首页 古诗词 送裴十八图南归嵩山二首

送裴十八图南归嵩山二首

宋代 / 夏宝松

"闻说情人怨别情,霜天淅沥在寒城。
烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"
宿雾开花坞,春潮入苎村。预思秋荐后,一鹗出干坤。"
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
"家家望秋月,不及秋山望。山中万境长寂寥,
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
邻邑谷不登,我土丰粢盛。禾稼美如云,实系我使君。


送裴十八图南归嵩山二首拼音解释:

.wen shuo qing ren yuan bie qing .shuang tian xi li zai han cheng .
yan xiao xin yi cun .shuang xue lu qian po .cheng yi dong gui hou .jiao qin na xi he ..
su wu kai hua wu .chun chao ru zhu cun .yu si qiu jian hou .yi e chu gan kun ..
.chuan wen xiang jun ge nan huang .jiang shi feng ji bu ke wang .
xin you qi hai shang .rao rao san jie ni xie jin .hun hun wan pin wang zhen jiang .
.shan feng yu shuang qi .hao hao man song zhi .yong ri shao shan zi .wu ren gong ci shi .
he shi gong dao tian tai li .shen yu fu yun chu chu xian ..
zi kui wu xin ji ling nan .xiao shu qi xian tong shi jing .wan peng xiang yi luo yun tan .
.jia jia wang qiu yue .bu ji qiu shan wang .shan zhong wan jing chang ji liao .
yan sha yi jing xiao .zhou dao si lin shu .du you wei ru zhe .shi lai diao jiu lu ..
.bu yu qi liang wu xian qing .huang jie xing jin you zhong xing .
.xiao kan cang hai yu cheng chen .wang mu hua qian bie zhong zhen .
lin yi gu bu deng .wo tu feng zi sheng .he jia mei ru yun .shi xi wo shi jun .

译文及注释

译文
我恪守本分,拒绝登上香车与君王同行;我脉脉含泪,吟咏着凄凉的(de)《团扇歌》。
  红润的手端起了盛有冰块拌藕(ou)丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长(chang)了。闺人一边吃长丝藕,一边又嘲笑她的情郎。[
树林间的红花已经凋谢,花开花落,才有几时,实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊,花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢?
仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
“我”要像张衡那样写《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
曾经在瓜州渡口依舟着岸,年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠,城头乌鸦在夜间惊飞(fei)。在帐庐上安然春睡,又一齐飞到湖面上流离,芳草天涯遍青绿,无地存(cun)身去哪里?静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去,无法赴丰乐楼前的饯别宴席,无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念,它流落无依,生命无几,一点点抟成了如雪似绵的松润圆球,为君浸透了伤心泪。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
猪头妖怪眼睛直着长。
转瞬间,岁月消逝,可是青春的美貌是难以永远存在的。
回来吧。
  曾听说有了倾国倾城的美人,反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局,英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土,一代红妆已照耀汗青。君不见,当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿,花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫,响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁,珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲,汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
皖公山,我已经对你倾心,但是,还不是流我在这里的时候。我们签个约定:
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
天色已晚,湖光返照,细细的雨丝飘进南窗。
你守卫在边关,我却在吴地,凉飕飕的西风吹到我身上的时候,我正在为你而担忧。
彩云飞逝,碧霞漫天,心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花,只能独自依在相思树旁。
那是羞红的芍药
春风吹开桃李花,物是人非不胜悲;秋雨滴落梧桐叶,场面寂寞更惨凄。

注释
③斗牛:二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖,南斗,非北斗七星之谓也。二十八宿,亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周,选二十八星为观测所用标志,即“二十八宿”。二十八宿均分为四组,每组七宿,东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之,谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始,自西向东分列如下,东方苍龙者,角、亢、氏、房、心、尾、箕也;北方玄武者,斗、牛、女、虚、危、室、壁也;西方白虎者,奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也;南方朱雀者,井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武,龟蛇也。
②少日:少年之时。
(8)樊将军:即下文的樊於期,秦国将领,因得罪秦王,逃到燕国。
东篱:用陶渊明重阳待酒东篱事。
⑸饷(xiǎng)田:给在田里劳动的人送饭。前蜀韦庄《纪村事》诗:“数声牛上笛,何处饷田归?”
④长沟流月:月光随着流水悄悄地消逝。此句即杜甫《旅夜书怀》“月涌大江流”之意,谓时间如流水般逝去。去无声:表示月亮西沉,夜深了。

