理识当朝远，文华振古希。风云神契合，舟楫道心微。
"一年衔别怨，七夕始言归。敛泪开星靥，微步动云衣。
"昭潭深无底，橘洲浅而浮。本欲凌波去，翻为目成留。
缔构三灵改，经纶五纬同。干戈革宇内，声教尽寰中。
故乡闭穷壤，宿草生寒荄.零落九原去，蹉跎四序催。
为将金谷引，添令曲未终。"
"寒日蒿上明，凄凄郭东路。素车谁家子，丹旐引将去。
"日观分齐壤，星桥接蜀门。桃花嘶别路，竹叶泻离樽。
鲁连所以蹈沧海，古往今来称达人。"
"秦晋积旧匹，潘徐有世亲。三星宿已会，四德婉而嫔。
石壁开精舍，金光照法筵。真空本自寂，假有聊相宣。
"牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来。
水去东南地，气凝西北天。关山悲蜀道，花鸟忆秦川。
li shi dang chao yuan .wen hua zhen gu xi .feng yun shen qi he .zhou ji dao xin wei .
.yi nian xian bie yuan .qi xi shi yan gui .lian lei kai xing ye .wei bu dong yun yi .
.zhao tan shen wu di .ju zhou qian er fu .ben yu ling bo qu .fan wei mu cheng liu .
di gou san ling gai .jing lun wu wei tong .gan ge ge yu nei .sheng jiao jin huan zhong .
gu xiang bi qiong rang .su cao sheng han gai .ling luo jiu yuan qu .cuo tuo si xu cui .
wei jiang jin gu yin .tian ling qu wei zhong ..
.han ri hao shang ming .qi qi guo dong lu .su che shui jia zi .dan zhao yin jiang qu .
.ri guan fen qi rang .xing qiao jie shu men .tao hua si bie lu .zhu ye xie li zun .
lu lian suo yi dao cang hai .gu wang jin lai cheng da ren ..
.qin jin ji jiu pi .pan xu you shi qin .san xing su yi hui .si de wan er pin .
shi bi kai jing she .jin guang zhao fa yan .zhen kong ben zi ji .jia you liao xiang xuan .
.qian niu nan du xiang zhao hui .xue feng lou cheng di nv lai .
shui qu dong nan di .qi ning xi bei tian .guan shan bei shu dao .hua niao yi qin chuan .
译文
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
那是羞红的芍药
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
注释
⑨不然：是对前面所说的高闲由于无以发“豪猛”之气，书法艺术就不高的说法表示否定，正如参寥子的诗语之妙，并非如梦幻泡影，于是由书法转为作诗。
5.（唯叟一人）而已：罢了
⑴帘旌（jīng）：酒店或茶馆的招子。夕阳迟：夕阳缓慢地下沉。迟，缓慢。
17、虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)
甚矣吾衰矣：源于《论语·述而》之句“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”。这是孔丘慨叹自己“道不行”的话（梦见周公，欲行其道）。作者借此感叹自己的壮志难酬。
48.莲房：即莲蓬。坠粉红：指秋季莲蓬成熟，花瓣片片坠落。中二联刻画昆明池晚秋荒凉萧瑟之景。
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
唐炯 唐炯（1829年—1909年），字鄂生，晚号成山老人。贵州遵义人，唐树义之子。清朝官员。道光二十九年（1849年）中举人。同治六年（1867年），率川军援黔，围剿何德胜黄号军，因功获迁道员，赐号“法克精阿巴图鲁”。光绪六年（1880年），代理四川盐茶道，革除盐务弊病。光绪八年（1882年），任云南巡抚。中法战争中，因守城不利致使山西、北宁失守，被捕入狱，判处斩监候，后被赦免归乡。光绪十三年（1887年）复官，赴云南督办矿务，前后达十五年。光绪三十四年（1908年），加太子少保衔。宣统元年（1909年），病逝于贵阳，享年八十岁。
紫燕欲飞先绕栋，黄莺始咔即娇人。撩乱垂丝昏柳陌，
