诗，《《台城》刘禹锡 古诗》就是其中一首。
龚翔麟( 清代 )
收录诗词 (9814) 首
简 介
龚翔麟 龚翔麟（1658—1733）清代藏书家、文学家。字天石，号蘅圃，又号稼村，晚号田居，浙江仁和（今杭州）人。康熙二十年中顺天乡试乙榜。由工部主事累迁御史，有直声，致仕归。工词，与朱彝尊等合称浙西六家，着有《田居诗稿》、《红藕庄词》。
听筝
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
颈肥如扑杏园花。休嫌绿绶嘶贫舍，好着红缨入使衙。
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
若遣心中无一事，不知争奈日长何。"
"洞房深闭不曾开，横卧乌龙作妒媒。好鸟岂劳兼比翼，
家事因吟失，时情碍国亲。多应衔恨骨，千古不为尘。"
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。"
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
浪淘沙·赋虞美人草
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
"岂独鸱夷解归去，五湖渔艇且餔糟。（闻再除戎曹，
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
"紫陌奔驰不暂停，送迎终日在郊垧.年来鬓畔未垂白，
西江月·五柳坊中烟绿
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
鸟怪巢宫树，狐骄上苑墙。设危终在德，视履岂无祥。
却成青桂偶然攀。身居剑戟争雄地，道在干坤未丧间。
水月定中何所谓，也嚬眉黛托腮愁。"
倒载干戈是何日，近来麋鹿欲相随。"
如何海上风，连日从空起。似欲驱沧溟，来沃具区里。
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
焚书坑
争得便如岩下水，从他兴废自潺潺。"
浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木，杜甫台荒绝旧邻。
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
"书墙暗记移花日，洗瓮先知酝酒期。
楷模劳梦想，讽诵爽精神。落笔空追怆，曾蒙借斧斤。"
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
山茶花
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
贫病却惭墙上土，年来犹自换新衣。"
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
无语兼动所思愁，转眼看天一长吐。"
晚带鸣虫急，寒藏宿鹭愁。故溪归不得，凭仗系渔舟。"
燕脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。"
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
绝句二首·其一
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
瓦瓶盛酒瓷瓯酌，荻浦芦湾是要津。"
"物外与谁期，人间又别离。四方多事日，高岳独游时。
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
"花宫城郭内，师住亦清凉。何必天台寺，幽禅瀑布房。
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
可怜高祖清平业，留与闲人作是非。"
还闻战得胜，未见敕招回。却入机中坐，新愁织不开。"
途中寒食题黄梅临江驿寄崔融
野棠飞尽蒲根暖，寂寞南溪倚钓竿。"
清明雨后寥梢红。树底草齐千片净，墙头风急数枝空。
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
自酝花前酒，谁敲雪里门。不辞朝谒远，唯要近慈恩。"
"圣泽安排当散地，贤侯优贷借新居。
苦雪四首·其一
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
至今衣领胭脂在，曾被谪仙痛咬来。"
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
见《高僧传》）"
远水斜牵日脚流。千里战尘连上苑，九江归路隔东周。
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
野绿梅阴重，江春浪势粗。秣陵兵役后，旧业半成芜。"
小雅·小旻
他日朱门恐难扫，沙堤新筑必无尘。"
"离骖莫惜暂逡巡，君向池阳我入秦。岁月易抛非曩日，
浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。
明朝会得穷通理，未必输他马上人。"
"澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
四园竹·浮云护月
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难致白头。
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。
"花开疑乍富，花落似初贫。万物不如酒，四时唯爱春。