东方之日
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
贞白求丹变姓名，主恩潜助亦无成。
"岂得恋樵渔，全家湖畔居。远无潮客信，闲寄岳僧书。
拾得玉钗镌敕字，当时恩泽赐谁来。
别来十二月，去到漏天边。不是因逢闰，还应是隔年。
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
前溪一夜春流急，已学严滩下钓筒。
忽然风雷至，惊起池中物。拔上青云巅，轻如一毫发。
楚水去不尽，秋风今更过。无由得相见，却恨寄书多。"
秋风解怨扶苏死，露泣烟愁红树枝。"
东方之日拼音解释:
hou dai cheng huan bo .qian xian hao sheng ren .qie xu mou ri fu .bu yao dao jia pin .
ying xiao hao jia ying wu ban .nian nian tu bei suo jin long ..
zhen bai qiu dan bian xing ming .zhu en qian zhu yi wu cheng .
.qi de lian qiao yu .quan jia hu pan ju .yuan wu chao ke xin .xian ji yue seng shu .
shi de yu cha juan chi zi .dang shi en ze ci shui lai .
bie lai shi er yue .qu dao lou tian bian .bu shi yin feng run .huan ying shi ge nian .
lv shen sha si zao .hong fan ye wei zhou .hu qi jiang hu xing .yi lin quan hui liu .
qian xi yi ye chun liu ji .yi xue yan tan xia diao tong .
hu ran feng lei zhi .jing qi chi zhong wu .ba shang qing yun dian .qing ru yi hao fa .
chu shui qu bu jin .qiu feng jin geng guo .wu you de xiang jian .que hen ji shu duo ..
qiu feng jie yuan fu su si .lu qi yan chou hong shu zhi ..
译文及注释
译文
先前白雪覆盖在(zai)梅花(hua)上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
明月夜常常饮酒醉得非凡高(gao)雅，
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备(bei)与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏(pian)僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
注释
芳华：泛指芬芳的花朵。
33、初阳岁：农历冬末春初。
（11）有略：略略。略，锋利。耜（sì）：古代农具名，用于耕作翻土，西周时用青铜制成锋利的尖刃，是后世犁铧的前身。
东篱：泛指采菊之地。陶渊明《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠悠见南山。”为古今艳称之名句，故“东篱”亦成为诗人惯用之咏菊典故。唐无可《菊》：“东篱摇落后，密艳被寒吹。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。”
⑴舸：大船。
（17）徽：琴徽，系弦的绳。《汉书·扬雄传》：“今夫弦者，高张急徽。”注：“徽，琴徽也。所以表发抚抑之处。”后世多指琴面十三个指示音节的标志为徽。此句谓试听弦外之音。
⑴雁门：雁门郡。汉朝时期代州为雁门郡。胡人：古代对北方与西域少数民族的泛称。
（43）仲宣：王粲（càn）的字。续：一作"独"。
10.穷案：彻底追查。
赏析
画成翠竹，这对诗人来说并不费力(fei li)。但要表现它的风韵，光靠这平面的勾勒就不够了。接着的“风动露滴沥，月照影参差”两句(ju)，着力的便是环境、音响的烘托映衬，于是这“画”便有了“伴乐”和“灯光”：诗人选择的是露水初凝之夜，因为是夜间，竹叶上那湛湛露珠就显得朦胧不清(qing)。好在有风，诗人便让读者听那静夜中风动竹叶、露珠滴阶的清韵，这可是异常动听的。诗人还嫌不够，又在乌蓝的中天添上一轮明月，那月光洒在竹上，便在阶前印下斑驳的竹影。前面说到“有风”，清风徐来，那地上的竹影便参差而动。这两句妙在均不直接写竹，只从露珠滴阶、竹影参差中映衬、烘托，而檐竹之沾满清露，在朗月清风中飒飒舞弄的美好风韵，已栩栩如在耳目之间。按照这一思绪写下去，结句便该是诗人的赞美之语了。但沈约偏不这样，他的结句正如蔡邕之咏“翠鸟”一样，却是被咏之物的深情倾诉：“得生君户牖，不愿夹华池！”这美好的翠竹，本该生长在花草芳美的池畔，度那月下花前的风光才是哩。而今却在诗人居处简陋的檐前，伴着他度过清寂的晨昏。诗人在观赏檐前之竹的深深怜爱之中，大约曾浮起过一种微微的惋惜和不安吧。而檐竹似乎有解人心意的灵性，立即前来安慰诗人：“我所仰慕的是君子的风仪，而不是花前月下的池畔风光；能够生长在您的窗门前，正是我的心愿哪！”这两句初看显得突兀，但在诗人观赏入神之际，将竹叶飒飒之音，想象为它的嫣然解人之语，也正符合情理。这话语之中所显示的，正是檐竹那不慕风华、清心自守的高节，其实也还是诗人对檐竹的一种赞美。不过，采用檐竹自身倾诉的方式，既情意动人，又含蕴不露，较之于那种“唯有山中兰与竹，经春历夏又秋冬”的直赞之语，似乎有更多的情韵。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老，面对春光流逝，许多人都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感人生苦短，光阴虚掷，生不逢时，怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”，与朋友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也；“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外踏青，登高抒怀，又何忧之来，此其二也；“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒可敌谢康乐（谢灵运），实在让人刮目相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此，言人当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两人评价的角度不同，说法不一，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
