河湟
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
河湟拼音解释:
tiao zhi zhu feng xian .hui xiang wan li kong .zheng jiang jin suo suo .na ba yu long long .
gang bei shi liu jie quan shi .bu zhi shen zi shi ni ren ..
xun huan xi bu xi .ru bi xi che lun .che lun xi ke xie .qie xin xi yan shen .
xiao ping fu shi bu ping shi .yu er xiang jiang shang jiu xiao ..
.sheng li xian tian jing bu wen .cao yi mu shi du chao hun .
bi du hong heng piao miao xiang .bing si dan yue nong qing liang .
mu you ti kong ban .chun shan lie yu yu .zhou zhong you xin zuo .hui ji shi yong shu ..
jun zi pian jiang jiao dao bi .he ren yi bing jian gang zi .wu jian jun xin de ru ci .
jie an qiao tong he chu lu .yi lan ren shi a shui jia ..jian .bao guang lu ..
shen bu lao .su nan qin .mao fan tong yan gu bian jin ..
.wu lao hui wu ji .san feng qu bu cheng .he yan xie yun niao .ci di shi gong qing .
译文及注释
译文
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
翡翠鸟在曲江上的(de)楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
神君可在何处，太一哪里真(zhen)有？
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
玩书爱白绢，读书非所愿。
天幕上轻云(yun)在缓慢地移动(dong)，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐(fa)又有谁能够采送？
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服(fu)，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树(shu)因此明亮美丽。
注释
⑨髀：（bì）大腿
〔仆〕自身的谦称。
⑴东鲁：即今山东一带，春秋时此地属鲁国。
(21)逐：追随。
⑺回塘：岸边弯曲的湖塘。
⑴晚次：指晚上到达。鄂州：唐时属江南道，在今湖北省鄂州市。
赏析
此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时(zhi shi)，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。
末章写诗人希望永王能赋予他军事指挥权，自信自己能像张良、诸葛亮或谢安那样，运筹帷幄，决胜千里，使得反叛胡人心悦诚服，听从调遣，彻底肃清叛乱，然后向朝廷作出一个完美的交代。此诗运用浪漫的想象，象征的手法，塑造了盖世英雄式的自我形象。
邓剡前面跳海未死，这次又病而求医，为的是“留醉眼”，等文天祥东山再起，再起复宋大业。“睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发”，“睨柱吞嬴”，赵国丞相蔺相如身立秦庭，持璧睨柱，气吞秦王的那种气魄：“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许，也是期望。“伴人无寐，秦淮应是孤月。”最后再转(zai zhuan)到惜别上来，孤月意喻(yi yu)好友的分离、各人将形单影只了。我虽然因病不能随你北上，但将在一个又一个的不眠之夜中为你祈盼。这句话虽然普遍，但朋友之情，家国之悲深蕴其中。
上阕写景，结拍入情。
《《吊古战场文》李华 古诗》是李华“极思研搉”的力作，以凭吊古战场起兴，中心是主张实行王道，以仁德礼义悦服远人，达到天下一统。在对待战争的观点上，主张兴仁义之师，有征无战，肯定反侵略战争，反对侵略战争。文中把战争描绘得十分残酷凄惨，旨在唤起各阶层人士的反战情绪，以求做到“守在四夷”，安定边防，具有强烈的针对性。虽用骈文形式，但文字流畅，情景交融，主题鲜明，寄意深切，不愧为古今传诵的名篇。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而(yin er)使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰(yun feng)，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
从通篇来看，基本上采用了直陈其事的赋体，紧紧扣住江边送别的特定情景来写，使写景与抒情自然而巧妙地结合在一起。情挚意深，别有韵味。前人论刘长卿“诗体虽不新奇，甚能炼饰”（高仲武《中兴间气集》）。此诗写得如此清新自然，正见他的“炼饰”功夫。
