"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
季月行当暮，良辰坐叹穷。晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。
如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。
新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
吾庐在其下，寂寞风日暮。门外转枯蓬，篱根伏寒兔。
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。"
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
乃知汨罗恨，未抵长沙深。
.hua yang guan li xian tao fa .ba jiu kan hua xin zi zhi .
ke tiao ri xiang jiao .li li yi yi qin .kuan meng zheng bu yi .min xin an de chun .
ti xuan si ju nao ke fang .kua song san shan wei zhu zhi .yu ren wei qiao reng xiang huo .
ji yue xing dang mu .liang chen zuo tan qiong .jin bei fen jie zi .lu yuan yu yi tong .
ru jin bian zuo man tou si .yin ba hui tou suo bei jiu .zui lai qu zhi shu qin zhi .
xin ju ji chu shan .shan bi xi rong rong .dan zao shao yan yun .huang jing hua feng rong .
rao zhi lu lu yuan gun gun .tun hen jian qing zha qing ji .gu guo guan shan xin li li .
wu lu zai qi xia .ji mo feng ri mu .men wai zhuan ku peng .li gen fu han tu .
zao sui cong lv you .po an shi su yi .zhong nian tian ban lie .bei jian chao ting shi .
zan lai shang ru ci .kuang nai zhong shen yin .he yi liao ye ji .yi chi yun mu fen ..
shi fa gui ming jiao .shi ren zhong guan hun .yi ci zi zhi gu .xin wei da miu ren .
nai zhi mi luo hen .wei di chang sha shen .
译文
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今(jin)的事无尽无休。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
一碗饭，一碗汤，得到它就能(neng)活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四(si)处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸(xing)的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像(xiang)茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
注释
（7）罪罟（gǔ）：指法网。罟，网；罪，捕鱼竹网。二字并列，犹云网罟。
⑴东风：春风。袅袅：微风轻轻吹拂的样子。一作“渺渺”。泛：摇动。崇光：高贵华美的光泽，指正在增长的春光。
⑻荏苒（rěn rǎn）：展转不断。
(1)汉、周之际：指五代的后汉、后周。
⑷端阳：端阳节，端午节的别称。明冯应京《月令广义·岁令一·礼节》：“五月初一至初五日名女儿节，初三日扇市，初五日端阳节，十三日龙节。”
⑷步辇：皇帝和皇后所乘的代步工具，为人所抬，类似轿子。
此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。
灵默 （747—818）唐僧。常州人，俗姓宣。初入京选官，路经洪州开元寺，谒马祖道一，闻禅旨而感悟，遂出家。德宗贞元初，入天台山，住白沙道场。贞元末，移住越州五泄山，世称五泄和尚。
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"
振臂谁相应，攒眉独不伸。毁容怀赤绂，混迹戴黄巾。
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。
"病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。
歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。"
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
此外吾不知，于焉心自得。"
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"
"三载卧山城，闲知节物情。莺多过春语，蝉不待秋鸣。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
主人命方舟，宛在水中坻。亲宾次第至，酒乐前后施。
"涧松高百寻，四时寒森森。临风有清韵，向日无曲阴。
壮气从中减，流年逐后催。只应如过客，病去老迎来。"
朝载暮载将何用。载向五门官道西，绿槐阴下铺沙堤。
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
至太和元年，监搜始停）
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
笔阵戈矛合，文房栋桷撑。豆萁才敏俊，羽猎正峥嵘。
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
"闲出乘轻屐，徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦，看竹入杨家。
风翻一树火，电转五云车。绛帐迎宵日，芙蕖绽早牙。
那知下药还沽底，人去人来剩一卮。"
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
青衫不改去年身。百川未有回流水，一老终无却少人。
"夙驾送举人，东方犹未明。自谓出太早，已有车马行。
炉向初冬火，笼停半夜灯。忧劳缘智巧，自喜百无能。"
"春生何处暗周游，海角天涯遍始休。先遣和风报消息，
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取，许占神林为物妖。
"檐月惊残梦，浮凉满夏衾。蟏蛸低户网，萤火度墙阴。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
京城每与闲人别，犹自伤心与白头。
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
白头后会知何日，一盏烦君不用辞。"
自有铁牛无咏者，料君投刃必应虚。"
君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。"
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
两行红袖拂樽罍。"
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍。"
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。"
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
白须四海半为兄。贫家薙草时时入，瘦马寻花处处行。
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
一部清商聊送老，白须萧飒管弦秋。"
"满眼文书堆案边，眼昏偷得暂时眠。
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
大抵着绯宜老大，莫嫌秋鬓数茎霜。"
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
"帝下真符召玉真，偶逢游女暂相亲。
"五色阶前架，一张笼上被。殷红稠叠花，半绿鲜明地。
"一声早蝉发，数点新萤度。兰釭耿无烟，筠簟清有露。
此地来何暮，可以写吾忧。"
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
扪腹起盥漱，下阶振衣裳。绕庭行数匝，却上檐下床。
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
"我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
时联拜表骑，间动题诗笔。夜雪秉烛游，春风携榼出。
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。