汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
han er nv jia wu er fu .wu er jin shi han er ye ..
.du shang gao lou shang .ke qing he wu tong .gu yun wu ding chu .chang ri xin qiu feng .
ying dian shan ji ji .liao tian yue zhao zhao .you qi ji xian lv .xi ding zhi zhong xiao .
xi huai cang zhou xing .si zhi guo yi shao .yan de wang ji ren .xiang cong qia yu niao ..
xiang wan luan yu gui feng que .qu jiang chi shang dong qing ping ..
gao qing fang lang chu chang ge .ou shi you ming dao wu ji .xun ye xian deng shang jiang ke .
.na yi xian cu xin si yue .zi ba duan chu chu gu duo .
tian long shui kun fu .tu shi jin lie lv .yin zhi yan zhao jia ren yan si yu .
wei yi nan you ren .yi jia da di zhu .qian fan wan fan lai .jin guo men qian qu .
.ji shi feng liu zai .chuan xin xiang yi deng .wang yun cai na guan .wan xue bu hua neng .
.chan yan nan hou dao shi yan .zuo shi xin tong li yue hun .
.wang sui zeng xun sheng ji shi .shu bian san rao li wu shi .gan wang hu fa jiang jun ji .
cui yun nan jian ying .dan gui wan shan yin .ruo wei lai shuang gu .liao cheng he geng xun ..
.shuang feng kai feng chi .xiu chu nan hu zhou .di shi bao jiao shu .shan wei zeng jun lou .
nian nian lv shui qing shan se .bu gai zhong hua nan shou shi ..
.wu zi ci gui ning .feng yan shi jiu jing .wu qiong fang cao se .he chu gu shan qing .
译文
整夜都非(fei)常欢乐，直到拂晓才告别回家。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边(bian)。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
注释
⑫鬣（liè）：马颈上的长毛。
5、白帝：五行之说：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。如春天属木，其味为酸，其色为青，司时之神就叫青帝；秋天属金，其味为辛，其色为白，司时之神就叫白帝，等等。故下文有“金天属节，白帝司时”等语。抚司：管辖。
⑶脸薄：容易害羞，这里形容女子娇美。
⑻汉家：汉朝。陵阙：皇帝的坟墓和宫殿。
10.宛：宛然，好像。
愿：希望。
（31）谪：封建王朝官吏降职或远调。
⑵驿骑：犹言“驿使”，传驿的信使。凌：冲冒。
⑶金门：即金马门，汉宫门名。汉代东方朔曾待诏金马门，这里以翰林院比金马门。《汉书·东方朔传》：“待诏金门，稍得亲近。”
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
金银宫阙高嵯峨。"
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，