首页 古诗词 外戚世家序

外戚世家序

金朝 / 胡震雷

"野凉疏雨歇,春色遍萋萋。鱼跃青池满,莺吟绿树低。
千品差池贽帛来。何处田中非种玉,谁家院里不生梅。
于今七里濑,遗迹尚依然。高台竟寂寞,流水空潺湲。
长唿结浮云,埋没顾荣扇。他日观军容,投壶接高宴。"
"洛城本天邑,洛水即天池。君王既行幸,法子复来仪。
"掾局劳才子,新诗动洛川。运筹知决胜,聚米似论边。
"九月从时豫,三乘为法开。中霄日天子,半座宝如来。
清景南楼夜,风流在武昌。庾公爱秋月,乘兴坐胡床。龙笛吟寒水,天河落晓霜。我心还不浅,怀古醉馀觞。
岁岁任他芳草绿,长沙未有定归期。"
咫尺传双鲤,吹嘘借一毛。故人皆得路,谁肯念同袍。"
商声寥亮羽声苦,江天寂历江枫秋。静听关山闻一叫,
高冠佩雄剑,长揖韩荆州。此地别夫子,今来思旧游。


外戚世家序拼音解释:

.ye liang shu yu xie .chun se bian qi qi .yu yue qing chi man .ying yin lv shu di .
qian pin cha chi zhi bo lai .he chu tian zhong fei zhong yu .shui jia yuan li bu sheng mei .
yu jin qi li lai .yi ji shang yi ran .gao tai jing ji mo .liu shui kong chan yuan .
chang hu jie fu yun .mai mei gu rong shan .ta ri guan jun rong .tou hu jie gao yan ..
.luo cheng ben tian yi .luo shui ji tian chi .jun wang ji xing xing .fa zi fu lai yi .
.yuan ju lao cai zi .xin shi dong luo chuan .yun chou zhi jue sheng .ju mi si lun bian .
.jiu yue cong shi yu .san cheng wei fa kai .zhong xiao ri tian zi .ban zuo bao ru lai .
qing jing nan lou ye .feng liu zai wu chang .yu gong ai qiu yue .cheng xing zuo hu chuang .long di yin han shui .tian he luo xiao shuang .wo xin huan bu qian .huai gu zui yu shang .
sui sui ren ta fang cao lv .chang sha wei you ding gui qi ..
zhi chi chuan shuang li .chui xu jie yi mao .gu ren jie de lu .shui ken nian tong pao ..
shang sheng liao liang yu sheng ku .jiang tian ji li jiang feng qiu .jing ting guan shan wen yi jiao .
gao guan pei xiong jian .chang yi han jing zhou .ci di bie fu zi .jin lai si jiu you .

译文及注释

译文
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季(ji)如今在哪里?只有山上的萝藤依然茂密。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘,再为你端上花皎如雪的吴盐。
巨大的波澜,喷流激射,一路猛进入东海。
这一天正是端午,人们沐浴更衣,想祛除身上的污垢和秽气,举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的,窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声,打破闺中的宁静,打破了那纱窗后手持(chi)双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
宁可少活十年,也不可一日没有权。大丈夫时运不顺,命途多艰。有朝一日如果天随人愿,一定要赛过田文养客三千。
  有一秦地的人作诗说:“太平盛世不能等到了,人的生命是有限的,只好看风使舵,顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人,满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家,刚直的人只能依门而立。”
匡山那有你读书的旧居,头发花白了就应该归来。
只是因为到中原的时间比其它植物晚,
还没有飞到北方时,就已经知道北方的沙漠多风雪了,还是再在江南(nan)渡过半月的春光时节(jie)吧。
木直中(zhòng)绳
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
当年根本就不用隐遁荒野,如今的世上多半都是你们这样(yang)的绿林好汉啊。
  季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说:“美好啊,但还有美中不足!”看到跳《大武》时说:“美好啊,周朝兴盛的时候,大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说:“圣人如此伟大,仍然有不足之处,做圣人实不容易啊!”看到跳《大夏》时说:“美好啊!勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外,谁还能作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德行达到顶点了!伟大啊,就像上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了!如果还有其它乐舞,我也不敢再请求观赏了!”
情义绵绵,思绪翩翩。剪不断,理还乱。云儿啊,再回去只怕了无踪迹(认不得归路)。这样的事、情思应该只有在前世里显现,总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙,谁家的青年男女,准备过端午节?五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅,还有谁在端午节追悼屈原?
我急忙再三低头致礼,自己很惭(can)愧:不是神仙而受此大恩。
我要把房屋啊建筑在水中央,还要把荷叶啊盖在屋顶上。

