"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
"皤然一老子，拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠，卧安朝不起。
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千馀尺，竟日倚阑空叹息。
"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
言讫辞冲虚，杳霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。
漫作容身计，今知拙有馀。青衫迎驿使，白发忆山居。
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。
行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。"
.nian nian dao ci ri .li jiu bai jie zhong .wan hu qian men kan .wu ren bu song qiong .
.yi pai yuan guang cheng bi yue .wan zhu song cui lie jin biao .
.guan zhi xin duo lan .feng ying xing jian wei .kuang dang shi re shen .xing yu ke lai xi .
.po ran yi lao zi .yong qiu reng yin ji .zuo wen ye wang mian .wo an chao bu qi .
bu shu duo bu hui .bao feng yi nan xiao .zui wo yong kai yan .xian xing lan xi yao .
han quan yu shang yin ping luo .tiao tiao bi zhou qian yu chi .jing ri yi lan kong tan xi .
.gu ren dan zhao chu nan wei .shao fu sui sang ku jian gui .
mo yan bing hou fang tan xiao .you kong duo yu bu bing ren ..
you shi zui dao chang song ce .jiu xing bu jian xin huan yi .gu niao xian jiang que chen lai .
qing yin he shuang wu .qiu sheng chan yi sheng .wu ren jie xiang fang .you jiu gong shui qing .
yan qi ci chong xu .yao ai shang xuan wei .fan qing liu bu de .pan wang zhong hao bei .
man zuo rong shen ji .jin zhi zhuo you yu .qing shan ying yi shi .bai fa yi shan ju .
.ye ye xin chun jun .xia fu qing qian liu .wei feng lv ci lai .jue jue fu xiu xiu .
xing zi xi wen wu zhan fa .xian kan you qi lie qiu yuan ..
译文
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
思念家乡的(de)愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
面(mian)对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
注释
烟花伴侣：青楼卖唱生涯。
⑶《楚辞章句》：谢，去也。金阙，犹金门。“长歌谢金阙”，见不复有仕进之意。
（40）庾（yǔ）：露天的谷仓。
⑶委：舍弃，丢弃。
⑾捋（luō）：成把地摘取。荼：茅草花。
13、便（pián）体：轻盈的体态。
①汉寿：县名，在今湖南常德东南。
这首词有两个写作背景：一是以一个南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的异国祝寿，二是恰逢中国的传统佳节——中秋节，这两个背景注定了这首词一定带有十分悲壮的风格。
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。"
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
有凤自南，亦翙其羽。好姱佳丽，于伊之浒。五彩含章，
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。
"当门三四峰，高兴几人同。寻鹤新泉外，留僧古木中。
"七千里别宁无恨，且贵从军乐事多。不驻节旄先候发，
冠盖分行列，戎夷辨姓名。礼终齐百拜，心洁表忠贞。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
"鸦散陵树晓，筵开繐帐空。婵娟宠休妒，歌舞怨来同。
"一朵蓬莱在世间，梵王宫阙翠云间。
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。"
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。"
一觉晓眠殊有味，无因寄与早朝人。"
云泥不可得同游。"
云里天风散珮声。向此高吟谁得意，偶来闲客独多情。
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"
远草初含色，寒禽未变声。东岩最高石，唯我有题名。"
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
烟树寒林半有无，野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马，山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍，五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽。
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，着处是青山。"
始惬仓箱望，终无灭裂忧。西成知不远，雨露复何酬。"
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
如日月縆升，若鸾凤葳蕤。人才自朽下，弃去亦其宜。
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
紫绶黄金印，青幢白玉珂。老将荣补贴，愁用道销磨。
多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。"
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
思养徒怀感慨深。岛外断云凝远日，天涯芳草动愁心。
江雪沾新草，秦园发故条。心知禅定处，石室对芭蕉。"
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
宜须数数谋欢会，好作开成第二春。"
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
公非刺史材，当坐岩廊地。处士魁奇姿，必展平生志。
"古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘，
县僻仍牢落，游人到便回。路当边地去，村入郭门来。
药草枝叶动，似向山中生。"
"重槛构云端，江城四郁盘。河流出郭静，山色对楼寒。
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
"寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。
"近蓄东谿水，悠悠起渌波。彩鸳留不去，芳草日应多。
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
"寄家临禹穴，乘传出秦关。霜落橘满地，潮来帆近山。
一隔绛河千岁馀。详玉字，多喜气，瑶台明月来堕地。
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。"
"负海狂鲸纵巨鳞，四朝天子阻时巡。谁将侯玉乖南面，
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
谁家更有黄金屋，深锁东风贮阿娇。"
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。"