善哉行·其一
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
"靓妆才罢粉痕新，迨晓风回散玉尘。
管咽参差韵，弦嘈倰僜声。花残春寂寂，月落漏丁丁。
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
拟作闲人老，惭无识者嗤。如今已无计，只得苦于诗。"
霞衣重叠红蝉暖，云髻葱笼紫凤寒。
"汉皇轻万乘，方士说三丹。不得修心要，翻知出世难。
善哉行·其一拼音解释:
dong min shuang bai you san tai .er tian zai ding jia jia yong .dan feng xian shu sui sui lai .
.jing zhuang cai ba fen hen xin .dai xiao feng hui san yu chen .
guan yan can cha yun .xian cao leng deng sheng .hua can chun ji ji .yue luo lou ding ding .
liao luan chun feng nai han ling .dao tou ying de xing hua jiao ..
.xie yue sheng bu duan .zuo lai xin yi xian .wu ren zhi luo chu .wan mu leng kong shan .
bi men chang si zai shen shan .wo ting qin shu qiu zhong duan .yin xiang jing jiang xi niao huan .
yin yu chao ru pu .zuo jiu shao yi shan ...xiang jiang ..
ni zuo xian ren lao .can wu shi zhe chi .ru jin yi wu ji .zhi de ku yu shi ..
xia yi zhong die hong chan nuan .yun ji cong long zi feng han .
.han huang qing wan cheng .fang shi shuo san dan .bu de xiu xin yao .fan zhi chu shi nan .
译文及注释
译文
精雕细刻的(de)栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐(zhu)次地打开屏风放下珠帘。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得(de)生出双翅飞(fei)回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘(piao)荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路(lu)迷宕东宕西。
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
啊，处处都寻见
出塞后再入塞气候变冷，
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走(zou)边看。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
世道黑暗使人眼光(guang)迷乱，谁又能够了解我们底细？
注释
（3）使：让。
②狂客：狂放不羁之人。此处为宋江自谦之词。
11.湖东：以孤山为参照物。
②乞巧：农历七月初七晚上，妇女向月穿针的风俗。
10.御：抵挡。
赏析
最后六句，在全诗为第三小段，就题意言是点明与邻里告别之主旨，即做为诗之结尾。但中间每两句为一层。“积疴”二句从自己说起，“资此”二句既与赴郡相关联，又同来送行者相呼应。最后“各勉”二句看似与邻里赠别的套语，实将自己留恋京都、不甘寂寞之意“不打自招”式地点出。有人认为谢灵运的山水诗每于结尾处发议论，成为无聊的尾巴，而这首诗恰好相反，正是从末两句透露出作者深藏于内心的底蕴。先说“积疴”两句。上句说由于自己多病，因此对人生的考虑已力不从心，只能“敬谢不敏”，言外之意说：一切听从命运安排，爱把我怎么样就怎么样吧。下句说自己本淡泊于名(yu ming)利，没有什么欲望可言，因而感觉不到自己有什么不满足的地方。言外指自己由于身体健康状况不佳，又不想贪图什么，因此留在朝中也罢，出任外郡也罢，反正都无所谓。看似旷达，实有牢骚。于是接着说到第二层，他认为此次出任永嘉太守，倒是自己借以长期隐蔽、不问世事(shi shi)的好机会，看来同皇帝、同都城以及在都中盘桓甚久的邻里们，都将长期分手，不仅是分别一年半载的事了。其实这两句也暗藏着不满意的情绪，言外说皇帝这次把自己外迁，大约没有再回转京都的希望了。其患得患失之情，真有呼之欲出之势。而结尾两句，上句是说：我们要彼此互勉，都能做到“日新”的水平，以遂此生志愿。“日新”，《周易》屡见，如《大畜》云：“日新其德。”《系辞上》云：“日新之谓盛德。”又《礼记·大学》引汤之盘铭云：“苟日新，日日新，又日新。”都是进德修身之意。下句则说：希望亲友仍经常沟通消息，只有经常得到信息，才能慰我寂寞。“寂蔑”，与“寂灭”同，也是岑寂、孤独的意思。这两句也属于无形中流露出自己恋栈京都、热中政治的思想感情的诗句。一个人既已“谢生虑”、“罕所阙”而且打算“永幽栖”了，就不必“各勉日新志”了。他认为只有京城中的亲友邻里有信来，才能慰其“寂灭”之情，可见他所说的“永幽栖”只是牢骚而并非真话。从而可以这样说，作者的真实思想感情是并不想离开帝都建康，可是在诗里却说了不少故作旷达、自命清高的话；而恰好是在这种故作旷达、自命清高的诗句中透露了他对被迫出任郡守、不得不离开京城的牢骚不满。这既是谢灵运本人特定的思想感情，而且也只有谢灵运本人的诗才，才写得出他这种特定的复杂矛盾的思想感情。只有从这种地方入手，才会真正理解谢灵运及其脍炙人口的山水诗。
诗篇的开头借一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。
第三段，强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出：“立言者”必须是“畜道(xu dao)德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点，然后再分说，“畜道德”和“能文章”。最后总说：非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！二三段为“转”，最后两段为“合”，从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中，曾巩是最重视章法的，在以上所述中，读者可以看到曾巩文章的这一特点，结构十分谨严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。
