玉楼春·寂寂画堂梁上燕
鹦鹉惊飞苔覆地。满箱旧赐前日衣，渍枕新垂夜来泪。
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
"金陵向西贾客多，船中生长乐风波。欲发移船近江口，
"称文既表温柔德，示武须成蹈厉容。
主歌悲顾鹤，帝策重安人。独有琼箫去，悠悠思锦轮。"
冲风摽落洞庭渌，落花舞袖红纷纷，朝霞高阁洗晴云。
"淮沂泗水地，梁甫汶阳东。别路青骊远，离尊绿蚁空。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
曰我旧梁氏，辑绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。
绿树秦京道，青云洛水桥。故园长在目，魂去不须招。"
玉楼春·寂寂画堂梁上燕拼音解释:
ying wu jing fei tai fu di .man xiang jiu ci qian ri yi .zi zhen xin chui ye lai lei .
.sui ying geng shi .jie ji chao yuan .mian liu yang zhi .guan jian xiang lian .
.jin ling xiang xi jia ke duo .chuan zhong sheng chang le feng bo .yu fa yi chuan jin jiang kou .
.cheng wen ji biao wen rou de .shi wu xu cheng dao li rong .
zhu ge bei gu he .di ce zhong an ren .du you qiong xiao qu .you you si jin lun ..
chong feng biao luo dong ting lu .luo hua wu xiu hong fen fen .chao xia gao ge xi qing yun .
.huai yi si shui di .liang fu wen yang dong .bie lu qing li yuan .li zun lv yi kong .
zhan qiu mu ma hu chu xiao .ri mu fan ge san liang sheng ..
yue wo jiu liang shi .ji sui jian nan .jiang han zhi zu .du yi gu yi wan .
lv shu qin jing dao .qing yun luo shui qiao .gu yuan chang zai mu .hun qu bu xu zhao ..
译文及注释
译文
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的(de)租税，明年的衣食将怎么办？
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子(zi)放在细草中间。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远(yuan)离人来车往的村路，临近溪水桥边。
有时候，我也做梦回到家乡。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不(bu)可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受(shou)离散之苦。
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
朽（xiǔ）
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
注释
似：如同，好像。
71其室：他们的家。
③著：矗立。此处指建造。 危亭：与下文的照水然（同“燃”）犀，是同一典故，东晋温峤“路经牛渚采石矶，听当地人说矶下多妖怪，便命燃犀角而照之，须臾水族覆灭，奇形怪状，或乘车马著赤衣者。”（《晋书·温峤传》）后人常用“燃犀”来形容洞察奸邪。
⑴流霞，是神话传说中一种仙酒。《论衡·道虚》上说，项曼卿好道学仙，离家三年而返，自言：“欲饮食，仙人辄饮我以流霞。每饮一杯，数日不饥。”
⒀罍：酒器。
19、春蒐（sōu）：指春天打猎。蒐，搜寻，谓搜寻不产卵、未怀孕的禽兽。
189、閴：寂静。
12.城南端：城的正南门。
赏析
这首长诗一韵到底，如长河直贯而下，波澜老成。诗中又多用响字虚词，铿锵激越，朗吟上口，便觉有一股郁勃之气喷薄于字里行间。如果用“驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠”（辛文房《唐才子传·韩愈》）的赞语来评价这首歌行，自然会觉得绝非虚誉。
战争会破坏很多东西，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场，他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。
这一联，以月明之夜和宴乐之时为背景，用反衬的(chen de)手法，表现诗人的自我形象。上下两句场景(chang jing)虽然不同，人物形象如一，显示出难以消解的情怀，却又藏而不露。直到第四联，作者才将内心的隐痛全盘托出。
第四十三句至五十句是第三段。写陈圆圆的幸福生活。
此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