写到这儿，作者觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。
最后一句提到的事实更平常，也更微妙：“到大相呼名。”因为自幼以名相呼，沿以成习，长大仍然这样称呼，本是平常不过的事，改称倒恰恰是引人注意的变化。另一方面，人际间的称呼，又暗示着双方的亲疏关系，大有考究。越是文明礼貌的称呼，越适合于陌生的人；关系密切，称呼反倒随便。至于“相呼名”，更是别有一层亲昵的感觉。
《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
第五、六句写晴。雪后初晴，天空湛蓝，落日斜照，几缕欲尽未尽的白云缠于山腰，浮予松上，青、红、蓝、白四色辉映，白云、斜晖，青松、雪峰动静相衬。同时，半山青松，松上自云，云上雪峰，雪映落霞，层次鲜明，具有很强的立体感。诗题中“少室雪晴”四个字到此写足，下面写题目的最后三个字。
首句写京口（即今日镇江）送别场景，“铙吹喧京口”，钟鼓齐鸣，运用(yun yong)通感，以听觉感受来写视觉形象，一个“喧”字表现了送别场面之热烈壮观。“风波下洞庭”，这一句点明邢济取水路前往桂州，一个“下”字勾划出了由江入湖、扬帆直济之气势。首联不落渲染离情别绪的窠臼，反而写得意气昂扬，而惜别感情则隐含于中，“风波下洞庭”一句，表现出了诗人目送孤帆碧天、望尽风烟洞庭的深情，感情含蓄而沉着。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。
朱光潜在《论诗》第十三章《陶渊明》中谈到渊明的情感生活时指出，他“并不是一个很简单的人。他和一般人一样，有许多矛盾和冲突；和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆。”对于这首诗所写的“怅恨”、“欢来”以及“苦”时间之短促，是应从多方面去理解、领会的。
后两句诗人一针见血地指出皇帝、贵族的豪华享乐是建筑在老百姓的血汗之上！为了修建这些宫殿、宅第、苑囿，要花费老百姓多少血汗啊！
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老，面对春光流逝，许多人都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感人生苦短，光阴虚掷，生不逢时，怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”，与朋友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也；“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外踏青，登高抒怀，又何忧之来，此其二也；“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒可敌谢康乐（谢灵运），实在让人刮目相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此，言人当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两人评价的角度不同，说法不一，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
写到这儿，作者觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。
最后一句提到的事实更平常，也更微妙：“到大相呼名。”因为自幼以名相呼，沿以成习，长大仍然这样称呼，本是平常不过的事，改称倒恰恰是引人注意的变化。另一方面，人际间的称呼，又暗示着双方的亲疏关系，大有考究。越是文明礼貌的称呼，越适合于陌生的人；关系密切，称呼反倒随便。至于“相呼名”，更是别有一层亲昵的感觉。
《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
第五、六句写晴。雪后初晴，天空湛蓝，落日斜照，几缕欲尽未尽的白云缠于山腰，浮予松上，青、红、蓝、白四色辉映，白云、斜晖，青松、雪峰动静相衬。同时，半山青松，松上自云，云上雪峰，雪映落霞，层次鲜明，具有很强的立体感。诗题中“少室雪晴”四个字到此写足，下面写题目的最后三个字。
首句写京口（即今日镇江）送别场景，“铙吹喧京口”，钟鼓齐鸣，运用(yun yong)通感，以听觉感受来写视觉形象，一个“喧”字表现了送别场面之热烈壮观。“风波下洞庭”，这一句点明邢济取水路前往桂州，一个“下”字勾划出了由江入湖、扬帆直济之气势。首联不落渲染离情别绪的窠臼，反而写得意气昂扬，而惜别感情则隐含于中，“风波下洞庭”一句，表现出了诗人目送孤帆碧天、望尽风烟洞庭的深情，感情含蓄而沉着。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。
朱光潜在《论诗》第十三章《陶渊明》中谈到渊明的情感生活时指出，他“并不是一个很简单的人。他和一般人一样，有许多矛盾和冲突；和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆。”对于这首诗所写的“怅恨”、“欢来”以及“苦”时间之短促，是应从多方面去理解、领会的。