注释
去去:远去,越去越远。
⑴维:发语词。鹊:喜鹊。有巢:比兴男子已造家室。
11、恁:如此,这样。
⑸远梦归:意谓做梦做到侵晓时,才是归家之梦,家远梦亦远,恨梦归之时也甚短暂,与下句家书隔年方到,恨时间之久,相对而更增烦愁。侵晓:破晓。沧江:泛指江,一作“湘江”。
8、“傅说”句:傅说乃商代武丁的名臣,在未遇武丁时,是一个奴隶,在傅岩筑墙服役。匿:隐没。傅险:即傅岩(在今山西省丰陵县东)。

赏析

  怀人是世间永恒的情感主题,这一主题跨越了具体的人和事,它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《《卷耳》佚名 古诗》为中国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇,多多少少体现了与《《卷耳》佚名 古诗》一脉相承的意味。
  “青霭入看无”一句,与上句“白云回望合”是“互文”,它们交错为用,相互补充。诗人走出茫茫云海,前面又是蒙蒙青霭,仿佛继续前进,就可以摸着那青霭了;然而走了进去,却不但摸不着,而且看不见;回过头去,那青霭又合拢来,蒙蒙漫漫,可望而不可即。
  “捐世”以下八句一气流走,自然涌出。诗中说,主人不待年老即弃世而去,因而对我的恩惠未能到头。想来一死尚可忍受,而今后无穷的生涯怎样度过?偌大的世界,却容不得主人公微弱的一身,于是发出了最后的心声:“死者如有知,杀身以相从。”语气坚定,如铮铮誓言。此八句层层相绾,语意畅达,纯自肺腑中流出,读来不觉其浅率,唯感其真诚。
  南唐中主李璟有首《摊破(tan po)浣溪沙》词,下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,历来为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为,这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,并赞赏其“大有众芳芜秽,美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是:“还与韶光共顦顇,不堪看。”这几句词以及王国维的赞语,正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看,其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人,而不幸生在唐王朝的没落时期,平生志事,百无一酬,这时又受到排挤,出为外官,怀着壮志难酬的隐痛,所以在他的眼底、笔下,连眼前无情的绿荷,也仿佛充满哀愁了。
  末两句在热烈的气氛中关合全诗。先以“仰笑”二字,极为传神地突现将军个人的性格特征,一位地方主帅骄矜得意的神气跃然纸上,接着以“军吏贺”照应前面“伏人”,写出围观的军吏敬服将军绝妙的射技,为他的成功庆贺。末句接写“《雉带箭》韩愈 古诗”——一只五彩缤纷的野雉,毛羽散乱地堕向将军的马前。诗戛然而止,然余响不绝,韵味无穷。
  这首诗通篇用比体,托物言志,句句写松,却句句落实到人,“数寸”、“草所没”、“弱干”、“纤茎”诸语,极说幼松之弱小易欺;“笼云”、“负霜”、“千尺”、“覆明月”诸语,则极言松的前程远大。两者对照鲜明,使读之者既痛惜于诗人的怀才不遇,又凛然不敢对诗人少存轻忽。虽是自荐之诗,气格却绝不卑下,这是诗品,也是吴均的人品。
  蒋氏的这一番话,以他“以捕蛇独存”和乡邻们“非死则徙”相对比,以他“弛然而卧”和乡邻们将受悍吏袭扰相对比,以他一岁之犯死者二”和乡邻们“旦旦有是”相对比,说明捕蛇之不幸,确实“未若复吾赋不幸之甚也”。可见他在讲述三代人受蛇毒之害时“貌若甚戚”,而当听了要恢复他的赋税时却“大戚,汪然出涕”地恳求。完全是出于真情。蒋氏的话,发自肺腑,带着血泪,听来怎不令人心碎?
  “去留肝胆两昆仑”,对于去留问题,谭嗣同有自己的定见。在政变的第二天,谭氏待捕不至,遂往日本使馆(shi guan)见梁启超,劝其东游日本。他说:“不有行者,无以图将来;不有死者,无以酬圣主。今南海(康有为)之生死未可卜,程婴、杵臼、月照、西乡,吾与足下分任之。”他出于“道”(变法大业、国家利益),也出于“义”(君臣之义、同志之义),甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节,以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业,以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。同时,他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生,激发起变法图强的革命狂澜。在他看来,这伟大的身后事业,就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。基于这种认知,他对分任去留两职的同仁同志,给予了崇高的肯定性评价:去者,留者。路途虽殊,目标则同,价值同高,正像昆仑山的两座奇峰一样,比肩并秀,各领千秋风骚。
