曲水开襟重文会。仙镝流音鸣鹤岭，宝剑分辉落蛟濑。
迎欢先意笑语喧。巧为柔媚学优孟，儒衣嬉戏冠沐猿。
昔日公冶长，非罪遇缧绁。圣人降其子，古来叹独绝。
掌中无力舞衣轻，翦断鲛绡破春碧。抱月飘烟一尺腰，
秦川少妇生离别。
秋照海心同一色。纛影咤沙干影侧。神豪发直，
承平信娱乐，王业本艰辛。愿罢瑶池宴，来观农扈春。
"芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。谷转斜盘径，川回曲抱原。
忆昔江南年盛时，平生怨在长洲曲。冠盖星繁湘水上，
阳关积雾万里昏，剑阁连山千种色。蜀路何悠悠，
澹澹澄江漫，飞飞度鸟疾。邑人半舻舰，津树多枫橘。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
"虞舜调清管，王褒赋雅音。参差横凤翼，搜索动人心。
qu shui kai jin zhong wen hui .xian di liu yin ming he ling .bao jian fen hui luo jiao lai .
ying huan xian yi xiao yu xuan .qiao wei rou mei xue you meng .ru yi xi xi guan mu yuan .
xi ri gong ye chang .fei zui yu lei xie .sheng ren jiang qi zi .gu lai tan du jue .
zhang zhong wu li wu yi qing .jian duan jiao xiao po chun bi .bao yue piao yan yi chi yao .
qin chuan shao fu sheng li bie .
qiu zhao hai xin tong yi se .dao ying zha sha gan ying ce .shen hao fa zhi .
cheng ping xin yu le .wang ye ben jian xin .yuan ba yao chi yan .lai guan nong hu chun .
.fu rong qin di zhao .lu ju han jia yuan .gu zhuan xie pan jing .chuan hui qu bao yuan .
yi xi jiang nan nian sheng shi .ping sheng yuan zai chang zhou qu .guan gai xing fan xiang shui shang .
yang guan ji wu wan li hun .jian ge lian shan qian zhong se .shu lu he you you .
dan dan cheng jiang man .fei fei du niao ji .yi ren ban lu jian .jin shu duo feng ju .
luan ru chi zhong kan bu jian .wen ge shi jue you ren lai .
.yu shun diao qing guan .wang bao fu ya yin .can cha heng feng yi .sou suo dong ren xin .
译文
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富(fu)贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
注释
②家：安家。南山：即终南山。陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋 川别墅所在地，意思是终南山脚下。
⑴别院：正院旁侧的小院。夏簟（diàn）：夏天的竹席。清：清凉。
⑻生绿苔：绿一作“苍”。
64.虫集冠上：蟋蟀落在鸡冠上。集，止。
（134）逆——迎合。
①殁（mò）：覆没、被消灭。
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
黄钟 名或作钟。宋兴化人，字器之，号定斋。孝宗干道五年进士。待次德化尉。讲学授徒，里人服其教。调漳州录事参军，归卒。有《周礼集解》、《荀扬续注》、《杜诗注释》、《史要》等。
物土南州异，关河北信赊。日昏闻怪鸟，地热见修蛇。
轩宫帝图盛，皇极礼容申。南面朝万国，东堂会百神。
羊车讵畏青门闭，兔月今宵照后庭。"
投笔尊前起，横戈马上辞。梅花吹别引，杨柳赋归诗。"
凭高睿赏发，怀古圣情周。寒向南山敛，春过北渭浮。
存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及兹人世改。
书空自不安。吹毛未可待，摇尾且求餐。
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
吾亦江乡子，思归梦寐深。闻君去水宿，结思渺云林。
所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。"
