首页 古诗词 苏幕遮·送春

苏幕遮·送春

五代 / 贾炎

传灯皆有分,化俗独无涯。却入中峰寺,还知有聚沙。"
"冬暮雨霏霏,行人喜可稀。二阶□夜雪,亚圣在春闱。
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
"阮肇迷仙处,禅门接紫霞。不知寻鹤路,几里入桃花。
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。
"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
时人若要还如此,名利浮华即便休。
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
涂足油应尽,干陀帔半隳。辟支迦状貌,刹利帝家儿。
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。


苏幕遮·送春拼音解释:

chuan deng jie you fen .hua su du wu ya .que ru zhong feng si .huan zhi you ju sha ..
.dong mu yu fei fei .xing ren xi ke xi .er jie .ye xue .ya sheng zai chun wei .
.chu zhai bu shan ying .shou zi kai chan fei .hua man bu wu di .yun duo cong chu yi .
.ruan zhao mi xian chu .chan men jie zi xia .bu zhi xun he lu .ji li ru tao hua .
.ri zhao xi shan xue .lao seng men shi kai .dong ping zhan zhu chu .su huo yan lu hui .
bai fa tian xin sui .qing yin jian jiu peng .ming chao dai qing xu .chi shang kan chun bing ..
huo deng ming zhen tai .yan ci yu jing tang .yao ai jie bao yun .fei wei san ling xiang .
.yue xie han lu bai .ci xi qu liu xin .jiu zhi tian chou yin .shi cheng he lei yin .
rui qi pei hui qi bai yan .qian gong ci shi wei zhi yao .kan li jin ri jie shen dan .
yao wang cheng huang chu .wei wen nao xuan xuan ..
can can xian hua ming si yao .hui hui dao shu jing san chun .yang xi zhi shan a .
shan qing lai yuan si .ju yi zai zhong yang .xin yi hua chi shang .cong rong yuan lu xing ..
yu tian yi ye qiu tao kuo .ji mu mang mang si jie tian .
shi ren ruo yao huan ru ci .ming li fu hua ji bian xiu .
kong nang sui ke zhao .ji su bo hu shan .ying you yin seng zai .lin ju shu ying jian ..
tu zu you ying jin .gan tuo pei ban hui .bi zhi jia zhuang mao .sha li di jia er .
.li zhi jiang shang li .wang bei ji si liang .ge hai wu shu zha .qian nian zai han yang .

译文及注释

译文
  《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗,心事重啊声音悲,古之名剑——干将和莫邪什么时(shi)候可以相合呢?那时候就会天下无敌,我什么时候才可以与皇上风云际会呢?那时候天下将平安无事。等待吧,安心地(di)等待,等待最好的时机!
世间的草木勃勃的生机,自然顺应了美好的季节。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条,低低地垂下,时时牵拂你的绣花衣裙。
神君可在何处(chu),太一哪里真有?
逸兴满溢平素的襟怀,无时不想到你的招寻约请。
只有精忠才能报答祖国,如今祖国正遭外侮,烽烟遍地,没有地方去寻求一家安乐。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音,可他(ta)壮志未酬,病死军中,再也无法功成身退,回到故地南阳了啊。
  他被召回京师又再次被遣出做刺史时,中山人刘梦得禹锡也在被遣之列,应当去播州。子厚流着泪说:“播州不是一般人能住的地方,况且梦得有老母在堂,我不忍心看到梦得处境困窘,他没有办法把这事告诉他的老母;况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求,并准备呈递奏章,情愿拿柳州换播州,表示即使因此再度获罪,死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上,梦得因此改任连州刺史。呜呼!士人到了穷境时,才看得出他的节操和义气!一些(xie)人,平日街坊居处互相仰慕讨好,一些吃喝玩乐来往频繁,夸夸其谈,强作笑脸,互相表示愿居对方之下,手握手作出掏肝挖肺之状给对方看,指着天日流泪,发誓不论生死谁都不背弃朋友,简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突,仅仅象头发丝般细小,便翻脸不认人,朋友落入陷阱,也不伸一下手去救,反而借机推挤他,再往下扔石头,到处都是这样的人啊!这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的,而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节,也应该觉得有点惭愧了!
你我相亲新婚时你远赴他乡,犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
倘若龙城的飞将卫青如今还在,绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
身上的明珠闪闪发光,珊瑚和宝珠点缀其间。
五月是石榴花开得季节,杨柳被细雨润湿,枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子,煮熟了盛进镀金的盘子里,送给闺中女子。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧!一切只剩下陈迹了,但只见郁郁苍苍一派青色,还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深,月亮从(cong)女墙上升起来,而赏心亭东望著秦淮河。
门外子规鸟叫个不停,日落时分山村中仍旧幽梦不断。

