野田春尽少遗谷，寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀，
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
入陈枭心死，分围虎力生。画时安楚塞，刻日下齐城。
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。"
"老来生计君看取，白日游行夜醉吟。陶令有田唯种黍，
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
骓嘶懒渡乌江水。新丰瑞色生楼台，西楚寒蒿哭愁鬼。
ye tian chun jin shao yi gu .xun shi bu de ji fei lai .huang que yi yin shu qing que .
xian le zhu feng yi .ling zhi zi luan xin .fan ran yuan qiu you .qi du shuang gui lin .
.gong ying bao xiao rui yan kai .san dao ling qin fu shui hui .qiao zhuan cai hong dang qi dian .
ping sheng ai ci shu .pan wan wu you de .jun zi zhi wo xin .yin zhi wei yu yi .
yi jin ban seng shi .shu yao chang zi shi .lin lin qin xi dan .yi yi zao yan shi .
ru chen xiao xin si .fen wei hu li sheng .hua shi an chu sai .ke ri xia qi cheng .
ji fu he fa fu he shang .zuo yin feng fa gan chang wang .jin yu yang he you xiao kang .
he yi jiu cheng shi .ji liao qiu zhong yuan .fu yang zai yan se .qu qu ren shi jian .
wu qing hong zhi zhu .feng yan zi qiang wei .qiang xu chuan xin tai .ren jian di zi xi ..
.lao lai sheng ji jun kan qu .bai ri you xing ye zui yin .tao ling you tian wei zhong shu .
.jiang shan wan wan zhong .gui qu zhi he feng .wei ru lian yun si .xian zhai yue lang zhong .
.qi jing shan gao jian ji bian .gu feng yin shang yi tiao yan .
lu bang wu yue qing yin qi .zhi jin ling luo ji zhu can .ku gen ban si huang he shui ..
zhui si lan du wu jiang shui .xin feng rui se sheng lou tai .xi chu han hao ku chou gui .
译文
当着众人不敢明说心(xin)怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的(de)音讯。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备(bei)数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
也许饥饿，啼走路旁，
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
注释
④青骢（cōng）：毛色青白相间的马。
(2)《旧唐书》：开元十三年十月辛酉，东封泰山，发自东都。十一月丙戌，至兖州岱宗顿。己丑日南至，备法驾登山，仗卫罗列山下百余里，诏行从留于谷口，上与宰臣礼官升山。庚寅，祀吴天上帝于上坛，有司祀五帝百神于下坛。礼毕，藏玉册于封祀坛之石磩。然后燔紫燎发，群臣称万岁，传呼自山顶至岳下，震动山谷。
20.之：文言代名词，这里指量好的尺码。
(17)魏：诸侯国名，在今山西芮县北。
⑵慆（tāo）慆：久。
(1)第一首词出自《全唐诗》。
宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，贬官商州，任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾写下二百余首诗，占其全部诗作的三分之一，许多艺术水平较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《《村行》王禹偁 古诗》便是这一时期的产物，作于淳化三年。
黄履谦 黄履谦，揭阳人。明神宗万历十二年（一五八四）贡生，授澄迈训导，二十八年升儋州学正，擢益府教授。事见清光绪《澄迈县志》卷六、清干隆《揭阳县志》卷五。
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
"忆求无何乡，了在赤谷村。仙人居其中，将往问所存。
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
"九衢车马尘，不染了空人。暂舍中峰雪，应看内殿春。
或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
山晴栖鹤起，天晓落潮初。此庆将谁比，献亲冬集书。"
回首峥嵘尽，连天草树芳。丹心悬魏阙，往事怆甘棠。
不知此事君知否，君若知时从我游。"
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
氓苦税外缗，吏忧笑中刀。大君明四目，烛之洞秋毫。
夜切胡风起，天高汉月临。已知无玉貌，何事送黄金。"
"不与江水接，自出林中央。穿花复远水，一山闻杏香。
渠口添新石，篱根写乱泉。欲招同宿客，谁解爱潺湲。"
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
市连风浪动，帆彻海门遥。饮尽樽中酒，同年同寂寥。"
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。
欲知举目无情罚，一片花流酒一杯。"
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
"错莫天色愁，挽歌出重闉。谁家白网车，送客入幽尘。
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
"藤生南海滨，引蔓青且长。剪削为花枝，何人无文章。
"的皪舒芳艳，红姿映绿苹.摇风开细浪，出沼媚清晨。
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
"远客那能返故庐，苍梧埋骨痛何如。
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
他时蹇跛纵行得，笑杀平原楼上人。"
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。
三千里外一微臣，二十年来任运身。
世间难得是佳人。朱丝自断虚银烛，红粉潜销冷绣裀.