"那堪闻荡子，迢递涉关山。肠为马嘶断，衣从泪滴斑。
歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。"
精意微绝简，从权讨妙棋。林壑为予请，纷霭发华滋。
"园绮值秦末，嘉遁此山阿。陈迹向千古，荒途始一过。
君泪濡罗巾，妾泪滴路尘。罗巾今在手，日得随妾身。
河岳阴符启，星辰暗檄传。浮凉吹景气，飞动洒空烟。
直城如斗柄，官树似星榆。从臣词赋末，滥得上天衢。"
畏人避犬投高处，俯啄无声犹屡顾。青鸟自爱玉山禾，
"秋吹过双阙，星仙动二灵。更深移月镜，河浅度云輧。
丹青非异色，轻重有殊伦。勿信玉工言，徒悲荆国人。"
吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。"
厌浥尘清道，空濛柳映台。最宜三五夜，晴月九重开。"
隐辚度深谷，遥袅上高云。碧流递萦注，青山互纠纷。
有气还冲斗，无时会凿坏。莫言韩长孺，长作不然灰。"
去国诚寥落，经途弊险巇.岁逢霜雪苦，林属蕙兰萎。
梁尘霏霏暗红烛。令君安坐听终曲，坠叶飘花难再复。
愿为形与影，出入恒相逐。"
似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。"
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照，后庭歌声更窈窕。
"湛湛江水见底清，荷花莲子傍江生。采莲将欲寄同心，
试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死。
豪持出塞节，笑别远山眉。捷报云台贺，公卿拜寿卮。
"云门孤竹，苍璧黄琮。既祀天地，克配祖宗。
月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。
"貂冠朝彩振，乌署晓光分。欲啸迁乔侣，先飞掷地文。
"国使翩翩随旆旌，陇西岐路足荒城。
北首瞻龙戟，尘外想鸾镳。飞文映仙榜，沥思叶神飙。
锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
"寂寥守寒巷，幽独卧空林。松竹生虚白，阶庭横古今。
舞席千花妓，歌船五彩楼。群欢与王泽，岁岁满皇州。"
嵥起华夷界，信为造化力。歇鞍问徒旅，乡关在西北。
玉笼金琐养黄口，探雏取卵伴王孙。分曹六博快一掷，
帝跸千官从，干词七曜光。顾惭文墨职，无以颂时康。"
里树桄榔出，时禽翡翠来。观风犹未尽，早晚使车回。"
曩期冬赠橘，今哭夏成梅。执礼谁为赗，居常不徇财。
天地生我尚如此，陌上他人何足论。谁谓西江深，
竹树萧萧画不成。羽骑将过持袂拂，香车欲度卷帘行。
仲叔长游遂不来。幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯。
承欢徒抃舞，负弛窃忘躯。"
离言欲赠策，高辨正连环。野径浮云断，荒池春草斑。
"香岫悬金刹，飞泉届石门。空山唯习静，中夜寂无喧。
岁月催行旅，恩荣变苦辛。歌钟期重锡，拜手落花春。"
阵照通宵月，书封几夜霜。无复能鸣分，空知愧稻粱。"
日守朱丝直，年催华发新。淮阳只有卧，持此度芳辰。"
岩花应待御筵开。文移北斗成天象，酒递南山作寿杯。
谁怜炎海曲，泪尽血沾衣。
"龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。影乱铜乌吹，光销玉马津。
高兴要长寿，卑栖隔近臣。龙沙即此地，旧俗坐为邻。"
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
"将相有更践，简心良独难。远图尝画地，超拜乃登坛。
舞蝶临阶只自舞，啼鸟逢人亦助啼。独坐伤孤枕，
田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅。
"回看虏骑合，城下汉兵稀。白刃两相向，黄云愁不飞。
欲将此意与君论，复道秦关尚千里。"
七月七日一相见，故心终不移。那能朝开暮飞去，
王公献寿用明朝。殿上灯人争烈火，宫中侲子乱驱妖。
巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。
"花颔红鬃一向偏，绿槐香陌欲朝天。
蔚兮朝云，沛然时雨。雨我原田，亦既有年。烛龙煌煌，
"将进酒，将进酒，酒中有毒鸩主父，言之主父伤主母。
寄谢巢由客，尧年正在斯。"
井邑枌榆社，陵园松柏田。荣光晴掩代，佳气晓侵燕。
平生事已变，歌吹宛犹昨。长袖拂玉尘，遗情结罗幕。
策有和戎利，威传破虏名。军前雨洒道，楼上月临营。
"凤出秦郊迥，鹑飞楚塞空。苍梧云影去，涿鹿雾光通。
"南山奕奕通丹禁，北阙峨峨连翠云。岭上楼台千地起，
桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。歌舞留今夕，犹言惜旧年。"
"□□□□女，纤腰洛浦妃。□□远方望，雁足上林飞。
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
非无歼殄法，念尔有生涯。春雷一声发，惊燕亦惊蛇。