注释
⑵寂寥:(内心)冷落孤寂。
王凝之:字叔平,大书法家王羲之的第二个儿子,做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
(9)泓然:形容水量大。
⑸速:招,致。狱:案件、官司。
(83)悦:高兴。
(3)豚鱼:《易·中孚》说“信及豚鱼”,意即只有诚心祭祀,连供品猪鱼都感动,才得吉卦。

赏析

  第二联“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”所描绘的这些景物,色彩鲜明,音韵浏亮,静动相衬,恬淡自然(zi ran),无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而,自然界的春天来了,祖国中兴的希望却非常渺茫。想到这里,诗人不免又产生了一种哀愁惆怅的感觉,因此说是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文,刻画出一种静态和静境。诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中,使景中生意,把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来,反映出诗人忧国忧民的爱国精神。透过这种爱国思想的折射,诗人眼中的诸葛亮形象就更加光彩照人。
  此诗表现了当时诗人逆境难熬,情绪郁闷状况。前四句,诗人运用大胆夸张的手法,极力描绘了巫山高入云天、巴水急流滚滚的壮丽景色。“巫山夹青天”,“夹”字用得极其到位,既写出了巫山险峻,遮天蔽日的形势,也(ye)包含着诗人喟叹青天的形象。“巴水流若兹”,含有无奈之意。三、四两句,并非说巴水可以行到尽头,而是写出了巴水纡曲,舟行迟迟的情景。“巴水忽可尽”,著一“忽”字,山回水转,尽在眼前;“青天无到时”,既写实又在写情。这两句诗由对客观景物的描写逐渐过渡到诗人的主观抒情,即由景入情,融情于景,达到情景交融(jiao rong)。
  总之,全诗表现的是早春郊游时的所见所感,既写了诗人对永州之野的美好印象,又写了诗人寂寞生活中矛盾而复杂的心情。以朴实的笔调写事,以诚笃的心写实,朴诚的人格跃然纸上。
  这诗在艺术上也很有特色。前六句铺写老(xie lao)将寂寞闲适的“仙家”生活,后二句笔锋一转,点明旨意,文势波澜曲折。本来,以“百战”之功赢得封侯的老将,在诗人看来更应竭力报国。可“功成”反爱起“静”来,这是出人意外的;“静”且不说,还愈来愈欲“似仙家”,一点世事也不关心了;不唯如此,竟连自己居住的园林也懒得去经营修葺了。铺写老将的消沉,一层比一层深入,反过来证明规劝老将的理由越来越充分。如果说,前者是“画龙”,那么后者就是“点睛”;二者相辅相成,既对立又统一,使诗歌的“理”,在情景交融的画面中表现出来,规劝之旨,体现于诗情画意之中。
  前人谈谢灵运,都认为他是山水诗人之祖。而山水本自然景物,观赏者角度不同,思想感情每个人都不一样,同一风光,在不同诗人的笔下就未必面貌相同。所谓仁者见仁,智者见智。谢灵运写山水诗,贵在其善于用精美准确的词句客观地刻画出山水景物奇异而微妙之处,有似看细腻的工笔画。然而这种精心刻意的描绘,又与他一生复杂多变的政治处境和矛盾纠缠的思想感情有着千丝万缕的联系,所以同为山水诗,他的作品既不同于鲍照,也不同于谢朓。而谢灵运诗的真正特点,在于他能用深细的笔触来摹现其内心微妙的感情。即如现在要介绍的这首《《邻里相送至方山》谢灵运 古诗》,就不是山水诗,而是一般的赠别抒情之作。表面上虽语多旷达,骨子里却是恋栈朝廷的,作者终于用凝炼而微带生涩的语言把这一真实而隐曲的思想给勾画出来了。这就是谢灵运诗值得借鉴的地方。
  羁旅漂泊本是人生常有的际遇,而在离乱的时代更不足为奇。他善于从内在的角度契入,以其深刻的感悟力和独特的艺术表现形式,使这种人之常情显得格外动人。全诗的境界直白而不深隐,其间却处处涌腾着感情的潮流,那淡定,那昂扬,那思念,那怆然,甚至那惆怅迷茫的叹息都发自内心深处,若隐若现,既不激烈,也不哀怨,厚重深挚,令人品味不尽,使人想见风度。夜深人静,好梦搅醒后的诗人,兴尽悲来,他心头袭上的哀感绝不止一己的生命飘泊无着之感,更是人类生命的苍然之悲感。韦庄这种清丽柔婉诗风,属于典型的晚唐格调,于此诗犹见一斑。
  杜甫作这首诗送好友严武,既赞美严武,也发出他自己“寂寞养残生”的叹息。诗意在送严武奉召还朝。诗人曾任严武幕僚,深得(shen de)严武关怀,所以心中那种依依不舍的别离之情,不必再用言语解释。这首诗语言质朴含情,章法谨严有度,平直中有奇致,浅易中见沉郁,情真意挚,凄楚感人。
