送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
"九衢车马尘，不染了空人。暂舍中峰雪，应看内殿春。
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满，却作闲官不闲散。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
晨思小山桂，暝忆深潭月。醉忆剖红梨，饭思食紫蕨。
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
"南海何年过，中林一磬微。病逢秋雨发，心逐暮潮归。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
"遥思寒食后，野老林下醉。月照一山明，风吹百花气。
倒篚别收贮，不与俗士论。每当清夜吟，使我如哀猿。"
song qiong qiong bu qu .xiang ni yu he wei .jin ri guan jia zhai .yan liu you ji shi .
xiao tiao luo ye chui yang an .ge shui liao liao wen dao yi .
.jiu qu che ma chen .bu ran liao kong ren .zan she zhong feng xue .ying kan nei dian chun .
zhuo gui ming jin wan wu hua .xing ti xiu gu tian xiang mo .
bi feng xie jian lu si fei .ru jin bai fa xing xing man .que zuo xian guan bu xian san .
wei you xian qian su xiao xiao .wu ren song yu zhi qian lai ..
chen si xiao shan gui .ming yi shen tan yue .zui yi po hong li .fan si shi zi jue .
ge qing guan yan huan wei ji .yue shi ge jia fu jiang lai .wu xu jue mu kan wu mie .
shi qing jin lang yu xian zhou .ding xiang feng li fei jian cao .qiong zhu yan zhong dong jiu gou .
.gu lai ming xia qi xu wei .li bai dian kuang zi cheng shi .
.nan hai he nian guo .zhong lin yi qing wei .bing feng qiu yu fa .xin zhu mu chao gui .
shi yi da ren jing ze wen ran yu yin he ji .dong ze hao ran yu yang tong bo .
chun bian yan bo se .qing tian shu mu guang .long quan xin wei mei .mo wang wu qiao zhuang ..
.yao si han shi hou .ye lao lin xia zui .yue zhao yi shan ming .feng chui bai hua qi .
dao fei bie shou zhu .bu yu su shi lun .mei dang qing ye yin .shi wo ru ai yuan ..
译文
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人(ren)感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫(mang)茫沉与浮，古今看来梦一回。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光(guang)照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从(cong)我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
魂魄归来吧!
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
行帐：即毡帐，又称旃帐。我国古代北方游牧民族牧民居住的毡制帐篷，类今之蒙古包。因易拆装，携带，便游牧迁移，故称行帐。毡帘：行帐上的毡制门帘。
⑻五陵：本指汉朝五个皇帝的陵墓所在，为当时豪家贵族的聚居地。此泛指家居长安的豪贵之家。金市：唐代东都洛阳有金市。此系指长安西市，因可兑换金银，故名。
⑻秦汉：泛指历朝历代。
⑹耶溪：即若耶溪，在今浙江绍兴市南。
⑷雕鞍：精雕的马鞍。
②银签：指更漏。
③鬼伯：主管死亡的神。
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
释绍嵩 释绍嵩，字亚愚，庐陵（今江西吉安）人。长于诗，自谦“每吟咏信口而成，不工句法，故自作者随得随失”。今存《江浙纪行集句诗》七卷，系理宗绍定二年（一二二九）秋自长沙出发，访游江浙途中寓意之作。后应知嘉兴府黄尹元之请，主嘉兴大云寺。事见本集卷首自序。 释绍嵩诗，以汲古阁影宋抄本为底本，校以清顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称读画斋本）。新辑集外诗一首附于卷末。
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
咫尺忧偏远，危疑惧已频。愿坚容足分，莫使独惊神。"
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦，转觉馀生杳若浮。
"幽居悄悄何人到，落日清凉满树梢。新句有时愁里得，
恐有狂风起，愁无好客来。独酣还独语，待取月明回。"
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
"阊阖疏云漏绛津，桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水，
"相别何容易，相逢便岁年。客来嫌路远，谁得到君边。
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
"无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
市朝欲认不知处，漠漠野田飞草花。"
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
"月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树，
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
卧病茅窗下，惊闻两月过。兴来聊赋咏，清婉逼阴何。"
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。
"洛城秋霁后，梵阁暮登时。此日风烟好，今秋节候迟。
烟束远山碧，霞欹落照红。想君登此兴，回首念飘蓬。"
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
九重宫殿闭豺狼，万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平，
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
云昔崆峒老，何词受轩辕。从星使变化，任日张干坤。
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
三十三人名字香。遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
已上并见张为《主客图》）"
赖有杯中神圣物，百忧无奈十分何。"
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
每见桃花逐流水，无回不忆武陵人。"
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
古寺招僧饭，方塘看鹤行。人间无此贵，半仗暮归城。"
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
"千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避网罗。
闲谈亹亹留诸老，美酝徐徐进一卮。心未曾求过分事，
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未穷，环回势难极。
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
"长安东门别，立马生白发。
禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥.
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
"散发风檐下，沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀，蛛网猎飞蚊。
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
渐映沙汀白，微分渚叶红。金波宜共赏，仙棹一宵同。"
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处，浇酒唯求住少时。
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
黄鹄遥将举，斑麟俨未行。惟应鲍靓室，中夜识琴声。
一经离别少年改，难与清光相见新。"
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"