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一枝花·咏喜雨

宋代 / 王逢

"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
"手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
"猎猎寒芜引,承风势不还。放来应有主,焚去到何山。
"竹,风吹青肃肃。凌冬叶不凋,经春子不熟。
炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。
紫髯青眼代天才,韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下,
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
"绿沼红泥物象幽,范汪兼倅李并州。
早晚从我游,共携春山策。"
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"


一枝花·咏喜雨拼音解释:

.jiu shi wei bian shuai .shi you sheng shi jian .lian tian wei bai cao .ye bing you hong yan .
.shou nei qing she ling bai ri .dong zhong xian guo yan chang chun .
shu chuang yu zha zhu en pian .chu shi zan fang zhang liang zhu .de zui wei cheng fan li chuan .
yu ren qi ceng ya .dao he nai yi feng .hui shou yu qing ju .wei yu kou qiong zhong .
.lie lie han wu yin .cheng feng shi bu huan .fang lai ying you zhu .fen qu dao he shan .
.zhu .feng chui qing su su .ling dong ye bu diao .jing chun zi bu shu .
lu zi bian xiang huo .huo zi li zao yu .geng de chu tou shi .huan que ru yi fu .
zi ran qing yan dai tian cai .han bai sun wu shao ke pei .zhi jian chi xin yao ri xia .
.nan shan wei yu bei shan lin .gu shu lian quan ban wo shen .huang he you xin duo bu zhu .
wo wen nian jing gong de yuan .she gen ke suan jin gang jian .ta shi jie huo dong ran hou .
.lv zhao hong ni wu xiang you .fan wang jian cui li bing zhou .
zao wan cong wo you .gong xie chun shan ce ..
bai ze zao ding ding zai men . ..luo yin .

译文及注释

译文
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛,灯烛像明珠一样交相辉映,精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧,像玉一样莹润精美。
如果不(bu)是这里山险滩急,少人来往,树一旦被砍,就没(mei)有人知道,这原是猿猴栖息的树枝。
  春(chun)天来了,垂杨荡漾在白云绿水间,它那美丽的枝条随着春风飘扬,好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天,花儿(er)争相开放,但玉关边塞此(ci)时却是冰雪交加,美人每当想起这些(xie),都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依,看叶暖烟空,心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条,以远寄到情郎所在的龙城前,让他明白她的一片相思。
为使汤快滚,对锅把火吹。
听说矮小果下马,蛮儿都可任驾驭。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
有时群峰顶上的气候,刮起的风像飞霜一样。
美人已经喝得微醉,红润的面庞更添红光。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
  西湖的春天,像一幅醉人的风景画,三面群山环抱中的湖面,汪汪一碧,水平如镜。群峰上,松树密密麻麻排满山面,千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中,好像一颗明珠,晶莹透亮,跳荡悬浮。
那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。

注释
⑴金乡:今山东省金乡县。《元和郡县志》卷十河南道兖州金乡县:“后汉于今兖州任城县西南七十五里置金乡县。”韦八:生平不详,李白的友人。西京:即长安,公元742年(天宝元年)改称西京。
⑵“梦后”两句:眼前实景,“梦后”“酒醒”互文,犹晏殊《踏莎行·小径红稀》所云“一场秋梦酒醒时”;“楼台高锁”,从外面看,“帘幕低垂”,就里面说,也只是一个地方的互文,表示春来意与非常阑珊。许浑《客有卜居不遂薄游汧陇因题》:“楼台深锁无人到,落尽春风第一花。“
26、“梳化”二句:晋人陶侃悬梭于壁,梭化龙飞去(见《异苑》)。这里可能是曹雪芹为切合晴雯、宝玉的情事而改梭为梳的。檀云,丫头名,也是巧用。檀云之齿,檀木梳的齿。麝月檀云,一奁一梳,皆物是人非之意。注:(檀云:首见第二十四回,贾宝玉的丫环。她的故事可能在作者早期增删《石头记》时即已略去,故作品仅第二十四回、三十四回、五十二回简单地提及她,但在宝玉的诗文中,却留下了这些故事的蛛丝马迹,第七十八回《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》:“梳化龙飞,哀折檀云之齿。”这应该是宝玉、檀云、晴雯三人之间的一段小纠纷或小插曲,第二十三回《夏夜即事》:“室霭檀云品御香。”看来,初稿的二十三回之前,还有檀云焚香的故事。)
63.规:圆规。
③《述异记》:萱草,一名紫萱,又呼为忘忧草。吴中书生呼为疗愁草,嵇中散《养生论》云:萱草忘忧。
253.惊女:闻一多以为当作“女惊”,“惊”通“警”,警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰:“伯夷、叔齐……隐于首阳山,采薇而食之。野有妇人谓之曰:‘子义不食周粟,此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。
羌(qiāng)笛:羌族管乐器。
蛾眉亭:在当涂县(今安徽境),傍牛渚山而立,因前有东梁山,西梁山夹江对峙和蛾眉而得名。牛渚山,又名牛渚圻,面临长江,山势险要,其北部突入江中名采石矶,为古时大江南北重要津渡、军家必争之地。蛾眉亭便建在采石矶上。