  第三层承(ceng cheng)此,进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质,巧妙地运用反语作结:“彼君子兮,不素餐兮!”,对剥削者冷嘲热讽,点明了主题,抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
  二、三两章,情感稍缓,作者痛定思痛后对谗言所起,乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来,进谗者固然可怕、可恶,但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者,因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片,人人皆知其毒性,但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此,如果不防患于未然,一旦沾染,便渐渐使人产生依赖感,最终为其所害,到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个道理:天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人,毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀,刀刀见血,将“君子信谗”的过程及结局解剖得丝丝入扣,筋骨毕现。“盗言孔甘,乱是用餤”是送给后世当政者的一付清醒剂。盖因听谗者比之进(zhi jin)谗者责任更大,故先刺之。可见愤激的情感并未使作者丧失理智。
  这是谢灵运一首典型的山水诗。山水诗大抵有两种写法。作者以某一风景胜地为据点,静观周围山水景物,这是一种写法;另一种,则是作者本人在旅途之中,边行路边观赏,所见之景物是不断变化的。此诗即属于后者。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车,攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙,“是伐是肆”,“执讯”、“攸馘”,“是致是附”、“是绝是忽”,取得了彻底的胜利,从而“四方无以拂”,四方邦国再没有敢抗拒周国的了。这些内容表现了周从一个小部族逐渐发展壮大,依靠的绝对不是后世所歌颂的单纯的所谓礼乐教化,而主要是通过不断的武力征伐,扩张疆域,从而获得了灭商的实力。
  第四首写中原父老不堪忍受金朝统治之苦以及他们对南宋朝廷的向往,感慨更为深沉。前两句说中原父老见到“王人”像遇到了久别的亲人一样,滔滔不绝地诉说不堪忍受金朝压迫之苦。“莫空谈”中一个“莫”字,即排除了一切泛泛的应酬客套话。他们向使者谈的话题都集中在“诉不堪”这一点上。这是诗人想象中的情景,并非实事。因为根据当时的实际情况,南宋使者到了北方后不可能直接跟遗民通话,中原父老更不会面对面地向南使“诉不堪”。但是中原遗民向往南宋朝廷之心却用各种方式来表白。此诗所表达的中原父老的故国情思,虽非实事,但确是实情。这里的弦外之音是对南宋小朝廷的强烈谴责,以率直的方式表现了曲折的心思,读来宛转有致。后两句借羡慕能南飞的鸿雁来表达遗民们对故国的向往。“却是”为反是、倒是之意:羡慕的是鸿雁一年一度的南归;遗憾的是鸿雁不解人意,不能代为传达这故国之情。真是含不尽之意于言外。
  最后一段,作者直抒胸臆。作者感叹同样一个小丘,在繁华之地被争相购买,在穷乡僻壤遭人鄙视。被弃置的小丘“农夫过而陋之”,却被作者和他的朋友赏识从而彻底地改变了命运;如此前写小丘之胜,后写弃掷之感,高兴之余顿处凄清,转折之中独见幽怜,名为小丘,实为作者。“而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎”一句表明了小丘遭人鄙视的原因;“果有遭”一是说小丘被“我”喜而得之,是它有了好的际遇,得到了赏识,二是说自己的遭遇同小丘一样;正如宋人洪迈所说:“士之处世,遇与不遇,其亦如是哉!”,刘海峰认为“前写小丘之胜,后写弃掷之感,转折独见幽冷”,也是这个意思。“书于石,所以贺兹丘之遭也”最后说明写此文的目的,字面上是祝贺小丘得到赏识,真正的用意是为自己被贬谪的不公平待遇而气恼和忧伤,通过“贺兹丘之遭”来发泄胸中的积郁。

