首页 古诗词 望荆山

望荆山

魏晋 / 多敏

下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
几拟以黄金,铸作钟子期。
"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
晓来犬吠张三妇,日暮猿啼吕四妻。
池藕香狸掘,山神白日行。又闻行脚也,何处化群生。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
"牡丹未及开时节,况是秋风莫近前。
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。


望荆山拼音解释:

xia diao wu ren cai .gao xin you bei chen .bu zhi shi su yi .jiao wo ruo wei ren .
.lou xiang dong jiang jin .dong feng xi za lan .jie qian chuang meng yuan .xian shi jian mei an .
kan tan xing ren bu hui shou .qian shan ying shi zhu luo shan ..
quan di sheng qing qing .song xiang yan bai tan .ping jun ting chao gui .shui yu yan zan guan ..
ji ni yi huang jin .zhu zuo zhong zi qi .
.ping sheng you cheng guo .cu mei wei huang zhen .zi wo ci ren shi .bu zhi qiu yu chun .
xiao lai quan fei zhang san fu .ri mu yuan ti lv si qi .
chi ou xiang li jue .shan shen bai ri xing .you wen xing jiao ye .he chu hua qun sheng .
huo xi wei .xian yi ban chai jin xian chui .huo yan mei .tao hua ban hong gong zi zui .
ri she yun yan san .feng chui cao mu rong .gu yin lin kou jing .mo wen qing chang ying ..
shui neng shi lu qu ming li .chen shi yu huang gui shang qing ..
.zhui ye ru hua yu man gou .po li huang jing yi chan you .
.mu dan wei ji kai shi jie .kuang shi qiu feng mo jin qian .
zao hua tian qiao bi hai dong .yu lun huan guo zhan qing hong .

译文及注释

译文
  《尚书》说:“罪行轻重有可疑(yi)时,宁可从轻处置;功劳大小(xiao)有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠(zhong)厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一(yi)个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是(shi)不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日,年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重,经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行,恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟,映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划(hua)动,载着幽幽一曲玉笙的乐音。
汉江流经楚塞又折入三湘,西起荆门往东与九江相通。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白,山色青翠欲滴,红艳的野花似乎将要燃烧起来。
  可惜春天已经匆匆过去了,临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂,一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾,遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
狭窄的山径草木丛生,夜露沾湿了我的衣。
想效法贡禹让别人提(ti)拔自己,却又难忍受像原宪一样的清贫。
三国时期的吴国人事俱往矣,现在只有唐朝的草木青青。
我和采铅的工人,在荷花盛开的湖边洗浴。
名声就像辉煌的太阳,照耀四海光焰腾腾。
昆仑山上玄圃仙境,它的居住在哪里?
  周王下令给申伯,要树表率于南国。依靠谢地众百姓,修筑封地新城郭。周王下令给召伯,申伯田界重划过。周王下令给傅御,迁去家臣同生活。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!百姓悲叹如蝉鸣,恰如落进沸水汤。大小事儿都不济,你却还是老模样。全国人民怒气生,怒火蔓延到远方。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛?驮碑的石龟头部剥落,长满了青苔。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里,也知道你此时一定在思念我。
丹阳湖水清秀荡漾,远胜过东海浩荡的感觉,水光山色与菰蒲草共显娇娆。
舞石应立即带着乳子起飞,且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。

注释
结果( 未果, 寻病终)
⑨“短歌”两句:意为吟咏短歌,及时行乐,而不至于荒废时间。与《诗经·蟋蟀》中的“好乐无荒”意义相同。
⑵故人尚隔湘江水:此句“故人尚隔”一作“遥忆美人”。《文苑英华》及《全唐诗》均作“故人尚隔”,据此则当指朋友,高文、王刘纯先生《高适岑参选集》注曰:“故人,老朋友。 ”但《河岳英灵集》等多种古本作“遥忆美人”。
⑨茹藘(rú lǘ 如驴):茜草,其根可制作绛红色染料,此指绛红色蔽膝。“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”之服,均显示此女身份之贫贱。
为:给,替。
⑴行香子:词牌名,又名“爇心香”。“行香”即佛教徒行道烧香,调名本此。平韵双调小令。《词谱》以晁补之词为正格,六十六字,前段八句四平韵,后段八句三平韵。另有六十四字、六十八字、六十九字诸体。

