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九歌·湘君

近现代 / 吴允禄

"山桃野杏两三栽,树树繁花去复开。
"西台御史重难言,落木疏篱绕病魂。
"忽忽南飞返,危丝共怨凄。暗霜移树宿,残夜绕枝啼。
"郊野游行熟,村园次第过。蓦山寻浥涧,蹋水渡伊河。
芦酒烧蓬暖,霜鸿捻箭看。黄河古戍道,秋雪白漫漫。"
蚁王化饭为臣妾,蜾母偷虫作子孙。
"茂苑有灵峰,嗟余未游观。藏山半平陆,坏谷为高岸。
井边不认捎云树,多是门人在后栽。
阵变龙蛇活,军雄鼓角知。今朝重起舞,记得战酣时。
"但愁封寄去,魔物或惊禅。(《赠白乐天筝》)
蜀笺方入写,越客始消吟。后辈难知处,朝朝枉用心。"
"榆叶飘零碧汉流,玉蟾珠露两清秋。
鸟惧多遥过,龙惊不敢吟。坳如开玉穴,危似走琼岑。
谁信好风清簟上,更无一事但翛然。"
念我故人劳碌久,不如投老卧沧洲。"
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活,老面花生朽木春。


九歌·湘君拼音解释:

.shan tao ye xing liang san zai .shu shu fan hua qu fu kai .
.xi tai yu shi zhong nan yan .luo mu shu li rao bing hun .
.hu hu nan fei fan .wei si gong yuan qi .an shuang yi shu su .can ye rao zhi ti .
.jiao ye you xing shu .cun yuan ci di guo .mo shan xun yi jian .ta shui du yi he .
lu jiu shao peng nuan .shuang hong nian jian kan .huang he gu shu dao .qiu xue bai man man ..
yi wang hua fan wei chen qie .guo mu tou chong zuo zi sun .
.mao yuan you ling feng .jie yu wei you guan .cang shan ban ping lu .huai gu wei gao an .
jing bian bu ren shao yun shu .duo shi men ren zai hou zai .
zhen bian long she huo .jun xiong gu jiao zhi .jin chao zhong qi wu .ji de zhan han shi .
.dan chou feng ji qu .mo wu huo jing chan ...zeng bai le tian zheng ..
shu jian fang ru xie .yue ke shi xiao yin .hou bei nan zhi chu .chao chao wang yong xin ..
.yu ye piao ling bi han liu .yu chan zhu lu liang qing qiu .
niao ju duo yao guo .long jing bu gan yin .ao ru kai yu xue .wei si zou qiong cen .
shui xin hao feng qing dian shang .geng wu yi shi dan xiao ran ..
nian wo gu ren lao lu jiu .bu ru tou lao wo cang zhou ..
jie cheng reng dui xing liu ren .bing xin tang wo han hui huo .lao mian hua sheng xiu mu chun .

译文及注释

译文
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴,清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
秋霜欲下,玉手已经预先感到寒冷。寒灯下,她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
战国七雄的胜负不可知,攻城杀将纷乱甚多。
老叟惦念着放牧的孙儿,柱杖等候在自家的柴扉。
金陵人杰地灵,风光优美(mei),豪强众集,今天会聚到新亭。
习池的风景已与当年不同了,不再有那种清幽之美,归路所见,满目尘埃。
虽说是美味佳肴堆放在面前,心儿徘徊茶不思来饭不香。
你问我我山中有什么。
清澈透明的河水在不停地流淌着,茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
长安沦陷,国家破碎,只有山河依旧;春天来了,人烟稀少的长安城里草木茂密。
意欲梦中一相见,山重重,路迢迢,却向何处寻!只待短信解离恨,信来应是太迟迟。岁月悠悠,还是凉生玉枕时。
昌言考进士科目的时候,我才只有几岁,还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍,昌言也在旁边,还曾拿来枣儿栗子给我吃;两(liang)家住得很近,又因为是亲戚的缘故,所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目,一天比一天出名。我后来渐渐长大,也稍稍懂得要读书,学习句逗、对对子、四声格律,结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习,虽然没有说我什么,而细察他的意思,是很遗憾的。后来过了十多年,昌言进士及第,考中第四名,便到各地去做官,彼此也就断了音讯。我日益成长壮大,能够感到悔恨了,便痛改前非而恢复学习。又过了几年,我游历京城,在汴京遇见了昌言,便彼此慰劳,畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇,昌言看了很高兴,并且夸我写得好。我学习开始晚,又没有老师指导,虽天天作文,内心一直十分惭愧;等听到昌言的话后,于是颇为自喜。到现在又十多年过去了,再次来到了京城,而昌言已经身居两制,他作为朝廷使者,要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷,要树立大旌旗,跟随的骑士多达几百骑,送行的车辆有上千辆,走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖,孩童时代见到昌言在先父身旁,那时怎么会料想他会走到这一步了?一个人富贵起来并不奇怪,而我对昌言的富贵特别有所感触啊!大丈夫活着不去当将军,能当名使臣,用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹,曾对我说:“出了国境之后,住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过,宝剑和(he)长矛互相撞击,整(zheng)夜不绝于耳,跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了,只见道路上的马蹄印了,心中的余悸还难平息,好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段,多为这类事情。中国去的使者,没有识透他们这类手段,因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言,让外族人嗤(chi)笑。唉!这是多么的没有思考力啊!古代奉春君刘敬出使到冒顿去,壮士大马都藏起来不让看见,因此才有平城的战役。现在的匈奴(契丹),我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说:“面对诸侯国君的谈话,就得藐视他。”更何况对待外族呢!请把上述的话权作临别赠言吧。
百川奔腾着东流到大海,何时才能重新返回西境?
西湖晴雨皆宜,如此迷人,但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽,还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
我手持一枝菊花,和二千石的太守调笑。
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
回望妻子儿女,也已一扫愁云,随手卷起诗书,全家欣喜若狂。
  离开咸阳,此去辽水漫漫五千里,还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫,今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳,好像怕我有去无回,万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳,军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜,身在外时将再没有回来的日期,为此心里无限伤感,茫然驻马停在辽水之边。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭,

