"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
"短屏风掩卧床头，乌帽青毡白氎裘。
"秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
姑射朝凝雪，阳台晚伴神。悠悠九霄上，应坐玉京宾。"
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
.bie lu zai chun se .gu ren yun meng zhong .niao ti san yue yu .die wu bai hua feng .
.zuo ye hu yi guo .bing lun shi jue kui .gu guang you bu ding .fu shi geng kan yi .
.duan ping feng yan wo chuang tou .wu mao qing zhan bai die qiu .
.qiu kong yan du qing tian yuan .shu shu chan si bai lu han .
zhi you yi shen yi ai hu .shao jiao bing tan bi xin shen ..
yin zhu zhan mo yan .hu ji za jing shu .yue feng xun chang qing .wu fang fa dou chu .
.zhang shun ji huang ye .bing tun shi you ji .tian ming qu xiong tu .shui ge da feng qi .
wei yu fu you qian .qiao cui pen jiang ruan .shuai bin hu shuang bai .chou chang ru huo jian .
yu wei shen xian guan .xia jie bu ke qi .kong wei yao mei jia .bu ru zao ping yi .
.chu jia shi mu qian .zhi xiao zi tong chan .fu ri jiang tou bie .qiu feng qiang xia mian .
gu she chao ning xue .yang tai wan ban shen .you you jiu xiao shang .ying zuo yu jing bin ..
.shang guo xiu chang xuan .rong zhuang gui suo cong .shan tian yi fa zhong .bing shi ji shi gong .
zong ji fu chen shui shang ou .qian li hao shan qing ru chu .ji jia shen shu bi cang lou .
译文
请你调理好宝瑟空桑。
原以为(wei)咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
听说古代圣王没有谁超过周文王的(de)，霸主没有谁超过齐桓公的，他(ta)们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马(ma)，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
献祭椒酒香喷喷，
注释
8、辄：就。
197.昭后：周昭王。
9.戏剧：开玩笑
⑹古苔：有苔藓寄生在梅树根枝之上，称苔梅。古传苔梅有二种：宜兴张公洞之苔梅，苔厚花极香；绍兴之苔梅，其苔如绿丝，长尺余。千点：一本作“痕饱”。
99. 殴：通“驱”，驱使。
唐肃宗乾元二年（759年）春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。
吴芾 吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，浙江台州府人（现今浙江省台州市仙居县田市吴桥村）人。绍兴二年（1132）进士，官秘书正字，因揭露秦桧卖国专权被罢官。后任监察御史，上疏宋高宗自爱自强、励精图治。
行将鸡黍祭，已是乌鸢食。劝酒执御郎，行人有哀色。
穷愁山影峭，独夜漏声长。寂寞难成寐，寒灯侵晓光。"
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
笙引簧频暖，筝催柱数移。乐童翻怨调，才子与妍词。
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
静闻新蝉鸣，远见飞鸟还。但有巾挂壁，而无客叩关。
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
峡影云相照，河流石自围。尘喧都不到，安得此忘归。"
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
唯怀药饵蠲衰病，为惜馀年报主恩。"
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
"卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
坐想天涯去，行悲泽畔吟。东郊故人在，应笑未抽簪。"
"清沚双鸂鶒，前年海上雏。今来恋洲屿，思若在江湖。
客泪如危叶，长悬零落心。况是悲秋日，临风制不禁。
忆见青天霞未卷，吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟，
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
"寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
弟兄来渐少，岁月去何频。早晚荣归计，中堂会所亲。"
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
"洛下攻诗客，相逢只是吟。夜觞欢稍静，寒屋坐多深。
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
"西台御史重难言，落木疏篱绕病魂。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
身更求何事，天将富此翁。此翁何处当，酒库不曾空。"
"昔子来陵阳，时当苦炎热。我虽在金台，头角长垂折。
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。
"小门开板阁，终日是逢迎。语笑人同坐，修持意别行。
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
"送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管，
叶叶如眉翠色浓，黄莺偏恋语从容。
"乌生几子林萧条，雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆，
一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠，东南众水合昆仑。
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。"
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
"筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。