自第七八句起，便转入述志感怀。“世业事黄老，妙年孤隐沧”，黄老，道家祖黄帝老子，故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说，脱尘出俗，能悠游世事之外。宋之问早年曾学道，在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居，热心仕途混迹官场，以致弄到“迁窜极炎鄙”，“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放，于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道：“妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。安位衅潜搆，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得，欲退不能，心中感到羞耻。宦海的沉浮，他已经深有体会了。“归欤卧沧海，何物贵吾身”，表现的是急欲隐归的心理。意思是：说归去吧，到那海岛上远离尘世，寄情沧海，这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢？上句感叹，下句反诘，深沉有力，蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水，只能更增添他的烦恼和感伤。不久，他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中，赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”，情节十分凄惨：“之问得诏震汗，东西步，不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子，幸听决’。使者许之，而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰：‘与公俱负国家当死，奈何迟回邪？’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放，诗人早已预感到凶多吉少了。
首二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘，这里借指精锐部队。部队如此精良，战死者达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。
五、六两句诗人内心的怒火转化为憎恶怨恨，从而使全诗的内蕴更加深邃和丰富。“牛羊践履”既是实写眼前景，又是对异族侵略者的微妙讥讽。作为刚从游牧部族进入关内的清人，牛羊的践踏锦绣江山，就如同他们的铁蹄在蹂躏着大江南北。“多新草”三字含义深长，形象地描绘出了被牛羊践踏的田园一片荒芜，只有野草时时更新的景况，黎民百姓的悲惨处境也就可想而知了。与此相对的却是雍容华贵的官府车盖，前呼后拥，招摇过市。更令人触目惊心者还是“半旧卿”三字，那些曾在明朝为官为宦的权贵们，在异族入侵着面前卑躬屈膝，侧姿求媚，腰身又变成了当朝的新贵。他们毫无民族气节，不顾国家生死危亡，只知追求个人安乐，不正是这些民族败类葬送了明代的江山吗？这就与上一联“谁使山河全破碎”紧紧呼应起来。“冠盖雍容”与诗人“柴荆”“麻鞋”的身份相映衬，表露出“冠盖满京华，斯人独憔悴”之意，诗人强烈的民族气节也就愈加分明。“多新草”与“半旧卿”，一新一旧，新草遮盖的是旧日山河，旧卿却扮演了新贵的角色。由此不难见出诗人锤字炼句之功。
紧接着“伊余”二句表明了刘琨报效国家的决心：承受着晋朝的恩宠，国家遭受厄运时，自然要感奋而起，为国奔走献身。为了(wei liao)从战乱中拯救国家，刘琨艰苦转战，备尝艰辛，甚至遇害前仍念念不忘抗击入侵之敌而置个人安危于不顾，为了国家，他确实做到了奋不顾身。
结尾二句，纯系抒情。时间又到了深夜，女子空房独处，只见一轮明月高挂中天。这明月不仅在丛台可以见到，在她的家乡也能见到。“仰头看明月，寄情千里光”（《子夜四时歌》），愁人当此，不能不惹起乡思。然而明月可望，家乡难归，于是她不由得叹息：“明月虽外照，宁知心内伤？”她内心深处隐藏着无限痛楚，连人们都无法理解，那天空的明月更不能知道。诗末以问句作结，那女子的一腔怨情似乎仍在空中回荡，悠悠不尽，发人遐想。
首联两句，分述了敌我两军的态势，指明了这场战争的性质。“塞虏”，塞外的强盗，含有轻蔑、贬斥之意。当时的北方诸胡，有的还是原始部落，有的则转向世袭王权制，处于原始社会解体时期。他们对唐王朝的物质文明常怀觊觎之心，故边境屡遭蹂躏边塞战争大都起因于此。“乘秋下”，是指到了秋收季节，他们就乘隙而入，烧杀劫掠。“天兵”，天朝的军队，含有歌颂、赞美之意。他们堂堂正正，出塞去抗击胡虏。通过措词的褒贬色彩，表明了诗人鲜明的爱憎。
“国破山河在，城春草木深。”诗篇一开头描写了《春望》杜甫 古诗所见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池也在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华，鸟语花香，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心，继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物，实为抒发人去物非的历史感，将感情寄寓于物，借助景物反托情感，为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。“国破”和“城春”两个截然相反的意象，同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节，可是由于“国破”，国家衰败，国都沦陷而失去了春天的光彩，留下的只是颓垣残壁，只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉，表示长安城里已不是市容整洁、井然有序，而是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生。这里，诗人睹物伤感，表现了强烈的黍离之悲。