赏析

  王安石回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓,不觉悲思万缕,泪若江潮,白发先出,朱颜早凋,因而发出了轩冕不足乐、终欲老渔樵的感慨。大概是从父兄虽然学问卓越、志节高尚,却穷老仕途、英年早逝的惨淡经历受到触动,引发了他潜藏于心中的归老田园、渔樵为生的意愿。然而他也只能借诗抒怀,不能付诸于实际。
  全诗七章,章八句,五十六句中除三句五言外,均为四言,章句结构整齐。每章换韵,韵律和谐。最突出之处(chu),是诗中成功地运用了连珠顶真的修辞技巧:前章与后章的词句相连锁,后章的起句承接前章的末句,或全句相重,或后半句相重,这样,语句蝉联,诗义贯串,宛如一体。这篇诗的蝉联,除了结构紧凑,还起换韵作用,如姚际恒《诗经通论》所说:“每四句承上语作转韵,委委属属,连成一片。曹植《赠白马王彪诗》本此。”方玉润《诗经原始》还说:“曹诗只起落相承,此则中间换韵亦相(yi xiang)承不断,诗格尤奇。”
  读完这首短诗,眼前呈现出一幅生动的画面:荒野古道旁,立着一株孤零零的杜梨树,盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态,殷勤款待“君子”时的情景,历历在目。(此为“我”的想像)
  李白的《宫中行乐词》,今存八首,是李白奉诏为唐玄宗所作的“遵命”文字。
  《美女篇》的主题,过去不少评论者都指出它是曹植以美女自比,比喻他怀抱才能而不得施展。如清王尧衢《古唐诗合解》(卷三)说:“子建求自试而不见用,如美女之不见售,故以为比。”《美女篇》与《杂诗》“南国篇”的主题相同,又同用比喻手法,城南美女与南国佳人,都是曹植自比。《美女篇》“佳人慕高义”以下四句,说城南美女不为众人所理解,意思与“南国篇”的“时俗”二句相通,点明了“怀才不遇”的主旨。“盛年处房室’二句,也与“南国篇”的“俯仰”二句一样,在结尾表现了深沉的慨叹。上面《美女篇》的引文,在“攘袖”二句下省略了十句,这十句连同“攘袖”二句都是写城南女的姿态和装束,从各个方面来刻划她的美丽,而“南国”篇写佳人之美,仅用了“容华若挑李”一句,非常简括。《美女篇》在其他方面的描写也较“南国”篇丰腴,但写美女姿态装束的一段尤为突出。这两首诗同用比喻法写同一个主题,但使用了详略不同的写法,“南国”篇简练爽朗,《美女篇》华赡生动,在艺术上各擅胜场,用词造句毫无雷同之感,这里表现了曹植高超的写作才能。
  怀素的草书到了韩所在的晚唐、五代,愈来愈为世所珍爱。韩偓不仅精于诗歌,对书法也有一定造诣。据宋代《宣和书谱》卷十载:“考其(指韩偓)字画,虽无誉于当世,然而行书亦复(yi fu)可喜。尝读其《题怀素草书诗》(按即《《草书屏风》韩偓 古诗》)云云,非潜心字学,其作语不能迨此。后人有得其《石本诗》以赠,谓字体遒丽,辞句清逸。”由于韩偓对书法有爱好和研究,因而他对怀素遗留在屏风上的草书墨迹表示了极大的爱好。
  第四,诗人的情趣在幽静,因此,笔下不是死寂、沉寂、寂静,而是处于清静的状态,并且给人以幽雅的感觉,这是依然充满生命活力的所在。写蝉,写鸟,而且蝉在噪,鸟在鸣,目的就在于此。后来王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写:“涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉,不能说不是模仿的失败。
  从全诗来看,作者在写宫女的幽闭生活时,叙事、抒情、写景三者结合,诗句间具有浓郁的悲剧氛围。 这首诗的语言具有质朴平易、“意深词浅,思苦言甘”(袁枚《续诗品》)、“用常得奇”(刘熙载《艺概》)的特点,充分发扬了乐府民歌语言的优良传统。全诗以七字句为主,又时或掺杂三字句等,长短相间、错落有致。而“顶针”手法的运用,及音韵转换之灵活,则使诗读来琅琅上口,有一气流转之妙。
  阮籍五言《咏怀》诗八十二首。这是第一首。阮籍《咏怀》诗(包括四言《咏怀》诗十三首),是他一生诗歌创作的总汇。《晋书·阮籍传》说:“作《咏怀》诗八十余篇,为世所重。”这是指他的五言《咏怀》诗,可见他的五言《咏怀》诗无散失。这八十二首诗是诗人随感随写,最后加以辑录的,皆有感而作,而非一时之作。虽然如此,第一首仍有序诗的作用,所以清人方东树说:“此是八十一首发端,不过总言所以咏怀不能已于言之故。”(《昭昧詹言》卷三)这是有道理的。
  “于是般匠施巧,夔妃准法,带以象牙,掍其会合;锼镂离洒,绛唇错杂,邻菌缭纠,罗鳞捷猎,胶致理比,挹抐擫鑈”此句主要描写了箫的制作,写到了巧匠鲁班制器,夔、妃来定律数,并镶嵌上象牙作为装饰,以及各种文饰,可见其制作的工序繁琐、细致,就其外形来说也会有很高的欣赏价值。
  贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫,其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句,在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
  《《小松》杜荀鹤 古诗》借松写人,托物讽喻,寓意深长。
  颈联“以物观物”,“霜禽”指白鹤,“偷眼”写其迫不及待之情,因为梅之色、梅之香这种充满了诱惑的美;“粉蝶”与“霜禽”构成对比,虽都是会飞的生物,但一大一小,一禽一虫,一合时宜一不合时,画面富于变化,“断魂”略显夸张,用语极重,将梅之色、香、味推崇到“极致的美”。