赏析

  吟诵《《桃夭》佚名 古诗》,不喝也醉了。
  写景、抒情自然融合。此文重点珠描绘滕王阁雄伟壮丽的景象。状写宴会高雅而宏大的气势,抒发自己的感慨情怀。文章在交待了“故郡”、“新府”的历史沿革后。便由阁的地理位置和周围环境写起(qi)。“襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越”、“潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫“、“落霞与孤(yu gu)鹜齐飞,秋水共长天一色”。滕王阁就坐落在这片吞吐万象的江南大地上。接着,作者的笔由远及近,由外景转而描绘内景。“层台耸翠,卜出重霄;飞阁流舟,下临无地”、“桂殿兰宫”、“绣问”、“雏登”。“遥岑甫畅,逸兴遗飞”,王勃按捺不住心头的激动一个(ge)“路出名区”的“童子”,“幸承恩于伟饯”,他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对高官显耀,不免又有几分心酸悲枪。他转而慨叹自己的“不齐”的“时运”、“多舛”的“命途”。抒发自己内心深处的郁闷和不平,倾吐自己“有怀投笔”、“请缨”报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生,写景是为着抒情、景、情相互渗透,水乳交融。浑然天成,恰似行云流水,挥洒自如,自然流畅。
  《《惠子相梁》佚名 古诗》这则故事,辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸,表现了庄子对功名利禄的态度。故事发展出人意料,人物形成鲜明对照,比喻巧妙贴切,收到言简义丰的效果。
  《《独漉篇》李白 古诗》原为乐府“拂舞歌”五曲之一,古辞以“刀鸣削中,倚床无施。父仇不报,欲活何为”,抒写了污浊之世为父复仇的儿女之愤。
  诗中所咏与小说情节的某种照应关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与(ben yu)甲辰本上有一条早期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
  绵山因此也成为一大名胜。据史料记载,从三国曹魏时期到元末,历代曾有6次大规模修建。1940年1月10日,绵山毁于日军战火。解放后,绵山被山西省政府列为重点风景名胜区。90年代得到了全面的修复和扩建。不但重修了从龙头寺到云峰寺被侵华日军烧毁的寺庙,并且开发建设水涛沟瀑布群和栖仙谷自然风光两大景区。而每到寒食清明,人们更是会深切地怀念介之推的高尚气节。
  以上是三百篇的头几篇(除掉第四篇),它们写了恋爱,结婚,夫妻离别的思念,渴望多子,回娘家探亲等等,可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。
  这篇作品以“高亭”为观察点,以“观眺”为线索,开头写登亭,接着六句写登亭“观眺”所见,结尾四句写登亭“观眺”所感,层次井然有序。此诗虽为五古,中间写“观眺”六句却两两对偶,上下两句分别从不同角度构成生动画面。最后两句在上文登高远眺基础上,仍扣应“观眺”二字来写所感,线索清楚,结构完整。
  阴云,青草,照眼的野花,自然都是白天的景色,但说是船行所见,何以见得呢?这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有,就是时时有,不时地有。野花不是飞鸟,不是走兽,怎么能够一会儿一树,一会儿又一树,不时地来到眼前供人欣赏呢?这不就是所谓“移步换形”的现象,表明诗人在乘船看花吗?
  原来居住在华堂高殿中的王孙贵族们已经纷纷逃出长安,“走避胡”,一路逃亡出去。“金鞭断折九马死”,慌忙的逃命,以至于把金子装饰的马鞭都打断了、打死了九匹马,这是一种夸张,说明奔逃时候的惶恐之状,而且他们在逃跑的时候因为特别急、特别快,以至于他们自己的孩子都没有能够完全带走,所以就有一些“可怜王孙泣路隅”,因为失去了父母,被父母遗弃在长安城中,在路边哭泣。杜甫问这些王孙们,“问之不肯道姓名,但道困苦乞为奴”,这些昔日的王公贵族的子孙们不敢说出自己的姓名,生怕被胡兵知道被抓去做俘虏,只是告诉诗人他现在是困苦交加,哪怕做别人家的奴仆也心甘情愿,只要(zhi yao)能够活命。再看他身上已经百日窜荆棘,身上无有完肌肤,这个孩子已经在荆棘中躲藏了好多天了,身上没有一块完整的皮肤了,到处都是伤。但就是这样,诗人还是要安慰这些孩子们,让他们善保千金躯,相信唐兵一定会打回来的。长安城里的王气依然存在,国家不会亡。那种昔日的繁华一定会再回来。可见杜甫虽然身处乱中,身作长安,仍然心系国家,仍然充满了必胜的信心,而且诗人在长安城里虽然被封锁在长安城中,但是诗人仍然通过不同的渠道很多关系关心着当时战争的时局。
  绵密的典故和意象是徐惠诗作的特点之一。以此诗为例,首句中的“柏梁台”是指代汉武帝抛弃陈阿娇一事,表明女主人公已经落得陈阿娇一般的下场。“昭阳殿”则是汉成帝宠妃赵飞燕的宫殿,这里指代新宠之人的居所。此句中“旧爱”和“新宠”的强烈对比,充满了哀怨。接下来的一句则巧用班婕妤辞辇的典故和她《怨歌行》里的团扇意象,写出了女主人公德行高洁却秋绢见弃的悲剧命运。徐惠身为妃嫔,深知当年汉成帝宠爱班氏,邀其同坐一辇之上,是何等地荣耀,而其以“圣贤之君皆有名臣在侧,三代末主乃有嬖女”之言推辞和劝谏,又是何等贤明。正因如此,班婕妤最后“含情泣团扇”的结局,才更加令人扼腕叹息。
  在唐人赠别诗篇中,那些凄清缠绵、低徊留连的作品,固然感人至深,但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作,却又以它的真诚情谊,坚强信念(xin nian),为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。高适的《《别董大二首》高适 古诗》便是后一种风格的佳篇。
  被焚烧后的洛阳是何等景象呢?展现在人们面前的是:"垣墙皆顿擗,荆棘上参天。"顿擗,倒塌崩裂。这两句的意思是,废的残破不堪(bu kan)的墙壁都断裂了,丛生的荆棘高接云天。这是一幅衰败荒芜的景象。寥寥数语,勾画出一幅伤心惨目的大动乱后的社会画图,为上两句所反映的事实作了形象的说明和补充。远望中的洛阳是这样,那么洛阳人又是一种什么样子呢?诗中写道:不见旧耆老,但睹新少年。旧,这里指原先的。耆老,年老、年迈的老人。睹,看见新,指后出生的。诗人眼含热泪,在向读者沉痛地诉说洛阳城中所见到的情景:往日那些年迈的老人都先后死去了,见到的尽是一些不相识的后生少年。可见,社会动乱给人民带来多么沉重的灾难。
  第四段,用放鹤、招鹤之歌,对隐士之乐加以咏叹。既补充了前文写放鹤、招鹤之处的简略,又是对隐士好鹤之乐的教染。不仅如此,作者还借招鹤为名,行招仕之实。“其下有人兮,黄冠草履,葛衣而鼓琴。躬耕而食兮,其余以妆饱。”这是对隐士生活的素描,流露出歌赞、羡慕的感情,“归来归来兮,西山不可以久留。”这表面上是招鹤,实际上却在招仕。本文的东山为隐居之庐,喻隐居。西山为鹤出所至,且与东山相反,所以西山是喻出仕为官。不可久留,是说仕途维艰,吉凶难于预料,不可迷恋,应该及早猛醒,亡途而知返。这表明了这时的苏轼已经滋生厌倦仕途的意念,萌发了羡慕隐居之乐的情丝。
  这首诗的章法巧妙,很见匠心。诗歌在以较多的笔墨描写美酒丰膳、轻歌曼舞、主客相酬的情景之后,笔锋一转,吐露出欲求亲友忧患相济、共成大业的心愿,再转为对人生短促的喟叹,清醒地指出“盛时不再来”。至此,酒宴的欢乐气氛已扫荡一尽,乐极而悲来的心理历程完整地表达出来了,引人回忆起开篇的浓艳之笔、富贵之景,更添几分悲怆之情。如此立意谋篇,称得上是思健功圆了。

