我矢既直，我弓既良，依于高墉，因我不臧。
悲啼乞就别，百请不颔头。弱妻抱稚子，出拜忘惭羞。
欢去收不得，悲来难自防。孤门清馆夜，独卧明月床。
"十年江海守，旦夕有归心。及此西还日，空成东武吟。
离灯及晨辉，行人起复思。出门两相顾，青山路逶迤。
并命瞻鹓鹭，同心揖蕙兰。玉箫临祖帐，金榜引征鞍。
御宇方无事，乘云遂不还。圣情悲望处，沉日下西山。
"悠悠飞走情，同乐在阳和。岁中三百日，常恐风雨多。
"三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
心如止水鉴常明，见尽人间万物情。雕鹗腾空犹逞俊，
是非斗方寸，荤血昏精魄。遂令多夭伤，犹喜见斑白。
"束简下延阁，买符驱短辕。同人惜分袂，结念醉芳樽。
wo shi ji zhi .wo gong ji liang .yi yu gao yong .yin wo bu zang .
bei ti qi jiu bie .bai qing bu han tou .ruo qi bao zhi zi .chu bai wang can xiu .
huan qu shou bu de .bei lai nan zi fang .gu men qing guan ye .du wo ming yue chuang .
.shi nian jiang hai shou .dan xi you gui xin .ji ci xi huan ri .kong cheng dong wu yin .
li deng ji chen hui .xing ren qi fu si .chu men liang xiang gu .qing shan lu wei yi .
bing ming zhan yuan lu .tong xin yi hui lan .yu xiao lin zu zhang .jin bang yin zheng an .
yu yu fang wu shi .cheng yun sui bu huan .sheng qing bei wang chu .chen ri xia xi shan .
.you you fei zou qing .tong le zai yang he .sui zhong san bai ri .chang kong feng yu duo .
.san qiu shang wang yan .zhong ri ku tu qiong .liang mu jin xian an .zhong nian si lao weng .
xin ru zhi shui jian chang ming .jian jin ren jian wan wu qing .diao e teng kong you cheng jun .
shi fei dou fang cun .hun xue hun jing po .sui ling duo yao shang .you xi jian ban bai .
.shu jian xia yan ge .mai fu qu duan yuan .tong ren xi fen mei .jie nian zui fang zun .
译文
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我(wo)有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
两处美好(hao)的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血(xue)泪止不住地流。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，
注释
⑴长干：地名，浙江北部一带。吴：吴地，今长江下游江苏南部。儿女：此指女儿。
⑵“光景”二句：《初学记》引：《淮南子·天文训》云：“至于悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是为悬车。注曰：日乘车，驾以六龙，羲和御之。日至此而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。”此两句是说，六龙所驾载日之车，去不可回，至时已由夏入秋。故该诗题谓“早秋”。
39.駓（pi1披）駓：跑得很快的样子。
40.去：离开
1、张仆射：一说为张延赏，一说为张建封。塞下曲：古时的一种军歌。
3.几度：几次。
唐玄宗天宝十载（751年）五月，西北边境石国太子引大食（古阿拉伯帝国）等部袭击唐境。当时的武威（今属甘肃）太守、安西节度使高仙芝将兵三十万出征抵抗。此诗是作者于武威送僚友刘判官（名单）赴军前之作，“碛西”即安西都护府。
柯潜 明景泰二年（1451）状元及第，历任翰林院修撰，右春坊、右中允、詹事府少詹事兼翰林学士掌院事。奉命主持两京乡试一科、礼部会试二科，任东宫讲官、侍经筵等职。柯潜作品 所为文章、平妥整洁，诗律清婉。潜着有《竹岩集》一卷，文集一卷，及补遗一卷，均收录于《四库全书》，其诗冲澹清婉，文亦峻整有法。
幽径独行步，白头长懒梳。更怜晴日色，渐渐暖贫居。"
顾己宁自愧，饮人以偷生。愿为天下幮，一使夜景清。"
北池含烟瑶草短。万松亭下清风满。秦声一曲此时闻，
