华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
匼匝千山与万山，碧桃花下景长闲。
至药成来灶绝烟。笑蹑紫云金作阙，梦抛尘世铁为船。
君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。"
灵鼍振擂神仙出。天花数朵风吹绽，对舞轻盈瑞香散。
连钱豹躩绣旗风。行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。
"锦翼花冠安在哉，雄飞雌伏尽尘埃。
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
只缘频燕蓬洲客，引得游人去似迷。"
"十里香尘扑马飞，碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重，
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
明日薄情何处去，风流春水不知君。
hua she wei kai ning you ai .cai hao sui fa gan wu yan .sheng jian wen wu wei ren jie .
man ting huang cao yi huang hun .fang yu chi he wa zheng ju .qi yan liang kong que zi xuan .
.yan die xiang feng chu shui mei .zhu lin wen jiu ci pan ji .ban zhan wei nuan huan shang bie .
ke za qian shan yu wan shan .bi tao hua xia jing chang xian .
zhi yao cheng lai zao jue yan .xiao nie zi yun jin zuo que .meng pao chen shi tie wei chuan .
jun ting yue ming ren jing ye .ken rao tian lai yu song feng ..
ling tuo zhen lei shen xian chu .tian hua shu duo feng chui zhan .dui wu qing ying rui xiang san .
lian qian bao jue xiu qi feng .xing shou bu luo gui tian que .xuan jin feng jiang ru di cong .
.jin yi hua guan an zai zai .xiong fei ci fu jin chen ai .
man ba fang zun qian ke chou .shuang ran ya feng ying ri zui .han chong jing shui dai bing liu .
zhi yuan pin yan peng zhou ke .yin de you ren qu si mi ..
.shi li xiang chen pu ma fei .bi lian feng xia ta qing shi .yun huan zhao shui he hua zhong .
.nuan yan qing dan cao fei fei .yi pian qing shan chen xi hui .shui lu qian sha wu ke fan .
.bing ju fei miao leng yin yan .wu li zheng fei lei bing chan .huai sheng lao lang meng zhu qi .
ming ri bao qing he chu qu .feng liu chun shui bu zhi jun .
译文
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今(jin)生就此罢休。
豫让曾经侍奉中(zhong)行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气(qi)，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发(fa)按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性(xing)格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
注释
⑧右武：崇尚武道。
（33）唐太宗李世民（公元627—649年在位）亲身参加各次战役，击败敌对势力集团，统一全中国。
122. 而：这里用为假设连词，如果。
6、太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝开始设立。
（16）怼（duì）：怨恨。
公元前一九六年，淮南王英布起兵反汉；由于其英勇善战，军势甚盛，刘邦不得不亲自出征。他很快击败了英布，最后并由其部将把英布杀死。在得胜还军途中，刘邦顺路回了一次自己的故乡——沛县（今属江苏省），把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来，共同欢饮十数日。一天酒酣，刘邦一面击筑，一面唱着这一首自己即兴创作的《《大风歌》刘邦 古诗》；而且还慷慨起舞，伤怀泣下（见《汉书·高帝纪》）。席间由120人歌唱助兴，刘邦击筑伴奏，气氛极为热烈，和大家一起饮酒，在宴席上他唱起这首《大风歌》刘邦 古诗，抒发了他远大的政治抱负，也表达了他对国事忧虑的复杂心情。
吴芾 吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，浙江台州府人（现今浙江省台州市仙居县田市吴桥村）人。绍兴二年（1132）进士，官秘书正字，因揭露秦桧卖国专权被罢官。后任监察御史，上疏宋高宗自爱自强、励精图治。
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
骑过玉楼金辔响，一声嘶断落花风。
"山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
未尝青杏出长安，豪士应疑怕牡丹。
"平生为有安邦术，便别秋曹最上阶。战舰却容儒客卧，
请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。"
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
"忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。
"乱世归山谷，征鼙喜不闻。诗书犹满架，弟侄未为军。
"睦州江上水门西，荡桨扬帆各解携。
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
东风狼藉苔侵径，蕙草香销杏带红。"
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
绕廊倚柱堪惆怅，细雨轻寒花落时。"
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
何必豪家甲第里，玉阑干畔争光辉。一朝荆棘忽流落，
"忆昔仗孤剑，十年从武威。论兵亲玉帐，逐虏过金微。
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳，心火因君特地然。
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
谏疏至今如可在，谁能更与读来看。"
"万里指吴山，高秋杖锡还。别来双阙老，归去片云闲。
"石甃通渠引御波，绿槐阴里五侯家。地衣镇角香狮子，
官品尊台秩，山河拥福星。虎知应去境，牛在肯全形。
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
"化行邦域二年春，樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政，
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
行愁景候变，坐恐流芳歇。桂影有馀光，兰灯任将灭。"
中庭自摘青梅子，先向钗头戴一双。"
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
"扫花虽恨夜来雨，把酒却怜晴后寒。
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
桑田稻泽今无主，新犯香醪没入官。"
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
太真虽是承恩死，只作飞尘向马嵬。"
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
"麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
云色鲛绡拭泪颜，一帘春雨杏花寒。
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
雪销花谢梦何殊。乱离未定身俱老，骚雅全休道甚孤。
"日烈风高野草香，百花狼藉柳披猖。连天瑞霭千门远，
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
凝情尽日君知否，真似红儿口上朱。
渡口诸侬乐未休，竟陵西望路悠悠。
名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此，
铺向楼前殛霜雪。"
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
"地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。
"秋风萧瑟静埃氛，边雁迎风响咽群。瀚海应嫌霜下早，
谁向深山识大仙，劝人山上引春泉。
木为连枝贵，禽因比翼珍。万峰酥点薄，五色绣妆匀。
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。"
浮华重发作，雅正甚湮沦。宗从今何在，依栖素有因。
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
唯有风光与踪迹，思量长是暗销魂。"
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"