创作背景

  小周后为昭惠后之胞妹,昭惠后名娥皇而小周后名女英,她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。

  

贾炎( 五代 )

收录诗词 (8923)
简 介

贾炎 贾炎,字午桥,故城人。干隆乙酉拔贡。

国风·召南·草虫 / 支冰蝶

郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
我家勤种我家田,内有灵苗活万年。花似黄金苞不大,
由来空山客,不怨离弦声。唯有暮蝉起,相思碧云生。"
今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"


在军登城楼 / 第五岗

礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
欲得坎男求匹偶,须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计,
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,
蝉号齐王邸,月苦隋帝楼。声华尽冥寞,麋鹿徒呦呦。
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
凝弦停片景,发咏静秋声。何事禅中隐,诗题忽记名。"
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。


江雪 / 陶丙申

竹众凉欺水,苔繁绿胜莎。无惭孤圣代,赋咏有诗歌。"
"通宵亦孤坐,但念旧峰云。白日还如此,清闲本共君。
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
"火虐风饕水渍根,霜皴雪皱古苔痕。
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
大哉为忠臣,舍此何所之。"
永怀巢居时,感涕徒泫然。


东楼 / 笪灵阳

昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
不知玉质双栖处,两个仙人是阿谁。
爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。
"车道之北,邽山之阳。深深葬玉,郁郁埋香。刻斯贞石,
"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。


述志令 / 习泽镐

"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。
"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼,世上人知尔雅篇。
鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
"长讶高眠得稳无,果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵,


采菽 / 太史露露

黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
有皓齿青娥者为伐命之斧,蕴奇谋广智者为盗国之贼。
"非是无人助,意欲自鸣砧。向月怜孤影,承风送迥音。
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。"


小雅·裳裳者华 / 乙己卯

天生不散自然心,成败从来古与今。得路应知能出世,
盛游限羸疾,悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步,松声入遥思。
"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,
"四海无拘系,行心兴自浓。百年三事衲,万里一枝筇。
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。


同谢咨议咏铜雀台 / 军初兰

一入深宫里,无由得见春。题诗花叶上,寄与接流人。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
"梨栗鸟啾啾,高歌若自由。人谁知此意,旧业在湖头。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸,波分晓日浸东山。
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。


别范安成 / 碧珊

"诗名动帝畿,身谢亦因诗。白日只如哭,皇天得不知。
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕,薝卜枝枯醴泉竭。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋,林间外学我为诗。
"扬眉斗目恶精神,捏合将来恰似真。
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"


岭上逢久别者又别 / 锺离海

既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
犬熟护邻房。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉,自拔船桩色无愧。
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
"梅月多开户,衣裳润欲滴。寂寥虽无形,不是小雠敌。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
"一着谗书未快心,几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在,
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。