注释
〔34〕抹:向左拔弦,也称为“弹”。
亡:丢失,失去。
辱教之:屈尊教导我。
黄帝命伶伦断竹为筒(后人也用金属管),以定音和候十二月之气。阳六为律,即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射;阴六为吕,即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。农历十二月属吕,正月属律,立春往往在十二月与一月之交,所以曰“律回”。
惊:使动用法,使姜氏惊。
(8)权贵人死:其后窦参因罪被贬,第二年被唐德宗赐死。
【人有遇不遇之变】人有遇时和不遇时的不同时候。遇,指机遇好,被重用。

赏析

  《《与韩荆州书》李白 古诗》在写作艺术方面的特点是顿挫跌宕,起伏照应。由古及今,以古人喻韩朝宗达三四次之多。渐次道来,而意在言外,发人深思。一些佳句流传至今,如“龙蟠凤逸”、“颖脱而出”、“扬眉吐气”等。典故使用也恰当得体,起到了激发韩朝宗的作用。
  比喻新颖,精用典故,妥帖自然,不着痕迹,也是这首诗的鲜明特点。诸如“白光纳日月,紫气排斗牛”、“可使寸寸折,不能绕指柔”、“愿快直士心,将斩佞臣头”都有化用前人诗语之处。这些典故,加强了诗的形象性,使诗句内涵更深刻、丰富。
  《赠《柳》李商隐 古诗》,其实就是咏《柳》李商隐 古诗。咏而赠之,故题曰“赠”。前人认为此诗有本事,冯浩并认为系为洛阳歌妓(ji)《柳》李商隐 古诗枝作。由于年代久远,别无旁证,真实情况,已难考知。
  这是孔融流传下来的《《杂诗二首》孔融 古诗》,其一写远大的政治抱负,情辞慷慨;其二写丧子之悲痛,情致哀婉悲切,都有抒情色彩,极冨感染力。我们先来解释第一首。
  此诗思想内容比较复杂,既有对儒家孔子的嘲弄,也有对道家的崇信;一面希望摆脱世情,追求神仙生活,一面又留恋现实,热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗,磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富,境界开阔,给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志,用尤侯韵,自由舒展,音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景,转唐阳韵,音韵较前提高,昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵,音响慷慨高亢。随后,调子陡然降低,变为入声月没韵,表达归隐求仙的闲情逸致,声音柔弱急促,和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比,极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界,转换庚清韵,音调又升高,悠长而舒畅,余音袅袅,令人神往。
  “昊天出华月”以下八句,描写的是夏日夜凉之景:天空升起皎洁的月亮,茂林上承映着稀疏的月光。杜甫感叹仲夏之夜太过于短暂,白日漫长。他的诗真是道出了人民的心声啊,夏日的夜晚哪里是微凉啊,只能说不是很热罢了,要是夜再长一些,也许会凉快点儿!他打开窗户,能看到夜色下的细微之物、昆虫振翅飞翔。于是,他便由此联想到生命之体无论大小,当然都以自得其乐为常情。物情各适,起下文征人。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如(he ru)此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足(xu zu)了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条(zai tiao)件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  中间十二句,是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”,承上而来,另起一层意思,然后点明这是“物外起田园”。接着,便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光,松影,房栊沉寂,桃源之夜一片静谧;太阳,云彩,鸡鸣犬吠,桃源之晨一片喧闹。两幅画面,各具情趣。夜景全是静物,晨景全取动态,充满着诗情画意,表现出王维独特的艺术风格。渔人,这位不速之客的闯入,使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面,不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词,把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现,表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”,紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间,及至成仙遂不还”两句叙事,追述了桃源的来历;“峡里谁知有人事,世间遥望空云山”,在叙事中夹入情韵悠长的咏叹,文势活跃多姿。
