潼关
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
从今莫厌簪裾累，不是乘轺不得来。"
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
潼关拼音解释:
xiang pu luo huang bu cheng meng .bei bi yin gang luo jin hua .
.chao ting bu yong you ba shu .cheng ba he zeng shi shu ren ...chu tang ming zong xi shu
cong jin mo yan zan ju lei .bu shi cheng yao bu de lai ..
.wu feng xi sheng ba .gan zhu hua shen gui .di zi chuan zhen yin .men ren ku bao yi .
wei you qian feng ming yue zai .ye shen you guo ban jiang lai ..
ning tong jin di huan ying ri .pao zhuan zhong tu hou qi lai ..
seng jiao kai zhu hu .ke xu dai sha jin .qie xi qin shu zai .su sheng wei yan pin ..
.tian yu huang quan yi qi jue .bi jing hui gan zhong tong yue .yun si qian tong zao hua gong .
jun sheng chen xian yu shui qi .hong ji xu he yong qing ping .
.yu zha zhen xi chui .long zhou chu mu shi .du guan yun zuo xue .gua zhan shui cheng si .
译文及注释
译文
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死(si)。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是(shi)同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
“唉！我拿着镘子到(dao)富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概(gai)傍在这战场零星的开放了。
或许在想，百(bai)姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
注释
谢，道歉。
(12)白台、闾须：都是美女名。
（34）买价：指以生命换取金钱。
锦囊：丝织的袋子。
[8]一何：多么。
6虞：忧虑
赏析
“留恋处，兰舟催发”，送友人上船时，眼前秋风瑟瑟，“寒雨连江”，气候已变。次句字面上只说风雨入舟，却兼写出行人入舟；诗中不仅写了江雨入舟，然而“凉”字却明白的表现出登舟送客的惜别场景来，“凉”字既是身体上的感触，更暗含诗人心中对友人的不舍和对离别的伤怀。“引”字与“入”字呼(zi hu)应，有不疾不徐，飒然而至之感，善状秋风秋雨特点。此句寓情于景，句法字法运用皆妙，耐人涵咏。凄凄风雨烘托诗人惜别知音，借酒消愁的悲凉心情。
王安石回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓，不觉悲思万缕，泪若江潮，白发先出，朱颜早凋，因而发出了轩冕不足乐、终欲老渔樵的感慨。大概是从父兄虽然学问卓越、志节高尚，却穷老仕途、英年早逝的惨淡经历受到触动，引发了他潜藏于心中的归老田园、渔樵为生的意愿。然而他也只能借诗抒怀，不能付诸于实际。
事实上，现代科学已经对这种现象有了科学的解释：早上和傍晚，太阳角度低，穿透的大气层很厚，受到大气层梯度折射率影响很大，光路弯曲显著，所以人看到的太阳就大；中午太阳角度大，穿透的大气层相对较薄，受到大气层梯度折射率影响较小，光路弯曲没有早上和傍晚明显，所以人看到的太阳就觉得小了。此外，当太阳在早上的时候是从地面升起，而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比，而在中午周围没有任何东起跟它对比，显然就会显得小，这是我们的肉眼骗了我们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素，简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解释的。但作出正确解释是一个漫长的过程，需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是的精神。
首联分别从高、远两个方面描写了送别的场景：荒郊野途，高馆孤峙，清流映带，长路迢递。馆，即客舍，安顿宾客的馆舍，可能江水曹暂寓于此，如今他又要到更远的馆舍去，诗人将与他举袂相别。荒凉凄清的景物渲染出一种离愁别绪。此处着一“带”字尤为传神：那潺湲的清流仿佛将眼前的道路带向了遥远的地方，在离人的心上更添一层渺远迷茫的情思。次联则交代去者的怀归之情。“流思”，即思绪飘忽不定，流荡无住之意；“怀旧望归客”则为“流思人”之同位语。“怀旧”，怀念旧邦或亲故之意；“望归客”，渴望归去之人，是为偏正结构，非动宾结构。此联透露出江水曹的游宦生涯，此行所去，只是远馆，而非故乡，故而客中作客，无慰“怀旧望归”之情，只能更增羁旅情怀。但是诗的第三联并未循此而生发开去，而是重又转回写景。诗人为读者展现出一片明丽(ming li)的景色，那池塘春草、花树相间、红白掩映的风光确乎令人陶醉。面对如此赏心悦目的景色，人不应该离别，而应该流连忘返，尽情享受自然的赐予，但偏偏这正是离人分手的时刻。如果说首联的写景正与离情相契合的话，那么此联的写景则以强烈的反衬突现出离别的情怀。送君千里，终须一别，这是无可如何的现实，尾联重又归结到送别之意。“日暮有重城”，时光的流逝暗示出依依惜别的深情，而高城暮色的景物又加浓了伤别的情绪。天色将晚，已到了不得不分手的时刻，故主客双方只得在“何由尽离席”的感慨中分道扬镳，诗的最后留给人的是无可奈何的感喟。离席将尽而又不欲其尽，结句将惜别之情发挥得非常充分。