  《诗经·大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了,成语,比喻相互赠答,礼尚往来。比较起来,《卫风·《木瓜》佚名 古诗》这一篇虽然也有从“投之以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼,义将安在”的记载),但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《《木瓜》佚名 古诗》更高,它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
  春天悄悄地来了,小小的昆虫也抖擞精神活跃起来。反顾自己,却似屈原当年之被馋放逐,有家难归。随着年岁的增长,更察觉往昔自己的天真幼稚。异乡度岁,旧友星散,梦庭冷落,这已经够凄冷了。作者又以儿童过节时候无忧无虑的欢乐、嬉戏作衬托,更深一步显示自己的抑郁和寂寞。透过诗歌表面郁气的平缓、冷静,我们更能感受到诗人灵魂的颤动、不平。
  读罢此文,读者也许会提出这样的问题:鲁隐公作为一国之君,到棠地看看渔民怎样捕鱼,有什么了不得,也值得这位臧大夫大惊小怪,还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为:分析、考察和认识任何一种历史现象,都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼,是因为隐公这一活动,不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行(li xing)的行为规范。不符合,就会“乱政”;而屡屡“乱政”,就会导致国家的败亡。况且,隐公远离国都,到棠地观鱼,并非为了体察民情,更不是与民同乐,而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此,他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字,最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
  这首诗语言通俗浅近,寓意明显,表达直露,节奏明快,与李商隐很多诗歌的含蓄委婉不同,体现了他诗歌风格的多样性。
  重在描写长江两岸的风俗人情,具有浓郁的地方特色。开头二句先将月夜对歌总写一笔:月照寒江,夜色中隔江相望,烟波渺茫。“烟波”二字,把迷蒙的夜色和入夜时的江景写得非常美。在静态的景色描绘之后,继而写出两岸长堤之上,行人络绎不绝,歌声此伏彼起,相和相应,打破了静夜的沉寂。这个场面是宏大的,气势是磅礴的。
  “小梅飘雪杏花红。”次句仍点时令,但转从花的开落角度写。梅花已经开过,正飘散着雪白的花瓣,杏花却开得正鲜艳。这句色彩的对比鲜明,画出寒食节明丽的春光,与上句的色调恰成对照。如果说上句多少透露出因怀人而产生的凄迷孤寂之感,那么这句则与记忆中的温馨亲切的往事不无关系。《寒食夜有寄》说:“云薄月昏寒食夜,隔帘微雨杏花香。”《偶见》:“秋千打困解罗裙,指点醍醐索一尊。见客人来和笑走,手搓梅子(mei zi)映中门。”可以证明梅、杏与往昔情缘的关系。夜间是看不见“小梅飘雪杏花红”的景象的,这正可以进一步证明这句所写的并非眼前实景,而是记忆中的景象。一、二两句的含义则是:身上感受到恻恻轻寒和丝丝寒风,闻到梅花和杏花的香味,于是才意识到,一年一度的寒食节又来临了,又是“小梅飘雪杏花红”的时节了。
  诗人采用拟人化的表现手法,创造了这一童话般的意境。诗中的一切,无不具有生命,带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情,以致在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别,柳条、藤蔓、黄莺也象他一样无限痴情,难舍难分。他视花鸟为挚友,达到了物我交融、彼此两忘的地步,故能忧乐与共,灵犀相通,发而为诗,才能出语如此天真,诗趣这般盎然。
  下联承上句「《寒食》孟云卿 古诗」而写到断火。《寒食》孟云卿 古诗禁火的习俗,相传为的是纪念春秋时贤者介子推。在这个节日里,人们多外出游春,吃现成食物。野外无烟,空气分外清新,景物尤为鲜丽可爱。这种特殊的节日风物与气氛会给人以新鲜愉快的感受,而对于古代贤者的追思还会更使诗人墨客逸兴遄飞,形于歌咏。历来咏《寒食》孟云卿 古诗诗就很不少,而此诗作者却发人所未发,由「堪悲」二字,引发出贫居《寒食》孟云卿 古诗与众不同的感受来。《寒食》孟云卿 古诗「无烟火」是为纪念子推相沿而成的风俗,而贫居「无烟火」却是为生活所迫的结果。对于富人来说,一朝「断炊」,意味着佳节的快乐;而对于贫家来说,「往往」断炊,包含着多少难堪的辛酸!作者巧妙地把二者联系起来,以「不独」二字轻轻一点,就揭示出当时的社会本质,寄寓着深切的不平。其艺术构思是别致的。将貌似相同而实具本质差异的事物对比写出,这也是一种反衬手法。
  诗的首句似平地奇峰,突然而起。照说,黄莺是讨人欢喜的鸟。而诗中的女主角为什么却要“打起黄莺儿”呢?人们看了这句诗会茫然不知诗意所在,不能不产生疑问,不能不急于从下句寻求答案。第二句诗果然对第一句作了解释,使人们知道,原来“打起黄莺儿”的目的是“莫教枝上啼”。但鸟语与花香本都是春天的美好事物,而在鸟语中,黄莺的啼声又是特别清脆动听的。人们不禁还要追问:又为什么不让莺啼呢?第三句诗说明了“莫教啼”的原因是怕“啼时惊妾梦”。但人们仍不会满足于这一解释,因为黄莺啼晓,说明本该是梦醒的时候了。那么,诗中的女主角为什么这样怕惊醒她的梦呢?她做的是什么梦呢?最后一句诗的答复是:这位诗中人怕惊破的不是一般的梦,而是去辽西的梦,是惟恐梦中“不得到辽西”。