末章写诗人希望永王能赋予他军事指挥权，自信自己能像张良、诸葛亮或谢安那样，运筹帷幄，决胜千里，使得反叛胡人心悦诚服，听从调遣，彻底肃清叛乱，然后向朝廷作出一个完美的交代。此诗运用浪漫的想象，象征的手法，塑造了盖世英雄式的自我形象。
邓剡前面跳海未死，这次又病而求医，为的是“留醉眼”，等文天祥东山再起，再起复宋大业。“睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发”，“睨柱吞嬴”，赵国丞相蔺相如身立秦庭，持璧睨柱，气吞秦王的那种气魄：“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许，也是期望。“伴人无寐，秦淮应是孤月。”最后再转(zai zhuan)到惜别上来，孤月意喻(yi yu)好友的分离、各人将形单影只了。我虽然因病不能随你北上，但将在一个又一个的不眠之夜中为你祈盼。这句话虽然普遍，但朋友之情，家国之悲深蕴其中。
上阕写景，结拍入情。
《《吊古战场文》李华 古诗》是李华“极思研搉”的力作，以凭吊古战场起兴，中心是主张实行王道，以仁德礼义悦服远人，达到天下一统。在对待战争的观点上，主张兴仁义之师，有征无战，肯定反侵略战争，反对侵略战争。文中把战争描绘得十分残酷凄惨，旨在唤起各阶层人士的反战情绪，以求做到“守在四夷”，安定边防，具有强烈的针对性。虽用骈文形式，但文字流畅，情景交融，主题鲜明，寄意深切，不愧为古今传诵的名篇。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而(yin er)使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰(yun feng)，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
从通篇来看，基本上采用了直陈其事的赋体，紧紧扣住江边送别的特定情景来写，使写景与抒情自然而巧妙地结合在一起。情挚意深，别有韵味。前人论刘长卿“诗体虽不新奇，甚能炼饰”（高仲武《中兴间气集》）。此诗写得如此清新自然，正见他的“炼饰”功夫。
自第七八句起，便转入述志感怀。“世业事黄老，妙年孤隐沧”，黄老，道家祖黄帝老子，故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说，脱尘出俗，能悠游世事之外。宋之问早年曾学道，在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居，热心仕途混迹官场，以致弄到“迁窜极炎鄙”，“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放，于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道：“妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。安位衅潜搆，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得，欲退不能，心中感到羞耻。宦海的沉浮，他已经深有体会了。“归欤卧沧海，何物贵吾身”，表现的是急欲隐归的心理。意思是：说归去吧，到那海岛上远离尘世，寄情沧海，这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢？上句感叹，下句反诘，深沉有力，蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水，只能更增添他的烦恼和感伤。不久，他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中，赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”，情节十分凄惨：“之问得诏震汗，东西步，不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子，幸听决’。使者许之，而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰：‘与公俱负国家当死，奈何迟回邪？’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放，诗人早已预感到凶多吉少了。
首二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘，这里借指精锐部队。部队如此精良，战死者达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。
五、六两句诗人内心的怒火转化为憎恶怨恨，从而使全诗的内蕴更加深邃和丰富。“牛羊践履”既是实写眼前景，又是对异族侵略者的微妙讥讽。作为刚从游牧部族进入关内的清人，牛羊的践踏锦绣江山，就如同他们的铁蹄在蹂躏着大江南北。“多新草”三字含义深长，形象地描绘出了被牛羊践踏的田园一片荒芜，只有野草时时更新的景况，黎民百姓的悲惨处境也就可想而知了。与此相对的却是雍容华贵的官府车盖，前呼后拥，招摇过市。更令人触目惊心者还是“半旧卿”三字，那些曾在明朝为官为宦的权贵们，在异族入侵着面前卑躬屈膝，侧姿求媚，腰身又变成了当朝的新贵。他们毫无民族气节，不顾国家生死危亡，只知追求个人安乐，不正是这些民族败类葬送了明代的江山吗？这就与上一联“谁使山河全破碎”紧紧呼应起来。“冠盖雍容”与诗人“柴荆”“麻鞋”的身份相映衬，表露出“冠盖满京华，斯人独憔悴”之意，诗人强烈的民族气节也就愈加分明。“多新草”与“半旧卿”，一新一旧，新草遮盖的是旧日山河，旧卿却扮演了新贵的角色。由此不难见出诗人锤字炼句之功。