  可以说这是一篇简短而精美的骈文,是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起,叙说了蝉的形态、习性及美德,抒发了自己“失路艰虞,遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起,运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故,表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后,写闻蝉鸣生悲感,“岂人心异于曩时,将虫响悲乎前听”,以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写(xing xie)起,写蝉适应季节的变化,随季节、气候的变化而出现;写蝉翼甚薄,蝉目常开,“不以道昏而昧其视,不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德,所以诗人才引蝉自喻,以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云:“情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己,顾影自怜,正是感物联类,情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断:“物有感而情动,迹或均而心异。响必应之于同声,道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理,人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙,不仅在于符合同构对应的原理,而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
  全诗写灵隐寺的月夜景色,突出了山中佛寺的空幽冷寂,从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上,以景托情,情由景生,情景交融,水乳难分。
  对这首诗主旨的解说,各家之见颇有差异。《毛诗序》云:“《《泂酌》佚名 古诗》,召康公戒成王也。言皇天亲有德,飨有道也。”扬雄《博士箴》(《艺文类聚·职官部》引)云:“公刘挹行潦而浊乱斯清,官操其业,士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云:“三家以诗为公刘作,盖以戎狄浊乱之区而公刘居之,譬如行潦可谓浊矣,公刘挹而注之,则浊者不浊,清者自清。由公刘居豳之后,别田而养,立学以教,法度简易,人民相安,故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻,三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说,似乎更觉缥缈,此诗的文本自然有劝勉之意,但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作,此非奴才诗人之歌颂,而似奴隶歌手之讽刺”,似更迂远。相比较而言,高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗,集中歌颂他能爱人民,得到(de dao)人民的拥护”,还是比较圆通的。
  沈德潜论赠答诗,谓“必所赠之人何人,所往之地何地,一一按切,而复以己之情性流露于中,自然可咏可读。”(《说诗晬语》)此诗应是此论的一个好例。
  此诗两章,脉络极清楚,每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态;后二句则通过自问自答,表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪,而诗句的语气显得“怨而不怒”,很能体现“温柔敦厚”的诗教。
  这首诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景,用一“冷”字,暗示寒秋气氛,又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光,排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠,以待临幸,以天街如水,暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女,抒发心中悲苦。
  从开头到“黄扉通戚里”为第一段,描绘京城胜状;从“平台戚里带崇牖”到“宁知四十九年非”为第二段,描写王侯贵戚的豪奢习气和下层社会的悠游宴会生活;从“古来荣利若浮云”到“罗伤翟廷尉”,是第三段,描绘上层社会变幻莫测的斗争;“已矣哉”以下抒发个人滞留京都无人赏识的苦闷,气势遒劲。清人沈德潜评介这首诗时说:“首叙形式之雄,宫阙之壮;次述王侯贵戚之奢僭无度,至‘古来’以下,慨世道之变迁(bian qian);‘已矣哉’以下,伤一己之湮滞。”(《唐诗别裁》)诗中“秦塞重关一百二,汉家离宫三十六”二句,突出帝京长安一代关塞之险与宫阙之胜,气势宏伟,艺术效果极佳,堪称名句,历来脍炙人口。从艺术手法上看,作者在本篇中运用赋法,为盛唐歌行的创作开了新生面,是一篇“卓荤不可一世”(陈熙晋语)的艺术杰作。