创作背景

  《《竹里馆》王维 古诗》当作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教,思想超脱,加之仕途坎坷,四十岁以后就过着半官半隐的生活。正如他自己所说:“晚年惟好静,万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中,弹着古琴以抒寂寞的情怀。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会,而命笔成篇的。

  

胡震雷( 金朝 )

收录诗词 (4698)
简 介

胡震雷 胡震雷,吉水(今属江西)人。梦昱侄孙,大用子。事见《象台首末》卷三。

春思二首 / 辛迎彤

前堂后堂罗袖人,南窗北窗花发春。翠幌珠帘斗丝管,
"汉室欢娱盛,魏国文雅遒。许史多暮宿,应陈从夜游。
饮冰攀璀璨,驱传历莓苔。日暮东郊别,真情去不回。"
回头望京邑,合沓生尘雾。富贵安可常,归来保贞素。"
"小隐慕安石,远游学屈平。天书访江海,云卧起咸京。
析ds增广运,直道有好恶。回迹清宪台,传骑东南去。
日暮辞远公,虎溪相送出。"
睹物知妾意,希君种后庭。闲时当采掇,念此莫相轻。


尉迟杯·离恨 / 章佳彦会

非为徇形役,所乐在行休。"
寒服犹未成,繁霜渐将厚。吉凶问詹尹,倚伏信北叟。
"新年欲变柳,旧客共沾衣。岁夜犹难尽,乡春又独归。
"仆人理车骑,西出金光逵。苍苍白帝郊,我将游灵池。
一川草长绿,四时那得辨。短褐衣妻儿,馀粮及鸡犬。
勿学灵均远问天。"
"銮舆羽驾直城隈,帐殿旌门此地开。皎洁灵潭图日月,
"江上巍巍万岁楼,不知经历几千秋。年年喜见山长在,


王右军 / 后新柔

"暮节看已谢,兹晨愈可惜。风澹意伤春,池寒花敛夕。
"供帐何煌煌,公其抚朔方。群僚咸饯酌,明主降离章。
感此穷秋气,沈郁命友生。及时未高步,羁旅游帝京。
临玩忽云夕,杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇,庭树落红滋。"
重门相洞达,高宇亦遐朗。岚岭晓城分,清阴夏条长。
"精思莫知日,意静如空虚。三鸟自来去,九光遥卷舒。
"君不见宋公仗钺诛燕后,英雄踊跃争趋走。
江瑟语幽独,再三情未申。黄鹄千里翅,芳音迟所因。"


西上辞母坟 / 太叔美含

"今日逢初夏,欢游续旧旬。气和先作雨,恩厚别成春。
"圣主万年兴,贤臣数载升。古灵传岳秀,宏量禀川澄。
"朝荐抱良策,独倚江城楼。(《述情》,《诗式》)
"昨玩西城月,青天垂玉钩。朝沽金陵酒,歌吹孙楚楼。
(白从令观涨,有女子溺死江上,令赋诗云:
命驾归去来,露华生翠苔。淹留惜将晚,复听清猿哀。
"心同野鹤与尘远,诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事,
又结汗漫期,九垓远相待。举身憩蓬壶,濯足弄沧海。


陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首 / 权幼柔

当时每酣醉,不觉行路难。今日无酒钱,凄惶向谁叹。"
骨刺红罗被,香黏翠羽簪。擎来玉盘里,全胜在幽林。"
日夕见太行,沉吟未能去。问君何以然,世网婴我故。
"西施越溪女,明艳光云海。未入吴王宫殿时,
鄙哉匹夫节,布褐将白头。任智诚则短,守任固其优。
"松间白发黄尊师,童子烧香禹步时。
九月九日时,菊花空满手。中心窃自思,傥有人送否。
"却到番禺日,应伤昔所依。炎洲百口住,故国几人归。


绝句漫兴九首·其三 / 醋怀蝶

"华簪岂足恋,幽林徒自违。遥知别后意,寂寞掩郊扉。
二侯行事在方册,泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲,
"伏枕旧游旷,笙簧劳梦思。平生重交结,迨此令人疑。
宫女还金屋,将眠复畏明。入春轻衣好,半夜薄妆成。
宝剑中夜抚,悲歌聊自舞。此曲不可终,曲终泪如雨。"
青松心在任风霜。斗间谁与看冤气,盆下无由见太阳。
策密鬼神秘,威成剑骑雄。朔门正炎月,兵气已秋风。
折翮悲高风,苦饥候朝餐。湖月映大海,天空何漫漫。


碛中作 / 嵇之容

明君加印绶,廉使托茕嫠。旦暮华阳洞,云峰若有期。"
"羁心不自解,有别会沾衣。春草连天积,五陵远客归。
槎梗方瀰泛,涛沫亦洪翻。北来注泾渭,所过无安源。
胡马秋正肥,相邀夜合围。战酣烽火灭,路断救兵稀。
霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿,翡翠横钗舞作愁。
精灵如有在,幽愤满松烟。
乡关千里暮,岁序四时阑。函塞云间别,旋门雾里看。
"还同一叶落,对此孤镜晓。丝缕乍难分,杨花复相绕。


更漏子·本意 / 罗雨竹

"宿昔清都燕,分散各西东。车马行迹在,霜雪竹林空。
山明野寺曙钟微,雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴,无事风尘独不归。
光连虚象白,气与风露寒。谷静秋泉响,岩深青霭残。
千官大朝日,奏事临赤墀。肃肃仪仗里,风生鹰隼姿。
霜卧眇兹地,琴言纷已违。衡阳今万里,南雁将何归。
"传闻圣主幸新丰,清跸鸣銮出禁中。细草终朝随步辇,
"宛洛有风尘,君行多苦辛。四愁连汉水,百口寄随人。
"前山带秋色,独往秋江晚。叠嶂入云多,孤峰去人远。


长亭送别 / 漆雕庆敏

岭暗猿啼月,江寒鹭映涛。豫章生宇下,无使翳蓬蒿。"
仿佛仍伫想,幽期如眼前。金天有青庙,松柏隐苍然。"
虚室香花满,清川杨柳垂。乘闲道归去,远意谁能知。"
临期仍把手,此会良不易。他日琼树枝,相思劳梦寐。"
"心同野鹤与尘远,诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事,
谈空对樵叟,授法与山精。日暮方辞去,田园归冶城。"
古墓成苍岭,幽宫象紫台。星辰七曜隔,河汉九泉开。有海人宁渡,无春雁不回。更闻松韵切,疑是大夫哀。
皓曜群玉发,凄清孤景凝。至柔反成坚,造化安可恒。


地震 / 索辛亥

存没恻私怀,迁变伤里闾。欲言少留心,中复畏简书。
九江春草绿,千里暮潮归。别后难相访,全家隐钓矶。"
水穿盘石透,藤系古松生。画畏开厨走,来蒙倒屣迎。
金天净兮丽三光,彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍,
"陋巷喜阳和,衰颜对酒歌。懒从华发乱,闲任白云多。
辍棹古崖口,扪萝春景迟。偶因回舟次,宁与前山期。
蹉跎二十载,世务各所营。兹赏长在梦,故人安得并。
日日采莲去,洲长多暮归。弄篙莫溅水,畏湿红莲衣。