白居易这首诗,乍看之下似乎平淡无奇,开头的两句，用词平淡，无新奇，只是简单地交待了竹子不用，不须。但也由此设下了悬念，为什么不用？为什么不须？连串的设问，让人情不自禁往下看，原来亮点在后面，一个“看”字，点亮了人无限的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷，妙不可言。
但另一方面，他又自我宽慰：“世上波上舟，沿洄安得住！”意谓：自己的身世飘浮不定，有如波上的行舟，要么给流水带走，要么在风浪里打转，世事怎能由个人作主呢？末两句蕴含身世之感。
六章承上启下，由怒转叹。
四句是两副对子。前两句“见”、“窥”的主体是诗人，后两句的主体则是“鸟”和“云”。前两句的节奏是二、一、二，后两旬是二、二、一。这样，全诗虽然篇幅短小，内容单纯，却因旬式的不同而有所变化，以至于不显得单调了。
作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是(jiu shi)“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于(ru yu)低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
三、四句是挥泪叙旧的辛酸语。回想当年大家欢聚一起观花饮酒的情景，别是一番滋味在心头。此时诗人为痛苦折磨得衰老、麻木，似乎已不感觉到花儿是美丽的了，再也没有赏花的逸兴了。而酒与诗人却变得多情起来，因为乱世颠沛，年华蹉跎，只好借酒浇愁。细味诗意，字字酸楚。
“草色青青送马蹄”，化用了“青青河畔草，绵绵思远道”的意境，同时也是诗人与行者难舍难分的送行场面的真实写照。两位友人并驾驱马，踏着河畔青草缓缓前行。
写阴陵迷道，目的在揭示这位末路英雄丧失人心；写东城溃围、斩将、刈旗，则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻，他丝毫不存幸胜突围之心，只图打一(da yi)个痛快仗给追随他的残部看看，确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中，死，从来就是不可怕的；英名受侮，承认(cheng ren)自己失败，那才可怕。要死也死个痛快，死在胜利之中。这种心态，可笑而又可悲。在这场“快战”中，司马迁再一次运用细节描绘，写项羽的拔山之力，不世之威：“于是项王大呼驰下，汉军皆披靡”；“赤泉侯……追项王，项王嗔目叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里”。这里，仍用虚笔，集中写他的声音。一呼则汉军披靡，一叱则不仅人惊，连马也吓得后退数里，这是何等的声威力量！他像一尊凛然不可犯的天神，一只被猎犬激怒了的猛虎，须眉毕张，咆哮跳踉，谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后，“乃谓其骑曰：‘何如！’骑皆伏曰：‘如大王言！’”“何如”二字，写得意，写自负，声口毕见，活活画出项羽豪迈的性格。在这一瞬间，他感受到的只是一种不屈服的自我肯定的甜蜜，哪里还曾意识到自己是千枪万箭追杀的目标！
《《运命论》李康 古诗》开篇即云：“夫治乱，运也；……成之者运也。”李康认为，国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以之沉湘，贾谊以之发愤”，都是因为没有参透命运，不懂“乐天知命”的道理。
诗篇的开头借一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。
第三段，强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出：“立言者”必须是“畜道(xu dao)德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点，然后再分说，“畜道德”和“能文章”。最后总说：非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！二三段为“转”，最后两段为“合”，从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中，曾巩是最重视章法的，在以上所述中，读者可以看到曾巩文章的这一特点，结构十分谨严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。
白居易这首诗,乍看之下似乎平淡无奇,开头的两句，用词平淡，无新奇，只是简单地交待了竹子不用，不须。但也由此设下了悬念，为什么不用？为什么不须？连串的设问，让人情不自禁往下看，原来亮点在后面，一个“看”字，点亮了人无限的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷，妙不可言。
但另一方面，他又自我宽慰：“世上波上舟，沿洄安得住！”意谓：自己的身世飘浮不定，有如波上的行舟，要么给流水带走，要么在风浪里打转，世事怎能由个人作主呢？末两句蕴含身世之感。
六章承上启下，由怒转叹。
四句是两副对子。前两句“见”、“窥”的主体是诗人，后两句的主体则是“鸟”和“云”。前两句的节奏是二、一、二，后两旬是二、二、一。这样，全诗虽然篇幅短小，内容单纯，却因旬式的不同而有所变化，以至于不显得单调了。
作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是(jiu shi)“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于(ru yu)低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
三、四句是挥泪叙旧的辛酸语。回想当年大家欢聚一起观花饮酒的情景，别是一番滋味在心头。此时诗人为痛苦折磨得衰老、麻木，似乎已不感觉到花儿是美丽的了，再也没有赏花的逸兴了。而酒与诗人却变得多情起来，因为乱世颠沛，年华蹉跎，只好借酒浇愁。细味诗意，字字酸楚。
“草色青青送马蹄”，化用了“青青河畔草，绵绵思远道”的意境，同时也是诗人与行者难舍难分的送行场面的真实写照。两位友人并驾驱马，踏着河畔青草缓缓前行。
写阴陵迷道，目的在揭示这位末路英雄丧失人心；写东城溃围、斩将、刈旗，则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻，他丝毫不存幸胜突围之心，只图打一(da yi)个痛快仗给追随他的残部看看，确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中，死，从来就是不可怕的；英名受侮，承认(cheng ren)自己失败，那才可怕。要死也死个痛快，死在胜利之中。这种心态，可笑而又可悲。在这场“快战”中，司马迁再一次运用细节描绘，写项羽的拔山之力，不世之威：“于是项王大呼驰下，汉军皆披靡”；“赤泉侯……追项王，项王嗔目叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里”。这里，仍用虚笔，集中写他的声音。一呼则汉军披靡，一叱则不仅人惊，连马也吓得后退数里，这是何等的声威力量！他像一尊凛然不可犯的天神，一只被猎犬激怒了的猛虎，须眉毕张，咆哮跳踉，谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后，“乃谓其骑曰：‘何如！’骑皆伏曰：‘如大王言！’”“何如”二字，写得意，写自负，声口毕见，活活画出项羽豪迈的性格。在这一瞬间，他感受到的只是一种不屈服的自我肯定的甜蜜，哪里还曾意识到自己是千枪万箭追杀的目标！