赏析

  抒情二句:“易水潺潺云草碧,可怜无处送荆卿。”情因景生,忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感,显然是为了说明那些统治者醉生梦死,意志消沉,一味宴安享乐,早就置国家安危于不顾。“可怜”一词,仿佛是为荆卿惋惜,其实,不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗?在荆轲活着的年代,对强敌的怒火,可以“指冠”,可以“嗔目”;诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀,这,不正是一个时代的悲哀么?
  全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀遣闷,而落笔却跳转到报国之志上,寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”(陆游《病起》),有心报国却无路请缨,理想与现实的深刻矛盾,这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切,出语自然,感情充沛,“浑灏流转”(赵翼 语),使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
  第一首诗以一女子的口吻,写她不能与情人相会的愁绪。诗中所写的时间是春日的黄昏。诗人用以景托情的手法,从诗的主人公所见到的缺月、芭蕉、丁香等景物中,衬托出她的内心感情。诗的开头四字,就点明了时间、地点:“楼上黄昏”。接下“欲望休”三字则维妙逼肖地描摹出女子的行动:她举步走到楼头,想去望望远处,却又凄然而止。这里,不仅使读者看到了女子的姿态,而且也透露出她那无奈作罢的神情。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”作“停止”、“罢休”之意。“欲望”,是想去望她的情人。但又欲望还休。南朝诗人江淹《倡妇自悲赋》写汉宫佳人失宠独居,有“青苔积兮银阁涩,网罗生兮玉梯虚”之句。“玉梯虚”是说玉梯虚设,无人来登。此诗的“玉梯横绝”,是说玉梯横断,无由得上,喻指情人被阻隔,无法相会。此连上句,是说女子渴望见到情人,因此想去眺望;但又蓦然想到他必定来不了,只得止步。欲望还休,把女子复杂矛盾的心理活动和孤寂无聊的失望情态,写得巧妙逼真。“月如钩”一本作“月中钩”,意同。它不仅烘托了环境的寂寞与凄清,还有象征意义:月儿的缺而不圆,就像是一对情人的不得会合。
  故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上(shen shang)婀娜多姿下坠的绿色的丝织裙带。中国是产丝大国,丝绸为天然纤维的皇后,向以端庄、华贵、飘逸著称,那么,这棵柳树的风韵就可想而知了。
  “昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。”“昆仑”是中国西部的高山,上有终年不化的积雪;“蓬莱”是古代传说中渤海三座神山之一。这些都是诗人心目中无暑旱酷热之苦的清凉世界。诗人由“《暑旱苦热》王令 古诗”想到昆仑、蓬莱等现实与传说中的清凉世界,这是极其自然的。如此清凉世界对饱尝暑旱酷热之苦的诗人产生的吸引力之大也是可想而知的。
  十章写永王奉天子之命,保卫疆土,涉及地域之广。入楚关,扫清江汉,从云梦到金陵。这是夸张之辞。实际李璘的军事势力未到金陵。
  好的题画诗,既要扣合绘画主题,又不能拘于画面内容,既要能再现画(xian hua)境,同时又能跳出画外,别开生面,离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物,最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情,当下所得,意象妙会而自然。说前三句再现画境,其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云,是不能直接画出的。诗能描写如画,诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术,而诗是语言艺术,有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想,在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断,从而增添了南方风物之美的丰富感觉,这更是画所不能的。有关河豚的应时风味,梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首:“春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚当是时,贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说:“河豚常出于春暮,群游水上,食柳絮而肥,南人多与荻芽为羹,云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚,“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮,认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见(ke jian),苏轼的联想是有根有据的,也是自然而然的。诗意之妙,也有赖于此。
  这首送别诗,写得意气风发、格调昂扬,不作凄楚之音。表现了青年王维希望有所作为,济世报国的思想。
  后半部分是尾声,似乎由众人合唱,表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人(主人、来宾和受邀而未至者)团结一致,气氛和谐,令人鼓舞。
  全诗三章,每章二、四句各换一字,重复诉述着一个意思,这是其感念之深的反映。第一章从羊桃的枝条说起,羡慕其无知而又无(you wu)忧之乐。首两句起兴,先从客观外物入笔,“《隰有苌楚》佚名 古诗”即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起,从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期,受尽生活的折磨,感到生无乐趣,而看到羊桃的“猗傩其枝”,总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗,将枝条长得“夭之沃沃”,以炫耀其美丽,因为植物是见其华美而不见其忧愁,而人在“好恶无节于内,知诱于外”(《乐记》)的时候,就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂,两者所差异,形成如此的结果。
  引出陈圆圆之后,就可以顺理成章地介绍陈的身世和遭遇了。第十三至十八句再进一步倒叙,转入了对陈圆圆身世经历的描述,是第二小段。先交代她原来的身份。
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。
  《《晚登三山(san shan)还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗,抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
  刘桢如果直接抒写内心情感,很易直露,便借松树的高洁来暗示情怀,以此自勉,也借以勉励从弟。全诗关于兄弟情谊虽“不着一字”,但味外之旨却更耐人品尝。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  前人论绝句尝谓:“多以第三句为主,而第四句发之”(胡震亨《唐音癸签》),杜牧这首绝句,可谓深得其中奥妙。这首七绝用追忆的方法入手,前两句叙事,后两句抒情。三、四两句固然是“《遣怀》杜牧 古诗”的本意,但首句“落魄江湖载酒行”却是所遣之怀的原因,不可轻轻放过。前人评论此诗完全着眼于作者“繁华梦醒,忏悔艳游”,是不全面的。诗人的“扬州梦”生活,是与他政治上不得志有关。因此这首诗除忏悔之意外,大有前尘恍惚如梦,不堪回首之意。
  寒食这一天,传统风俗是折柳条插在门上、屋檐上,叫做“明眼”;男女成人举行冠礼、笄礼,也在这一天。所以,寒食节容易产生对亲朋故旧和情人的思念。可以想见,多情的诗人在这一天,难以平息自己激动的心潮,于是特地来到李氏园亭中,来深情地追思那梦牵魂绕的情人。
  协律郎:官名,正八品上,属太常寺,掌管音律。萧悦:兰陵(今山东苍山县西南兰陵镇)人,善画竹。在杭州住过一段时期,与白居易过从甚密。