后两句诗人一针见血地指出皇帝、贵族的豪华享乐是建筑在老百姓的血汗之上！为了修建这些宫殿、宅第、苑囿，要花费老百姓多少血汗啊！
创作背景
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
稽山书院尊经阁记
水边韶景无穷柳，寒被江淹一半黄。"
六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。
浑浩江海广，葩华桃李敷。小言入无间，大言塞空虚。
陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。"
"漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
怀溪云，漠漠闲笼鸥鹭群。有时日暮碧将合，
"清才郑小戎，标的贵游中。万里云无侣，三山鹤不笼。
云情柳意萧萧会，若问诸馀总不知。
生查子·落梅庭榭香
"一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净，
若使只凭三杰力，犹应汉鼎一毫轻。
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
借问往年龙见日，几多风雨送将来。"
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
折来未有新枝长，莫遣佳人更折来。"
小雅·甫田
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
舌顽虚掉五侯门。啸烟白狖沈高木，捣月清砧触旅魂。
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
"松底诗人宅，闲门远岫孤。数家分小径，一水截平芜。
岭顶云根在雪中。促韵寒钟催落照，斜行白鸟入遥空。
诗近吟何句，髭新白几茎。路岐如昨日，来往梦分明。"
辉华侵月影，历乱写星躔。望极高楼上，摇光满绮筵。
溪影沉沙树影清，人家皆踏五音行。
陈后宫
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹，始知甫也真凡目。
"羊昙留我昔经春，各以篇章斗五云。宾草每容闲处见，
"秋入江天河汉清，迢迢钟漏出孤城。金波千里别来夜，
欲算棋图却望云。海气平生当洞见，瀑冰初坼隔山闻。
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
自刊新历斗尧蓂.珠宫凤合迎萧史，玉籍人谁访蔡经？
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
小雅·小弁
"寂寂永宫里，天师朝礼声。步虚闻一曲，浑欲到三清。
离亭不放到春暮，折尽拂檐千万枝。
儿童栗熟迷归路，归得仍随牧竖歌。
"一径春光里，扬鞭入翠微。风来花落帽，云过雨沾衣。
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
"斜日出门去，残花已过春。鸟声穿叶远，虎迹渡溪新。
珍重郄家好兄弟，明年禄位在何方。"
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。"
行田登海口盘屿山
更有宠光人未见，问安调膳尽三公。"
"因阅乡居景，归心寸火然。吾家依碧嶂，小槛枕清川。
"惊波常不定，半日鬓堪斑。四顾疑无地，中流忽有山。
"秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝。
陇雁已归时未归。行李亦须携战器，趋迎当便着戎衣。
也知愁病堪回避，争奈流莺唤起来。"
玳瑁应难比，斑犀定不加。天嫌未端正，满面与妆花。
钟梵在水魄，楼台入云肆。岩边足鸣wJ，树杪多飞鸓.
沔水
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
起来闻道风飘却，犹拟教人扫取来。"
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
永播南熏音，垂之万年耳。
前溪一夜春流急，已学严滩下钓筒。
"得水蛟龙失水鱼，此心相对两何如。敢辞今日须行卷，
衡门亦无路，何况入西秦。灸病不得穴，徒为采艾人。
争推好林浪，共约归时节。不似名利途，相期覆车辙。"
冬至夜怀湘灵
静极亭连寺，凉多岛近楼。吟游终不厌，还似曲江头。
"铜雀羽仪丽，金龙光彩奇。潜倾邺宫酒，忽作商庭漦.
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
他遭匠石顾，总入牺黄美。遂得保天年，私心未为耻。
"清苦月偏知，南归瘦马迟。橐轻缘换酒，发白为吟诗。
"万斛输曲沼，千钟未为多。残霞入醍齐，远岸澄白酂。
"寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨，
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵
"秦皇岂无德，蒙氏非不武。岂将版筑功，万里遮胡虏。
倭僧留海纸，山匠制云床。懒外应无敌，贫中直是王。
"昔着政声闻国外，今留儒术化江东。青云旧路归仙掖，
稻粮饶燕雀，江海溢凫鹥.昔共逢离乱，今来息鼓鼙。
"三清今日聚灵官，玉刺齐抽谒广寒。执盖冒花香寂历，
却恐闲人是贵人。老逐少来终不放，辱随荣后直须匀。
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
"志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。
菩萨蛮·回廊远砌生秋草
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
惟向眼前怜易落，不如抛掷任春风。
"寂寞对衰草，地凉凝露华。蝉鸣月中树，风落客前花。
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
"汉帝西征陷虏尘，一朝围解议和亲。
"雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，
"云阴惨澹柳阴稀，游子天涯一望时。风闪雁行疏又密，
野田黄雀虑，山馆主人情。此物那堪作，庄周梦不成。"