《《运命论》李康 古诗》开篇即云：“夫治乱，运也；……成之者运也。”李康认为，国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以之沉湘，贾谊以之发愤”，都是因为没有参透命运，不懂“乐天知命”的道理。
创作背景
或许正因为赵孟頫看破这层，元至元二十三年（1286年）行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫当仁不让、毫不推辞，到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇。此后官运亨通，做到了翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少，但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样，赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路，隐居不仕固然是选择，积极有为又也无过错，不过无论怎么辩白，总有苛刻的评论不放过他，想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中，这是首好诗，不能因人废言。
钱谦益( 明代 )
收录诗词 (9915) 首
简 介
钱谦益 钱谦益（1582—1664），字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。学者称虞山先生。清初诗坛的盟主之一。常熟人。明史说他“至启、祯时，准北宋之矩矱” 明万历三十八年（1610）一甲三名进士，他是东林党的领袖之一，官至礼部侍郎，因与温体仁争权失败而被革职。在明末他作为东林党首领，已颇具影响。马士英、阮大铖在南京拥立福王，钱谦益依附之，为礼部尚书。后降清，仍为礼部侍郎。
万愤词投魏郎中
落花乱上花砖上，不忍和苔蹋紫英。"
野棠飞尽蒲根暖，寂寞南溪倚钓竿。"
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
"城上寒来思莫穷，土囊萍末两难同。飘成远浪江湖际，
"东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，
可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
韦处士郊居
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
想望鱼烧尾，咨嗟鼠啮肠。可能因蹇拙，便合老沧浪。
应笑乘轺青琐客，此时无暇听猿啼。"
"祧宗营祀舍，幽异胜珠林。名士穿云访，飞禽傍竹吟。
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
唯是此蚊子，逢人皆病诸。江南夏景好，水木多萧疏。
菩萨蛮·阑风伏雨催寒食
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
息机应免致鸥猜。岳僧互乞新诗去，酒保频征旧债来。
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
江梅引·人间离别易多时
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。"
"松间小槛接波平，月淡烟沉暑气清。
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
题扬州禅智寺
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。
雨微风矗□，云暗雪侵寻。安道门前水，清游岂独吟。"
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
"暖律变寒光，东君景渐长。我悲游海峤，君说住柴桑。
薛宝钗·雪竹
可能知我心无定，频袅花枝拂面啼。"
从来有泪非无泪，未似今朝泪满缨。"
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
"烂熳香风引贵游，高僧移步亦迟留。
登龙不敢怀他愿，只望为霖致太平。"
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。
宫词二首·其一
"忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
双溪未去饶归梦，夜夜孤眠枕独欹。"
孤根深有托，微雨正相宜。更待金英发，凭君插一枝。"
画人画得从他画，六幅应输八句诗。"
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
"相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，
咏秋柳
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
鸳鸯稳睡翘暖沙。阙下新居成别业，江南旧隐是谁家。
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
"白发根丛出，镊频愁不开。自怜空老去，谁信苦吟来。
造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。"
"曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。吾道不行归始是，
除夜太原寒甚
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
"见君失意我惆怅，记得当年落第情。
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
望岳三首·其三
"电尾烧黑云，雨脚飞银线。急点溅池心，微烟昏水面。
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
到头一切皆身外，只觉关身是醉乡。"
"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
如何待取丹霄桂，别赴嘉招作上宾。"
输他江上垂纶者，只在船中老便休。"
侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。"