创作背景

  崔颢在天宝(唐玄宗年号,公元742—756年)年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗,事实上与路上行客一样,也未尝不是去求名逐利,但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪,也未免移性动情,感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中,其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。

  

多敏( 魏晋 )

收录诗词 (4133)
简 介

多敏 多敏,喜塔腊氏,字惠如,满洲旗人。漕运总督松椿室,宝康母。有《逸茜阁遗诗》。

出其东门 / 微生建昌

禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。
嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。


乐游原 / 登乐游原 / 鲍海亦

古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。
泣溻干坤色,飘零日月旗。火从龙阙起,泪向马嵬垂。
"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。
"醉别千卮不浣愁,离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃,
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。


踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作 / 第五甲子

"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。
尽着布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。
"碧云诸友尽黄眸,石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院,
"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"


汾沮洳 / 校水蓉

松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
"青骢一匹昆仑牵,奏上大王不取钱。
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
苏子迹已往,颛蒙事可亲。莫言东海变,天地有长春。"
淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"


赠内人 / 孝午

"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
玉其甲。一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"
由来空山客,不怨离弦声。唯有暮蝉起,相思碧云生。"
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时,玉霄忽去非有期。
"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
岂是与山无素,丈人着帽相迎。"


飞龙引二首·其二 / 公冶志敏

岩并金绳道,潭分玉像容。江微匡俗路,日杲晋朝松。
"气杀高隼击,惜芳步寒林。风摇苍琅根,霜剪荍y9心。
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"


蚕妇 / 冰霜神魄

乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
欲附别来千万意,病身初起向残秋。"
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
既霸业之将坠,宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶,
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"
今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。


思黯南墅赏牡丹 / 卞梦凡

宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"
"妙刮筠篁制,纤柔玉柄同。拂蝇声满室,指月影摇空。
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
"韩寿香从何处传,枕边芳馥恋婵娟。
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"


饮酒·二十 / 盍冰之

几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
沙头南望堪肠断,谁把归舟载我行。"
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
"独自担琴鹤,还归瀑布东。逍遥非俗趣,杨柳谩春风。
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
病多唯纵酒,静极不思山。唯有逍遥子,时时自往还。"
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。


庄辛论幸臣 / 单于丹亦

(为紫衣人歌)
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"
南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,