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
"楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
尘埃生暖色，药草长新苗。看却烟光散，狂风处处飘。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
"垂丝今日幸同筵，朱紫居身是大年。赏景尚知心未退，
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
"漠漠复溶溶，乘春任所从。映林初展叶，触石未成峰。
西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。
"翦彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。
"三十年前与君别，可怜容色夺花红。
"礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，
京江水清滑，生女白如脂。其间杜秋者，不劳朱粉施。 老濞即山铸，后庭千双眉。秋持玉斝醉，与唱金缕衣。 濞既白首叛，秋亦红泪滋。吴江落日渡，灞岸绿杨垂。 联裾见天子，盼眄独依依。椒壁悬锦幕，镜奁蟠蛟螭。 低鬟认新宠，窈袅复融怡。月上白璧门，桂影凉参差。 金阶露新重，闲捻紫箫吹。莓苔夹城路，南苑雁初飞。 红粉羽林杖，独赐辟邪旗。归来煮豹胎，餍饫不能饴。 咸池升日庆，铜雀分香悲。雷音后车远，事往落花时。 燕禖得皇子，壮发绿緌緌.画堂授傅姆，天人亲捧持。 虎睛珠络褓，金盘犀镇帷。长杨射熊罴，武帐弄哑咿。 渐抛竹马剧，稍出舞鸡奇。崭崭整冠珮，侍宴坐瑶池。 眉宇俨图画，神秀射朝辉。一尺桐偶人，江充知自欺。 王幽茅土削，秋放故乡归。觚棱拂斗极，回首尚迟迟。 四朝三十载，似梦复疑非。潼关识旧吏，吏发已如丝。 却唤吴江渡，舟人那得知。归来四邻改，茂苑草菲菲。 清血洒不尽，仰天知问谁。寒衣一匹素，夜借邻人机。 我昨金陵过，闻之为歔欷。自古皆一贯，变化安能推。 夏姬灭两国，逃作巫臣姬。西子下姑苏，一舸逐鸱夷。 织室魏豹俘，作汉太平基。误置代籍中，两朝尊母仪。 光武绍高祖，本系生唐儿。珊瑚破高齐，作婢舂黄糜。 萧后去扬州，突厥为阏氏。女子固不定，士林亦难期。 射钩后唿父，钓翁王者师。无国要孟子，有人毁仲尼。 秦因逐客令，柄归丞相斯。安知魏齐首，见断箦中尸。 给丧蹶张辈，廊庙冠峨危。珥貂七叶贵，何妨戎虏支。 苏武却生返，邓通终死饥。主张既难测，翻覆亦其宜。 地尽有何物，天外复何之。指何为而捉，足何为而驰。 耳何为而听，目何为而窥。己身不自晓，此外何思惟。 因倾一樽酒，题作杜秋诗。愁来独长咏，聊可以自怡。
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
"识来无定居，此去复何如。一与耕者遇，转将朝客疏。
五里裴回竟何补。"
"乌家若下蚁还浮，白玉尊前倒即休。
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
"狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔，
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，