人隔千里，自今夕始。“千里自今夕”一语，与李益名句“千里佳期一夕休”相似，表现了诗人的无限深情和遗憾。这里却加“谁言”二字，似乎要一反那遗憾之意，不欲作“从此无心爱良夜”的苦语。似乎意味着“海内存知已，天涯若比邻”，可以“隔千里兮共明月”，是一种慰勉的语调。这与前两句的隐含离伤构成一个曲折，表现出相思情意的执着。
此诗是杜甫诗中的五律名篇，前人称为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。反映了其关心民生疾苦的风格。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教(jiao)，早在二三千年以前就已经深入人心了。
二人物形象
王安石于公元1042年（宋仁宗庆历二年）进士及第，公元1059年（嘉祐三年）上变法万言书，未被采纳。直到公元1068年（宋神宗熙宁元年），神宗准备实行新法，到四月才召他进京面对。经过二十六年的漫长岁月，王安石屈居下位不算，最大的憾事是变法主张未能实现。此时形势突变，遇到了赏识他主张的锐意变法的新帝，正是龙虎风云、君臣际遇的良机，大展鸿图，即在眼前。因此，他在值宿禁中的时候，面对良宵春色，剪剪轻风，金炉香烬，月移花影，一派风光，激起了思想上难以自制的波澜(lan)，为自己政治上的春(de chun)色撩拨得不能成眠。
参与朝庙的诸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，当报以忠诚，这是道义(dao yi)上的震慑；武王虽逝，他所建立的国家机器（包括强大的军队）仍在，这是力量上的震慑。
王安石回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓，不觉悲思万缕，泪若江潮，白发先出，朱颜早凋，因而发出了轩冕不足乐、终欲老渔樵的感慨。大概是从父兄虽然学问卓越、志节高尚，却穷老仕途、英年早逝的惨淡经历受到触动，引发了他潜藏于心中的归老田园、渔樵为生的意愿。然而他也只能借诗抒怀，不能付诸于实际。
事实上，现代科学已经对这种现象有了科学的解释：早上和傍晚，太阳角度低，穿透的大气层很厚，受到大气层梯度折射率影响很大，光路弯曲显著，所以人看到的太阳就大；中午太阳角度大，穿透的大气层相对较薄，受到大气层梯度折射率影响较小，光路弯曲没有早上和傍晚明显，所以人看到的太阳就觉得小了。此外，当太阳在早上的时候是从地面升起，而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比，而在中午周围没有任何东起跟它对比，显然就会显得小，这是我们的肉眼骗了我们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素，简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解释的。但作出正确解释是一个漫长的过程，需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是的精神。
首联分别从高、远两个方面描写了送别的场景：荒郊野途，高馆孤峙，清流映带，长路迢递。馆，即客舍，安顿宾客的馆舍，可能江水曹暂寓于此，如今他又要到更远的馆舍去，诗人将与他举袂相别。荒凉凄清的景物渲染出一种离愁别绪。此处着一“带”字尤为传神：那潺湲的清流仿佛将眼前的道路带向了遥远的地方，在离人的心上更添一层渺远迷茫的情思。次联则交代去者的怀归之情。“流思”，即思绪飘忽不定，流荡无住之意；“怀旧望归客”则为“流思人”之同位语。“怀旧”，怀念旧邦或亲故之意；“望归客”，渴望归去之人，是为偏正结构，非动宾结构。此联透露出江水曹的游宦生涯，此行所去，只是远馆，而非故乡，故而客中作客，无慰“怀旧望归”之情，只能更增羁旅情怀。但是诗的第三联并未循此而生发开去，而是重又转回写景。诗人为读者展现出一片明丽(ming li)的景色，那池塘春草、花树相间、红白掩映的风光确乎令人陶醉。面对如此赏心悦目的景色，人不应该离别，而应该流连忘返，尽情享受自然的赐予，但偏偏这正是离人分手的时刻。如果说首联的写景正与离情相契合的话，那么此联的写景则以强烈的反衬突现出离别的情怀。送君千里，终须一别，这是无可如何的现实，尾联重又归结到送别之意。“日暮有重城”，时光的流逝暗示出依依惜别的深情，而高城暮色的景物又加浓了伤别的情绪。天色将晚，已到了不得不分手的时刻，故主客双方只得在“何由尽离席”的感慨中分道扬镳，诗的最后留给人的是无可奈何的感喟。离席将尽而又不欲其尽，结句将惜别之情发挥得非常充分。
人隔千里，自今夕始。“千里自今夕”一语，与李益名句“千里佳期一夕休”相似，表现了诗人的无限深情和遗憾。这里却加“谁言”二字，似乎要一反那遗憾之意，不欲作“从此无心爱良夜”的苦语。似乎意味着“海内存知已，天涯若比邻”，可以“隔千里兮共明月”，是一种慰勉的语调。这与前两句的隐含离伤构成一个曲折，表现出相思情意的执着。
此诗是杜甫诗中的五律名篇，前人称为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。反映了其关心民生疾苦的风格。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教(jiao)，早在二三千年以前就已经深入人心了。
二人物形象