闻彼梦熊犹未兆，女中谁是卫夫人。"
努力满挽当亨衢。忆得当年识君处，嘉禾驿后联墙住。
古来才杰士，所嗟遭时难。一鸣从此始，相望青云端。"
已将心事随身隐，认得溪云第几重。"
叔孙毁仲尼，臧仓掩孟轲。兰艾不同香，自然难为和。
夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。"
边霜飒然降，战马鸣不息。但喜秋光丽，谁忧塞云黑。
"楚望何苍然，曾澜七百里。孤城寄远目，一写无穷已。
"高眠日出始开门，竹径旁通到后园。陶亮横琴空有意，
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
有地多生桂，无时不养蚕。听歌疑似曲，风俗自相谙。"
古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。
周南留滞商山老，星象如今属少微。"
独恨长洲数千里，且随鱼鸟泛烟波。"
两马八蹄踏兰苑，情如合竹谁能见。夜光玉枕栖凤凰，
云弝绝骋聒旱雷。乱袖交竿管儿舞，吴音绿鸟学言语。
苍蝇点垂棘，巧舌成锦绮。箕子为之奴，比干谏而死。
万种尽闲事，一生能几时。从来疏懒性，应只有僧知。"
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔，玉检告天无愧词。
我闻畸人术，一气中夜存。能令深深息，唿吸还归跟。
陇水潺湲陇树秋，征人到此泪双流。
荧煌初乱眼，浩荡忽迷神。未许琼华比，从将玉树亲。
"寂寞蝉声静，差池燕羽回。秋风怜越绝，朔气想台骀。
幽禽啭新竹，孤莲落静池。高门勿遽掩，好客无前期。"
念此日月者，太阴太阳精。皇天要识物，日月乃化生。
"圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，
因谢丘墟木，空采落泥涂。时来开佳姿，道去卧枯株。
叫阍道非远，赐环期自赊。孤臣本危涕，乔木在天涯。"
泉归沧海近，树入楚山长。荣贱俱为累，相期在故乡。"
君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。
树根锁枯棺，孤骨袅袅悬。树枝哭霜栖，哀韵杳杳鲜。
"右相历中台，移松武库栽。紫茸抽组绶，青实长玫瑰。
先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送，
"孤客到空馆，夜寒愁卧迟。虽沽主人酒，不似在家时。
"青山无逸人，忽觉大国贫。良玉沉幽泉，名为天下珍。
"白人宜着紫衣裳，冠子梳头双眼长。
"玉川子沿孟冬之寒流兮，辍棹上登生生亭。夫子何之兮，
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
远物裁青罽，时珍馔白鹇。长捐楚客佩，未赐大夫环。
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。
运偶唐虞盛，情同丙魏深。幽兰与白雪，何处寄庸音。"
明日若过方丈室，还应问为法来邪。"
"新秋十日浣朱衣，铃阁无声公吏归。风韵渐高梧叶动，
傍砌看红药，巡池咏白苹.多情怀酒伴，馀事作诗人。
宿草恨长在，伤禽飞尚迟。武昌应已到，新柳映红旗。"
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
鲁论未讫注，手迹今微茫。新亭成未登，闭在庄西厢。
闲因适农野，忽复爱稼穑。平生中圣人，翻然腐肠贼。
喜见夏日来，变为松景清。每将逍遥听，不厌飕飗声。
笑伊水健儿，浪战求光辉。不如竹枝弓，射鸭无是非。
细故谁留念，烦言肯过防。璧非真盗客，金有误持郎。
浩荡竟无睹，我将安所从。"
"百虫笑秋律，清削月夜闻。晓棱视听微，风剪叶已纷。
灰琯应新律，铜壶添夜筹。商飙从朔塞，爽气入神州。
鲜鲜霜中菊，既晚何用好。扬扬弄芳蝶，尔生还不早。
东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬，洪涛舂天禹穴幽。
"裴生久在风尘里，气劲言高少知己。注书曾学郑司农，
逃祸栖蜗舍，因醒解豸簪。紫兰秋露湿，黄鹤晚天阴。
从此期君比琼树，一枝吹折一枝生。"
周处长桥役，侯调短弄哀。钱塘阶凤羽，正室擘鸾钗。
"报白君，别来已渡江南春。江南春色何处好，
"千枝花里玉尘飞，阿母宫中见亦稀。
物色增暧暧，寒芳更萋萋。渊清有遐略，高躅无近蹊。
自有人知处，那无步往踪。莫教安四壁，面面看芙蓉。
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
"昔寻李愿向盘谷，正见高崖巨壁争开张。是时新晴天井溢，
"别墅洛城外，月明村野通。光辉满地上，丝管发舟中。
"四面星辰着地明，散烧烟火宿天兵。
目为逐胜朗，手因掇芳柔。渐喜游来极，忽疑归无由。
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。
繁花落尽君辞去，绿草垂杨引征路。
凄风结冲波，狐裘能御寒。终宵处幽室，华烛光烂烂。
杜若含清露，河蒲聚紫茸。月分蛾黛破，花合靥朱融。
"寒蛩独罢织，湘雁犹能鸣。月色当窗入，乡心半夜生。
异类不可友，峡哀哀难伸。
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。