最后四句，主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说：今天世上的人，只为自己着想，自私自利，我对这种现象大为不悦，内心十分鄙视。这一点，你是应当了解的。我希望先济世致用，然后功成身退，去过闲适的隐逸生活，岂肯一辈子庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下，仍然说出如此高亢激昂的誓言，表现出他仍然有强烈的用世要求。
全诗三章，章六句。首章用鹯鸟归林起兴，也兼有赋的成分。鸟倦飞而知返，还会回到自己的窝里，而人却忘了家，不想回来。这位女子望得情深意切。起首两句，从眼前景切入心中情，又是暮色苍茫的黄昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免忧伤苦涩。再细细思量，越想越怕。她想：怎么办呵怎么办？那人怕已忘了我！不假雕琢，明白如话的质朴语言，表达出真挚感情，使人如闻其声，如窥其心，这是《诗经》语言艺术的一大特色。从“忘我实多”可以揣测他们间有过许许多多花间月下、山盟海誓的情事，忘得多也就负得深，这位“君子”实在是无情无义的负心汉。不过诗意表达得相当蕴藉。
汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》载：“上所自造赋二篇。”颜师古注云：“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《《李夫人赋》刘彻 古诗》，而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录，印证汉武帝的今存作品，不难发现汉武帝不仅好辞赋，而且还亲制辞赋。他的《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。
第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”（《诗经传说汇纂》引邹泉语），知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。
再次说“昆虫”，希望“昆虫毋作”。“昆虫”，指螟、蝗等农作物的害虫；“毋”，不要；“作”，兴起。这一句是希望昆虫不生，免除虫灾。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄，所以用标乐府体的“曲”字示之。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
通观全诗，可以发现，这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景，但它着重表现的并非夜的静谧朦胧，而是兰溪夜景的清新澄澈，生趣盎然。而这，正体现出这首诗独特的民歌气韵，渔家的欢乐之情。
第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌(de ge)，后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
六个叠字的音调也富于自然美，变化美。青青是平声，郁郁是仄声，盈盈又是平声，浊音，皎皎则又为仄声，清音；娥娥，纤纤同为平声，而一浊一清，平仄与清浊之映衬错综，形成一片宫商，谐和动听。当时声律尚未发现，诗人只是依直觉发出了天籁之音，无怪乎钟嵘《诗品》要说“蜂腰鹤膝，闾里已具”了。这种出于自然的调声，使全诗音节在流利起伏中仍有一种古朴的韵味，细辨之，自可见与后来律调的区别。
可以说，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的成功是与历史上最优秀的抒情文学、个性创作的影响分不开的。而明清时代的启蒙思潮又给以思想上的影响，归有光《寒花葬志》，张岱《祭秦一生文》等应是其精神先导。《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》代表曹雪芹诗文创作成就，置诸中国最优秀的悼祭文学之列也毫不逊色。
最后两句，由梦中与欧阳修相会，想到了现实中的交往。诗用竹林七贤中山(zhong shan)涛、王戎来比欧阳修，因为欧阳修当时已擢官翰林学士，因此梅尧臣希望他虽然已处高位，但不要忘记当年朋友之间的交往。诗以听竹禽啼鸣为往日萧散自在、相互脱略形骸的生活的代表，以问句出之，正是深切希望欧阳修莫改初衷，与诗人保持友情，珍惜过去。方回认为末联是说欧阳修已登显贵，要忙于朝政，已经无法享受高眠之适，也是一种合理的解释。
战争会破坏很多东西，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场，他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。
这一联，以月明之夜和宴乐之时为背景，用反衬的(chen de)手法，表现诗人的自我形象。上下两句场景(chang jing)虽然不同，人物形象如一，显示出难以消解的情怀，却又藏而不露。直到第四联，作者才将内心的隐痛全盘托出。
第四十三句至五十句是第三段。写陈圆圆的幸福生活。
此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
最后四句，主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说：今天世上的人，只为自己着想，自私自利，我对这种现象大为不悦，内心十分鄙视。这一点，你是应当了解的。我希望先济世致用，然后功成身退，去过闲适的隐逸生活，岂肯一辈子庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下，仍然说出如此高亢激昂的誓言，表现出他仍然有强烈的用世要求。
