世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
"郊外春华好，人家带碧溪。浅莎藏鸭戏，轻霭隔鸡啼。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
shi lu feng bo zi fan fu .xu zhou wu ji de chen lun ..
si tu yong jing jia .shi jiang chu guo fen .ru sheng xing chi fu .ke yi zuo gong xun .
mo chen ruan shi ku tu qiong .wan dai shen shen hen yi tong .rui yu qi zhi jiang di que .
.hu qi xun shi xing .chuan yun bu jue lao .xiang liu kan shan xue .jin ri lun feng sao .
he wei jin xi xue qie nan .fu xing ming er dong you xian xian ..
.li si chun lai qie .shui neng wei ji liao .hua fei han shi guo .yun zhong chu shan yao .
jing zhi you ji chu jiang bin .shi cheng shan shui lao you meng .man yuan yan hua zui bie ren .
miu dang wen mo hui .de yu qun ying yu .shang zhu luan liu fan .xin jiang qing jing wu .
zi gong bu de zheng .ci di sheng guang hui .bai du chuang li lv .qian jia xu qiong li .
nan shan liao shang yuan .qi shu lian yan cui .bei dou lin di cheng .fu gong qie tai qing .
ou zi jin jing lu .lv de ming seng hui .you shi zhu qiao yu .jin ri bu guan dai .
ren ran ban bin ji .meng qin hun huan chu .bu jue ping sheng shi .duo jie er ji yu .
du wang cheng wei su .fu ming yi lei zhen .dang nian ge zi mian .yun dong zhen chang chun ..
.jiao wai chun hua hao .ren jia dai bi xi .qian sha cang ya xi .qing ai ge ji ti .
yi qi jing mo zhan .ying tu e yao shang .chu guo yi lao ren .lai jie gong sheng wang .
wu luo dong ting ye .san jiang you wei huan .xiang si bu ke jian .tan xi sun zhu yan ..
译文
寒云笼罩，天色暗淡，我乘一叶小舟，兴致勃勃地(di)离开江渚。越过千山万水，进入了若耶溪的深处。狂怒的波涛渐渐平息，山风突然间刮起，又听到商贾们相互打招呼。一片片风帆高高挂起，一条条画船轻快地驰过南浦。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老(lao)百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑(xing)法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在(zai)困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
家主带着长子来，
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
注释
因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
147.长薄：杂草丛生的林子。
⑸中国：即国之中央，意谓在京城。
⑾漏：古代的计时器。玉蟾蜍：滴漏上面玉制的装饰。可能诗人写的这种漏壶就是蟾蜍形状的，水从其口中滴出。李贺另有《李夫人》诗云：“玉蟾滴水鸡人唱。”
买花钱：旧指狎妓费用。
“色染”句：苍翠的青松似乎将秋一的烟岚都染绿了。
13 以：而。为名：有（居上位的）名声。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
李旦华 清浙江嘉兴人，字宪吉，号厚斋。优贡生。淹贯经史，为诗博综宏丽。干隆二十二年、二十七年，两次南巡召试，均列高等。年未三十而卒。有《周易象义》(未完成)、《十六国世系表》、《后唐书》、《青莲馆集》。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
日月逝矣吾何之。"
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
濆为生险艰，声发甚霹雳。三老航一叶，百丈空千尺。
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
不知何日见，衣上泪空存。"
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。