创作背景

  这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年(1247)春夏,吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职,七月遭受台臣攻击被罢免,改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。

  

夏宝松( 宋代 )

收录诗词 (2163)
简 介

夏宝松 五代时庐陵吉阳人。少隐庐山,从江为学诗。与刘洞俱有诗名,《宿江城》诗尤为人称诵,时号“夏江城”。性黩货,门人多私赂之。

小重山·谁向江头遗恨浓 / 令狐子

"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
"年年屈复屈,惆怅曲江湄。自古身荣者,多非年少时。
"黄口小儿口莫凭,逡巡看取第三名。
"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。


浣溪沙·簌簌衣巾落枣花 / 势阳宏

晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
仙乡何代隐,乡服言亦楚。开水净药苗,扫雪候山侣。
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
"此别难重陈,花飞复恋人。来时梅覆雪,去日柳含春。
奇哉子渊颂,无可无不可。"
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息,白云无迹莫追寻。


画堂春·湔裙独上小渔矶 / 郑庚

荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,
永怀巢居时,感涕徒泫然。
从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。


春草宫怀古 / 谷梁阏逢

今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
所愿好九思,勿令亏百行。"
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
何意山中人,误报山花发。"
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。
"共君方异路,山伴与谁同。日冷行人少,时清古镇空。


芳树 / 锺离淑浩

黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。
茱萸秋节佳期阻,金菊寒花满院香。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。
二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。
"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀,东林社忆白氛氲。


华山畿·君既为侬死 / 缑芷荷

却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
佳士持操高,扬才日昭晰。离言何所赠,盈满有亏缺。
山水不移人自老,见却多少后生人。


飞龙引二首·其二 / 脱竹萱

经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开,凭君自解黄金锁。"
明月堂前人不到,庭梧一夜老秋风。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
"南国多山水,君游兴可知。船中江上景,晚泊早行时。
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。


南乡子·其四 / 坚壬辰

取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
"少时不见山,便觉无奇趣。狂发从乱歌,情来任闲步。
俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。
有人问我修行法,只种心田养此身。
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"


秣陵 / 费莫艳

应怜独秀空林上,空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月,
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
曾将铁镜照神鬼,霹雳搜寻火满潭。
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。


善哉行·有美一人 / 驹南霜

若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"
"落魄且落魄,夜宿乡村,朝游城郭。闲来无事玩青山,
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
"个是仙家事,何人合用心。几时终一局,万木老千岑。