全诗三章，章六句。首章用鹯鸟归林起兴，也兼有赋的成分。鸟倦飞而知返，还会回到自己的窝里，而人却忘了家，不想回来。这位女子望得情深意切。起首两句，从眼前景切入心中情，又是暮色苍茫的黄昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免忧伤苦涩。再细细思量，越想越怕。她想：怎么办呵怎么办？那人怕已忘了我！不假雕琢，明白如话的质朴语言，表达出真挚感情，使人如闻其声，如窥其心，这是《诗经》语言艺术的一大特色。从“忘我实多”可以揣测他们间有过许许多多花间月下、山盟海誓的情事，忘得多也就负得深，这位“君子”实在是无情无义的负心汉。不过诗意表达得相当蕴藉。
汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》载：“上所自造赋二篇。”颜师古注云：“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《《李夫人赋》刘彻 古诗》，而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录，印证汉武帝的今存作品，不难发现汉武帝不仅好辞赋，而且还亲制辞赋。他的《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。
第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”（《诗经传说汇纂》引邹泉语），知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。
再次说“昆虫”，希望“昆虫毋作”。“昆虫”，指螟、蝗等农作物的害虫；“毋”，不要；“作”，兴起。这一句是希望昆虫不生，免除虫灾。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄，所以用标乐府体的“曲”字示之。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
通观全诗，可以发现，这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景，但它着重表现的并非夜的静谧朦胧，而是兰溪夜景的清新澄澈，生趣盎然。而这，正体现出这首诗独特的民歌气韵，渔家的欢乐之情。
第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌(de ge)，后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
六个叠字的音调也富于自然美，变化美。青青是平声，郁郁是仄声，盈盈又是平声，浊音，皎皎则又为仄声，清音；娥娥，纤纤同为平声，而一浊一清，平仄与清浊之映衬错综，形成一片宫商，谐和动听。当时声律尚未发现，诗人只是依直觉发出了天籁之音，无怪乎钟嵘《诗品》要说“蜂腰鹤膝，闾里已具”了。这种出于自然的调声，使全诗音节在流利起伏中仍有一种古朴的韵味，细辨之，自可见与后来律调的区别。
可以说，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的成功是与历史上最优秀的抒情文学、个性创作的影响分不开的。而明清时代的启蒙思潮又给以思想上的影响，归有光《寒花葬志》，张岱《祭秦一生文》等应是其精神先导。《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》代表曹雪芹诗文创作成就，置诸中国最优秀的悼祭文学之列也毫不逊色。
最后两句，由梦中与欧阳修相会，想到了现实中的交往。诗用竹林七贤中山(zhong shan)涛、王戎来比欧阳修，因为欧阳修当时已擢官翰林学士，因此梅尧臣希望他虽然已处高位，但不要忘记当年朋友之间的交往。诗以听竹禽啼鸣为往日萧散自在、相互脱略形骸的生活的代表，以问句出之，正是深切希望欧阳修莫改初衷，与诗人保持友情，珍惜过去。方回认为末联是说欧阳修已登显贵，要忙于朝政，已经无法享受高眠之适，也是一种合理的解释。
创作背景
唐代以科举取士，科举制度的选才标准不是家庭出身，也不是一般的道德素养，而是个人才能，特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意义上说，命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态，形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外，士人在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触了社会，确实扩展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如，《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活，众所周知，这正是中唐时期进士风流生活作风的写真，是当时放浪社会风尚的反映。所以，汪辟疆说：“唐代文学，诗歌小说，并推奇作。稽其起原，盖二者并与贡举为依伏也。”
方信孺( 金朝 )
收录诗词 (8186) 首
简 介
方信孺 方信孺[公元1177年至1222年]字孚若，兴化军（四库总目作，莆田霞皋）人。生于宋孝宗淳熙四年，卒于宁宗嘉定十五年，年四十六岁。有隽才，未冠能文。周必大、杨万里颇赞善之。以荫补番禺尉，治盗有异绩。开禧三年，（公元一二零七年）假朝奉郎使金，自春至秋三往返，以口舌折强敌。历淮东转运判官，知真州。后奉祠归，屏居岩穴，放浪诗酒以终。其父为叶颙宰相的女婿，其为叶颙宰相的孙女婿。