"细草河边一雁飞，黄龙关里挂戎衣。
弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲，水涓涟兮洞汨。
"凤吹遥将断，龙旗送欲还。倾都邀节使，传酌缓离颜。
岁月催行旅，恩荣变苦辛。歌钟期重锡，拜手落花春。"
何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血，黄泥直下无青天。
地湿莓苔生舞袖，江声怨叹入箜篌。自怜京兆双眉妩，
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
沙平寒水落，叶脆晚枝空。白简光朝幰，彤驺出禁中。
"幽人蹈箕颍，方士访蓬瀛。岂若逢真气，齐契体无名。
凉苑虚庭空澹白。霜花飞飞风草草，翠锦斓斑满层道。
赤螭媚其彩，婉娈苍梧泉。昔者琅琊子，躬耕亦慨然。
弦歌争浦入，冠盖逐川流。白鱼臣作伴，相对舞王舟。"
毫翰风期阻，荆衡云路深。鹏飞俱望昔，蠖屈共悲今。
妾年初二八，两度嫁狂夫。薄命今犹在，坚贞扫地无。
连山分掩翠，绵霄远韬碧。千里遍浮空，五轫咸沦迹。
暗碛埋砂树，冲飙卷塞蓬。方随膜拜入，歌舞玉门中。"
"左思裁赋日，王充作论年。光随锦文发，形带石岩圆。
"清庙新，展严禋。恭祖德，厚人伦。雅乐荐，礼器陈。
气色烟犹喜，恩光草尚荣。之罘称万岁，今此复同声。"
江水春沉沉，上有双竹林。竹叶坏水色，郎亦坏人心。
敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。
"仙浦生罗袜，神京染素衣。裨山期益峻，照日幸增辉。
月出江林西，江林寂寂城鸦啼。昔人何处为此曲，
蛾眉返清镜，闺中不相识。"
闻道凯旋乘骑入，看君走马见芳菲。"
"昔年分鼎地，今日望陵台。一旦雄图尽，千秋遗令开。
"团扇秋风起，长门夜月明。羞闻拊背入，恨说舞腰轻。
万国如在洪炉中。五岳翠干云彩灭，阳侯海底愁波竭。
通川遍流潦。回首望群峰，白云正溶溶。
"山水开精舍，琴歌列梵筵。人疑白楼赏，地似竹林禅。
"千行发御柳，一叶下仙筇。青浦宸游至，朱城佳气浓。
故事遵台阁，新诗冠宇宙。在人忠所奉，恶我诚将宥。
"晚来风景丽，晴初物色华。薄云向空尽，轻虹逐望斜。
金弦挥赵瑟，玉指弄秦筝。岩榭风光媚，郊园春树平。
曳裾出门迎，握手登前除。相看非旧颜，忽若形骸疏。
"长乐喜春归，披香瑞雪霏。花从银阁度，絮绕玉窗飞。
云光波处动，日影浪中悬。惊鸿絓蒲弋，游鲤入庄筌。
酒深和碗赐，马疾打珂飞。朝下人争看，香街意气归。
彼名流兮左氏癖，意玄远兮冠今夕。（《赠武平一》）
"夫君敬爱重，欢言情不极。雅引发清音，丽藻穷雕饰。
"离亭拂御沟，别曲舞船楼。诏饯朝廷牧，符分海县忧。
扣齿端金简，焚香检玉经。仙宫知不远，只近太微星。
目兹海榴发，列映岩楹前。熠爚御风静，葳蕤含景鲜。
秀色然红黛，娇香发绮罗。镜前鸾对舞，琴里凤传歌。
西山鸾鹤顾，矫矫烟雾翮。明霞发金丹，阴洞潜水碧。
复看题柳叶，弥喜荫桐圭。"
庆洽重阳寿，文含列象辉。小臣叨载笔，欣此颂巍巍。"
判知秋夕带啼还，那及春朝携手度。"
此时御跸来游处，愿奉年年祓禊觞。"
"双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺，
"左宪多才雄，故人尤鸷鹗。护赠单于使，休轺太原郭。
"蒲密遥千载，鸣琴始一追。公卿传世范，仁义续灵基。
"联翩辞海曲，遥曳指江干。阵去金河冷，书归玉塞寒。
"回首览燕赵，春生两河间。旷然万里馀，际海不见山。
书空自不安。吹毛未可待，摇尾且求餐。
一朝趋金门，十载奉瑶墀。入掌迁固笔，出参枚马词。
粤余忝藩左，束发事文场。怅不见夫子，神期遥相望。"
实受其福，斯乎亿龄。"
梅花寒待雪，桂叶晚留烟。兴尽方投辖，金声还复传。"
"东城结宇敞千寻，北阙回舆具四临。丽日祥烟承罕毕，
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。
转蓬惊别渚，徙橘怆离忧。魂飞灞陵岸，泪尽洞庭流。
清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
适蛮悲疾首，怀巩泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。
山阴黑断碛，月影素寒流。故乡千里外，何以慰羁愁。"
披图见丞相，按节入咸京。宁知玉门道，翻作陇西行。
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
山游杳何处，迟回伊洛间。归寝忽成梦，宛在嵩丘山。
最怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。
莺时物色正裴回。灵芝紫检参差长，仙桂丹花重叠开。
祥河疏叠涧，慧日皎重轮。叶暗龙宫密，花明鹿苑春。
宿鹭眠洲非旧浦，去年沙觜是江心。
希君旧光景，照妾薄暮年。"
霜露多前感，丘园想旧风。扈巡过晋北，问俗到河东。
秦亡汉魏传，传者得神器。卞和名永永，与宝不相坠。
皇谟载大，惟人之庆。"
金吾卫里直郎妻，到明不睡听晨鸡。天头日月相送迎，
竹院龙鸣笛，梧宫凤绕林。大风将小雅，一字尽千金。"