创作背景

  唐朝著名诗人杜牧游秦淮,在船上听见歌女唱《玉树后庭花》,绮艳轻荡,男女之间互相唱和,歌声哀伤,是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活,视国政为儿戏,终于丢了江山。陈国虽亡,这种靡靡的音乐却留传下来,还在秦淮歌女中传唱,这使杜牧非常感慨。他的诗说:这些无知歌女连亡国恨都不懂,还唱这种亡国之音!其实这是借题发挥,他讥讽的实际是晚唐政治:群臣们又沉湎于酒色,快步陈后主的后尘了。秦淮一隅,寄至如此深沉的兴亡感,足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下,影响仍然很大。

  

王逢( 宋代 )

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简 介

王逢 (1319—1388)元明间常州府江阴人,字原吉。元至正中,作《河清颂》,台臣荐之,称疾辞。避乱于淞之青龙江,再迁上海乌泥泾,筑草堂以居,自号最闲园丁。辞张士诚征辟,而为之划策,使降元以拒朱氏。明洪武十五年以文学录用,有司敦迫上道,坚卧不起。自称席帽山人。诗多怀古伤今,于张氏之亡,颇多感慨。有《梧溪诗集》七卷,记载元、明之际人才国事,多史家所未备。

自祭文 / 逸云

插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
"波上荻花非雪花,风吹撩乱满袈裟。
大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"
"偶来中峰宿,闲坐见真境。寂寂孤月心,亭亭圆泉影。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)


蒹葭 / 杨孝元

溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
"天下生白榆,白榆直上连天根。高枝不知几万丈,
"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。
"夜凉喜无讼,霁色摇闲情。暑退不因雨,陶家风自清。
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"


蜀道难·其二 / 马国志

玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
代乏识微者,幽音谁与论。"
白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
"折桂文如锦,分忧力若春。位高空倚命,诗妙古无人。


简兮 / 张冈

鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。
语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"


南乡子·咏瑞香 / 黄文雷

吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
所嗟游宦子,少小荷天禄。前程未云至,凄怆对车仆。
春光霭霭忽已暮,主人刚地不放去。"
零林秋露响,穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地,怀安却败名。"
"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
只恐西追王母宴,却忧难得到人间。"
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,


十一月四日风雨大作二首 / 杨旦

"惨惨寒城望,将军下世时。高墉暮草遍,大树野风悲。
卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。
"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
彼见是忘忧,此看同腐草。青山与白云,方展我怀抱。
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。
"香炉七岭秀,秋色九江清。自古多禅隐,吾常爱此行。
群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,


游园不值 / 顾仁垣

时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
虚虚复空空,瞬息天地中。假合成此像,吾亦非吾躬。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我,中原逐鹿不知谁。
秦陇逼氐羌,征人去未央。如何幽咽水,并欲断君肠。
碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,


水龙吟·落叶 / 本净

"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
"灌顶清凉一滴通,大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽,
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
"小谢清高大谢才,圣君令泰此方来。
城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。"


纵囚论 / 陈璘

真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"
数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上,歌声应不绕梁间。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩,黯然别我归稽巘.


早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕 / 史申义

"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁,晴楼高入上阳鸦。
此生此物当生涯,白石青松便是家。
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
构林青及竹,茆屋暖于云。何日相将去,千山麋鹿群。"
乱云堆里表星都,认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月,