吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
wu ling yin chu yan pian pian .liu fang gui yuan ti shi ke .xi ji tao yuan di shou xian .
tian fu zao wan xia kong bi .zuo ye qian cun xing pi li ..
wo yun zhi du chu .wang yue yi tong shi .hu wang jian zhong zeng .qiong yao man shou chi ..
shen wai kong ming he zu wen .wu xin yi chu di san chan ..
er shi si feng jie gu yin .zhen ying chang wang yi he nan ..
.zao wen ling yun cai .wei zai yuan lu chou .hua fa shi xiang yu .cang jiang reng lv you .
ci di ren nan dao .zhu tian shi bu tong .fa yan hua san hou .kong jie man xiang feng ..
ri wan chang chuan bu ji cheng .li qun du bu bu neng ming .
ding nei long jiang hu .hu zhong gui qian she .gong cheng gui wu wai .zi zai le yan xia .
.dian ji liu nian qi shi san .chi shuai qi ju jing he kan .shui yun you ju chuan tian xia .
zheng bei qian zai wu lai zhe .guo jian seng zhong you ge seng ..
hong shu fan xi tai .qing yin ming shu bei .zhi ying wei dao zai .wu yi si shi lai .
fang ge huan yi se .jiang dao yi guan shu .wei wo liu chan wei .lai feng ci hui shu ..
.yun ben huan yuan yu ci xun .zhou liu jin ding hu long yin .
zhe zuo zi chan yue .pu mian jian bing rong .ta nian cong po sui .dan qu wo gu feng ..
译文
还没有(you)飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
怀乡之梦入夜屡惊。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以(yi)，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
水边沙地树少人稀，
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
已不知不觉地快要到清明。
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文(wen)章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
若石(shi)隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子(zi)抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
就砺（lì）
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然想起天子周穆王，
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
注释
142. 以：因为。
⑷女：同汝，你。无家：没有成家、没有妻室。
金钏：舞女手臂上的配饰。
遂：终于。
23.杀所不足而争所有余：损失不足的而争夺有余的，意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。而，表转折，却。
⑥即事，歌咏眼前景物
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
周春 （1729—1815）浙江海宁人，字芚兮，号松霭，晚号黍谷居士。干隆十九年进士。官广西岑溪知县。革陋规，不扰民，有古循吏风。博学好古。有《十三经音略》、《海昌胜览》、《松霭遗书》等。
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
几拟以黄金，铸作钟子期。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
焦湖百里，一任作獭。
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。