  次联写近景,“白云回望合”一句,“回望”既与下句“入看”对偶,则其意为“回头望”,王维写的是入《终南山》王维 古诗而“回望”,望的是刚走过的路。诗人身在《终南山》王维 古诗中,朝前看,白云弥漫,看不见路,也看不见其他景物,仿佛再走几步,就可以浮游于白云的海洋;然而继续前进,白云却继续分向两边,可望而不可即;回头看,分向两边的白云又合拢来,汇成茫茫云海。这种奇妙的境界,凡有游山经验的人都并不陌生,而王维却能够只用五个字就表现得如(de ru)此真切。
  《《湖边采莲妇》李白 古诗》没有奇特新颖的想象,没有精工华美的辞藻,通过对小事的描写,形象生动的写出了古代妇女对贞操的看重。同时借用典故,更加强了对妻子对丈夫的忠贞的描写。从民间小事剖析出大道理,更能和读者产生共鸣。
  第四段,用放鹤、招鹤之歌,对隐士之乐加以咏叹。既补充了前文写放鹤、招鹤之处的简略,又是对隐士好鹤之乐的教染。不仅如此,作者还借招鹤为名,行招仕之实。“其下有人兮,黄冠草履,葛衣而鼓琴。躬耕而食兮,其余以妆饱。”这是对隐士生活的素描,流露出歌赞、羡慕的感情,“归来归来兮,西山不可以久留。”这表面上是招鹤,实际上却在招仕。本文的东山为隐居之庐,喻隐居。西山为鹤出所至,且与东山相反,所以西山是喻出仕为官。不可久留,是说仕途维艰,吉凶难于预料,不可迷恋,应该及早猛醒,亡途而知返。这表明了这时的苏轼已经滋生厌倦仕途的意念,萌发了羡慕隐居之乐的情丝。
  这首诗的起句既写实景,又渲染出凄清冷寂的气氛,笼罩全诗。“明月照高楼,流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景:明月高照,思妇独倚高楼,对影自怜,思念远方的夫君。月照高楼之时,正是相思最切之际(zhi ji),那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象,被后代诗人反复运用来表达闺怨。明月在中国诗歌传统里,起着触发怀想相思的作用,比如李白的“举头望明月,低头思故乡”。月光月夜,会撩起诗人绵绵不尽的思绪,勾起心中思念怪挂怀的人或事。
  这首诗咏早春,能摄早春之魂,给读者以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。

创作背景

  周族是一个农业民族,依靠在当时处于先进地位的农业而兴国,建立王朝之后,进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施,大力发展农业生产,以之作为基本国策。周朝制度,周王直接拥有大片土地,由农奴耕种,称为“藉田”。每年春季,周王率群臣百官亲耕藉田,举行所谓“藉田礼”,表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明,演唱乐歌。

  

吴允禄( 近现代 )

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简 介

吴允禄 吴允禄,字天申。番禺人。琏次子。明世宗嘉靖二年(一五二三)进士。初授武选主事,出为湖广参政,擢按察使。免归。着有《九岩集》。清温汝能《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二七六有传。

望山 / 鲜于金宇

古来醉乐皆难得,留取穷通付上天。"
松花飘鼎泛,兰气入瓯轻。饮罢闲无事,扪萝溪上行。"
项籍顾骓犹解叹,乐天别骆岂无情。"
"悄悄深宫不见人,倚阑惟见石麒麟。芙蓉帐冷愁长夜,
凤去楼扃夜,鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳,相见倍依依。"
"争走金车叱鞅牛,笑声唯是说千秋。
上有一岩屋,相传灵人宅。深林无阳晖,幽水转鲜碧。
"枝枝转势雕弓动,片片摇光玉剑斜。


咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开 / 孙丙寅

芸黄壮士发,沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏,哀掩病鹤翅。
不饮亦不食,哀心百千端。襟情一夕空,精爽旦日残。
"台岭生奇树,佳名世未知。纤纤疑大菊,落落是松枝。
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问,终老烟波不计程。"
"洛城秋霁后,梵阁暮登时。此日风烟好,今秋节候迟。
朔风猎猎惨寒沙,关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国,
"潺湲桂水湍,漱石多奇状。鳞次冠烟霞,蝉联叠波浪。
以此聊自足,不羡大池台。"