望岳三首
地偏人事绝，时霁鸟声繁。独善心俱闭，穷居道共尊。
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
丹凤栖金辖，非熊载宝轩。无阶忝虚左，珠乘奉王言。"
重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。
玉霜鸣凤野，金阵藻龙川。祥烟聚危岫，德水溢飞泉。
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
休余马于幽谷，挂余冠于夕阳。曲复曲兮烟庄邃，
忌满光先缺，乘昏影暂流。既能明似镜，何用曲如钩。
江楼夕望招客
良人何处醉纵横，直如循默守空名。倒提新缣成慊慊，
"寂寂罢将迎，门无车马声。横琴答山水，披卷阅公卿。
含酸欲谁诉，转转伤怀抱。结发年已迟，征行去何早。
"溪流清且深，松石复阴临。正尔可嘉处，胡为无赏心。
香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。
风朝津树落，日夕岭猿悲。牵役而无悔，坐愁只自怡。
笙歌何处承恩宠，一一随风入上阳。
言谢垂钩隐，来参负鼎职。天子不见知，群公讵相识。
子革对灵王
嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。岐路情虽狎，人伦地本偏。
"北地寒应苦，南庭戍未归。边声乱羌笛，朔气卷戎衣。
依稀和气解冬严，已就长日辞长夜。"
桑女淮南曲，金鞍塞北装。行行小垂手，日暮渭川阳。"
迹是东山恋，心惟北阙悬。顾惭经拾紫，多谢赋思玄。
"刘生气不平，抱剑欲专征。报恩为豪侠，死难在横行。
春风细雨走马去，珠落璀璀白罽袍。"
跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领，茱萸锦带玉盘囊。
度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙
露裛千花气，泉和万籁声。攀幽红处歇，跻险绿中行。
"君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。
美人二八面如花，泣向东风畏花落。
别岛笼朝蜃，连洲拥夕涨。韫珠澄积润，让璧动浮光。
北登嵔gF坂，东望姑苏台。天路本悬绝，江波复溯洄。
芳蕙华而兰靡。乃掩白苹，藉绿芷。酒既醉，乐未已。
微臣谅多幸，参乘偶殊恩。预此陈古事，敢奏兴亡言。"
"琴曲唯留古，书多半是经。（见《周氏涉笔》）
天台晓望
万寿祯祥献，三春景物滋。小臣同酌海，歌颂答无为。"
"远游冒艰阻，深入劳存谕。春去辞国门，秋还在边戍。
是妾嫁时物，赠君表相思，罗袖幸时拂。莫卷龙须席，
"东城攀柳叶，柳叶低着草。少壮莫轻年，轻年有人老。
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
"其降无从，其往无踪。黍稷非馨，有感必通。
"青溪阻千仞，姑射藐汾阳。未若游兹境，探玄众妙场。
别薛华
我本玉阶侍，偶访金仙道。兹焉求卜筑，所过皆神造。
方冬水物穷，又欲休山樊。尽室相随从，所贵无忧患。"
"千年一遇圣明朝，愿对君王舞细腰。
"上林花鸟暮春时，上巳陪游乐在兹。
栖闲义未果，用拙欢在今。愿言答休命，归事丘中琴。"
浩歌在西省，经传恣潜心。"
诏赐扶阳宅，人荣御史车。灞池一相送，流涕向烟霞。"
常恐君不察，匣中委清量。积翳掩菱花，虚心蔽尘状。
送王时敏之京
谁知团扇送秋风。黄金买赋心徒切，清路飞尘信莫通。
九江杳无际，七泽纷相错。云雨散吴会，风波腾鄬鄀.
"南山奕奕通丹禁，北阙峨峨连翠云。岭上楼台千地起，
"贵藩尧母族，外戚汉家亲。业重兴王际，功高复辟辰。
"征客戍金微，愁闺独掩扉。尘埃生半榻，花絮落残机。
鸟惊入松网，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄，方悟群心邪。
水结曲池冰，日暖平亭色。引满既杯倾，终之以弁侧。"
岁晏罢行乐，层城间所思。夜魂灯处厌，朝发镜前衰。
送魏十六还苏州
"忆昔王子晋，凤笙游云空。挥手弄白日，安能恋青宫。
此日风光与形胜，只言作伴圣词来。"
释系应分爵，蠲徒几复侯。廉颇诚未老，孙叔且无谋。
春草秋风伤我情。何为不学金仙侣，一悟空王无死生。"
"关山月，营开道白前军发。冻轮当碛光悠悠，
寄身千载下，聊游万物初。欲令无作有，翻觉实成虚。
莫道向来不得意，故欲留规诫后人。"
秋帐灯华翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
临江仙·和叶仲洽赋羊桃
"远水沉西日，寒沙聚夜鸥。平湖乘月满，飞棹接星流。
"兔不迟，乌更急，但恐穆王八骏，着鞭不及。所以蒿里，
遥弯落雁影，虚引怯猿声。徒切乌号思，攀龙遂不成。"
"抱薰心常焦，举旆心常摇。天长地自久，欢乐能几朝。
吾衰亦如此，夫子复何哀。"
官臣拜手，惟帝之谟。"
膺宝图，执左契。德应天，圣飨帝。
西山鸾鹤顾，矫矫烟雾翮。明霞发金丹，阴洞潜水碧。
奉陪封大夫九日登高
"侠客持苏合，佳游满帝乡。避丸深可诮，求炙遂难忘。
东咏唐虞迹，西观周汉尘。山河非国宝，明主爱忠臣。"
少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦抱中腰。
还雁应过洛水瀍.洛水傍连帝城侧，帝宅层甍垂凤翼。
"昭昭丹陆，帟帟炎方。礼陈牲币，乐备篪簧。
"侍帝金华讲，千龄道固稀。位将贤士设，书共学徒归。
仆也颍阳客，望彼空思齐。傥见山人至，簪蒿且杖藜。"
十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。