尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
er hou yi qian sui .ci di hua wei quan .lai feng wu shi yu .yi wo xiang gao yuan .
.de li wei de li .gao yin xia you can .er mao fei zi chu .wan shi dao shi nan .
yi wei mian yun re bi lan .jin ye bian lai cheng yu lu .yu du gui qu lao song shan .
wan li chang feng xiao yi sheng .jiu zhen xu pai huang jin ji .luo ye xiao xiao .yao ..
.xi yang zai xi feng .die cui ying can xue .kuang feng juan xu hui .jing yuan pan yu zhe .
.wei lang xu sai zhao .dang lu yi qu qu .gui bu yin ren de .qing huan si ju wu .
lin qi yue wo lai bu lai .ruo lai xu bo hong xia mi .
shui kan bie hou xing ren jin .wei you chun feng qi lu qi ..
.fou ji fang sheng she ji cai .wei tan di dao bi ti mei .gao yin qian shou jing guai dong .
quan jun jiu .jun mo ci .luo hua tu rao zhi .liu shui wu fan qi .
wei kan yan zi tan tou shi .zeng yi ti shi bu zhuo ming ..
wan li chang feng xiao yi sheng .jiu zhen xu pai huang jin ji .luo ye xiao xiao .yao ..
译文
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时(shi)候。世间的事物在不断发展，而(er)(er)人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他(ta)的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准(zhun)备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动(dong)手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
风停(ting)了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响(xiang)就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
注释
（4）太守：官名。宋称知州或知府，这里沿用旧称。
吞咸京：这里指夺取曹魏政权的首都许昌。
138.登立为帝，孰道尚之：立，位。道，导引。王逸《章句》：“言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？”
列郡：指东西两川属邑。
⑵纤纤：细小，细微，多用以形容微雨。
得：能够
4、宅幽而势阻：位置偏僻而地势险要。宅，位置。势，地势。
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
怀素 怀素（737-799，一说725-785），字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法。与张旭齐名，合称“颠张狂素”。怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。他的书法虽率意颠逸，千变万化，而法度具备。怀素与张旭形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰。传世书法作品有《自叙帖》《苦笋帖》《圣母帖》《论书帖》《小草千文》诸帖。
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
（为紫衣人歌）
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"