春愁 / 尉迟帅

临川太守清如镜,不是渔人下钓时。"
何处不相依。既逢解佩游女,更值凌波宓妃。精光摇翠盖,
苍苍无白日,项氏徒先济。六合已姓刘,鸿门事难制。
"杖屦相随任处便,不唯空寄上方眠。
当时若不嫁胡虏,只是宫中一舞人。"
邑有桐乡爱,山馀黍谷暄。既非逃相地,乃是故侯园。
"星汉转寒更,伊余索寞情。钟催归梦断,雁引远愁生。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识,江柳逶迤空自春。


周颂·我将 / 赫连鑫

"柏梁宸居清窈窕,东方先生夜待诏。
君言此何言,明日皆异乡。明日非今日,山下道路长。
"黄莺啼时春日高,红芳发尽井边桃。
"坊静居新深且幽,忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出,
独见青松心,凌霜庇柔萝。壮日贱若此,留恩意如何。
"金舆传惊灞浐水,龙旗参天行殿巍。左文皇帝右慎姬,
斯乃庙堂事,尔微非尔知。向来躐等语,长作陷身机。
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后,白须人立月明中。


题柳 / 漆雕怜南

细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里,蜗舍沈冥十五春。
行当腊欲破,酒齐不可迟。且想春候暖,瓮间倾一卮。"
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜,玉山寿酒舞千官。
"一粒硫黄入贵门,寝堂深处问玄言。
山中白云千万重,却望人间不知处。"
儿着绣衣身衣锦,东阳门户胜滕家。"
交横碧流上,竹映琴书床。出语无近俗,尧舜禹武汤。
"曾去玄洲看种玉,那似君家满庭竹。


拟孙权答曹操书 / 宇文国新

春风怪我君知否,榆叶杨花扑面飞。"
"白鸡黄犬不将去,寂寞空馀葬时路。草死花开年复年,
"岳阳新尉晓衙参,却是傍人意未甘。
"我有神剑异人与,暗中往往精灵语。识者知从东海来,
的皪曜奇彩,凄清流雅音。商声发楚调,调切谱瑶琴。
雨雪生中路,干戈阻后期。几年方见面,应是镊苍髭。"
从此始堪为弟子,竺干师是古先生。"
树色多于北,潮声少向西。椰花好为酒,谁伴醉如泥。"


焦山望寥山 / 郏亦阳

葱垄抽羊角,松巢堕鹤翎。老来诗更拙,吟罢少人听。"
"嗟嗟乎双齿,自吾有之尔,俾尔嚼肉咀蔬,衔杯漱水;
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想,温室心知不敢言。
君不见黄龙飞去山下路,断髯成草风飕飕。"
瓢饮不曾看酒肆,世人空笑亦何为。"
若许随师去尘网,愿陪鸾鹤向三山。"
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得,初心莲向火中生。
"僧家胜景瞰平川,雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟,


幼女词 / 太叔依灵

"雪浪排空接海门,孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计,
"秋来吟更苦,半咽半随风。禅客心应乱,愁人耳愿聋。
"八十山僧眼未昏,独寻流水到穷源。
迢迢秦塞,南望吴门。对酒不饮,设琴不援。何以代面,
拙直难和洽,从人笑掩关。不能行户外,宁解走尘间。
尘埃生暖色,药草长新苗。看却烟光散,狂风处处飘。
邻境求兵略,皇恩索阵图。元和太平乐,自古恐应无。"
琼台下昏侧,手足前采乳。但造不死乡,前劳何足数。"


点绛唇·厚地高天 / 么金

一经离别少年改,难与清光相见新。"
结伴归深院,分头入洞房。彩帷开翡翠,罗荐拂鸳鸯。
"坊静居新深且幽,忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出,
"闲居昼掩扉,门柳荫蔬畦。因病方收药,寻僧始度溪。
"一行弱柳前年种,数尺柔条今日新。渐欲拂他骑马客,
蛇枯老媪啼泪痕,星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂,
"广武原西北,华夷此浩然。地盘山入海,河绕国连天。
"蹙金妃子小花囊,销耗胸前结旧香。


水调歌头·多景楼 / 丙秋灵

"默默沧江老,官分右掖荣。立朝班近殿,奏直上知名。
载鶱载举。离忧莫写,欢好曷叙。怆矣东望,泣涕如雨。
明日独归花路远,可怜人世隔云霓。"
"玄发新簪碧藕花,欲添肌雪饵红砂。
高楼晓望无穷意,丹叶黄花绕郡城。"
犹说入时欢圣寿,内人初着五方衣。"
"玉烛将成岁,封人亦自歌。八方沾圣泽,异亩发嘉禾。
"摇摇歌扇举,悄悄舞衣轻。引笛秋临塞,吹沙夜绕城。