紧接着“伊余”二句表明了刘琨报效国家的决心：承受着晋朝的恩宠，国家遭受厄运时，自然要感奋而起，为国奔走献身。为了(wei liao)从战乱中拯救国家，刘琨艰苦转战，备尝艰辛，甚至遇害前仍念念不忘抗击入侵之敌而置个人安危于不顾，为了国家，他确实做到了奋不顾身。
结尾二句，纯系抒情。时间又到了深夜，女子空房独处，只见一轮明月高挂中天。这明月不仅在丛台可以见到，在她的家乡也能见到。“仰头看明月，寄情千里光”（《子夜四时歌》），愁人当此，不能不惹起乡思。然而明月可望，家乡难归，于是她不由得叹息：“明月虽外照，宁知心内伤？”她内心深处隐藏着无限痛楚，连人们都无法理解，那天空的明月更不能知道。诗末以问句作结，那女子的一腔怨情似乎仍在空中回荡，悠悠不尽，发人遐想。
首联两句，分述了敌我两军的态势，指明了这场战争的性质。“塞虏”，塞外的强盗，含有轻蔑、贬斥之意。当时的北方诸胡，有的还是原始部落，有的则转向世袭王权制，处于原始社会解体时期。他们对唐王朝的物质文明常怀觊觎之心，故边境屡遭蹂躏边塞战争大都起因于此。“乘秋下”，是指到了秋收季节，他们就乘隙而入，烧杀劫掠。“天兵”，天朝的军队，含有歌颂、赞美之意。他们堂堂正正，出塞去抗击胡虏。通过措词的褒贬色彩，表明了诗人鲜明的爱憎。
“国破山河在，城春草木深。”诗篇一开头描写了《春望》杜甫 古诗所见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池也在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华，鸟语花香，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心，继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物，实为抒发人去物非的历史感，将感情寄寓于物，借助景物反托情感，为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。“国破”和“城春”两个截然相反的意象，同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节，可是由于“国破”，国家衰败，国都沦陷而失去了春天的光彩，留下的只是颓垣残壁，只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉，表示长安城里已不是市容整洁、井然有序，而是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生。这里，诗人睹物伤感，表现了强烈的黍离之悲。
创作背景
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
慕幽( 魏晋 )
收录诗词 (3499) 首
简 介
慕幽 五代吴至南唐初年诗僧。吴让帝大和七年(935)至南唐中主保大四年(946)，曾书碑三通，刻石于寿州。又与齐己有过从。事迹见《宝刻类编》卷八、《唐诗纪事》卷七七。《全唐诗》存诗6首。
永王东巡歌·其五
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
霜天晓角·桂花
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
咏红梅花得“梅”字
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
鹤冲天·黄金榜上
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
适验方袍里，奇才复挺生。"
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
华池本是真神水，神水元来是白金。
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨，
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
采蘩
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
淇上酬薛三据兼寄郭少府微
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
题金陵渡
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
相逢行
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
采药过泉声。
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
我独居，名善导。子细看，何相好。
清江引·清明日出游
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
义田记
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
严霜白浩浩，明月赤团团。
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"