王安石于公元1042年（宋仁宗庆历二年）进士及第，公元1059年（嘉祐三年）上变法万言书，未被采纳。直到公元1068年（宋神宗熙宁元年），神宗准备实行新法，到四月才召他进京面对。经过二十六年的漫长岁月，王安石屈居下位不算，最大的憾事是变法主张未能实现。此时形势突变，遇到了赏识他主张的锐意变法的新帝，正是龙虎风云、君臣际遇的良机，大展鸿图，即在眼前。因此，他在值宿禁中的时候，面对良宵春色，剪剪轻风，金炉香烬，月移花影，一派风光，激起了思想上难以自制的波澜(lan)，为自己政治上的春(de chun)色撩拨得不能成眠。
参与朝庙的诸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，当报以忠诚，这是道义(dao yi)上的震慑；武王虽逝，他所建立的国家机器（包括强大的军队）仍在，这是力量上的震慑。
创作背景
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。
风入松·一春长费买花钱
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
谁言摈朋老，犹自将心学。危檐不敢凭，朽机惧倾扑。 ——孟郊
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
斋明乍虚豁，林霁逾葱蒨.早晚重登临，欲去多离恋。 ——皮日休"
"乱后独来登大阁，凭阑举目尽伤心。长堤过雨人行少，
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
闪红惊蚴虬，凝赤耸山岳。目林恐焚烧，耳井忆瀺灂。 ——孟郊
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
闻武均州报已复西京
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
研文较幽玄，唿博骋雄快。今君轺方驰，伊我羽已铩。 ——韩愈
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
"邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
红泥椒殿缀珠珰，帐蹙金龙窣地长。
诫子书
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
我愿造化手，莫放狐兔走。恣海产珍奇，纵地生花柳。
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
碑残飞雉岭，井翳潜龙宅。 ——崔子向
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
酹江月·夜凉
"故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得，
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
谁能将藁本，封与玉泉才。 ——陆龟蒙"
迥指波涛雪，回瞻岛屿烟。心迷沧海上，目断白云边。
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
太常引·客中闻歌
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
"秋至云容敛，天中日景清。悬空寒色净，委照曙光盈。
旆亡多空杠，轴折鲜联辖。剟肤浃疮痍，败面碎黥gp. ——韩愈
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
寄人
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。"
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
怀贤久徂谢，赠远空攀援。 ——崔弘
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
过去云冲断，旁来烧隔回。何当住峰下，终岁绝尘埃。"
湘春夜月·近清明
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
经竹吹弥切，过松韵更幽。 ——左辅元
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
四座清宾注意看。可亦不在心，否亦不在面，
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
念奴娇·周瑜宅
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
颓意若含酲。鹓毳翔衣带， ——孟郊
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
"辟命羡君赴，其如怆别情。酒阑汀树晚，帆展野风生。
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐干。
残丝曲
兵戈半渡前江水，狎客犹闻争酒巡。"
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
魏阙驰心日日，吴城挥手年年。 ——陆羽
耿耿梦徒往，悠悠鬓易凋。那堪对明月，独立水边桥。"
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
喜怒哀乐未发
"梵宇章句客，佩兰三十年。长乘碧云马，时策翰林鞭。
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
"圣代承尧历，恒将闰正时。六旬馀可借，四序应如期。
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。