新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
花落能漂酒，萍开解避船。暂来还愈疾，久住合成仙。
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
"露白月微明，天凉景物清。草头珠颗冷，楼角玉钩生。
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
阴合连藤架，丛香近菊篱。壁宜藜杖倚，门称荻帘垂。
桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此，
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。"
秋风送客去，安得尽忘情。"
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
xin yue zuo zhong jian .mu chan chou chu wen .xiang huan gui wu shi .mo xiang lu qi fen ..
hua luo neng piao jiu .ping kai jie bi chuan .zan lai huan yu ji .jiu zhu he cheng xian .
qi ba xian wu di .shi cheng kui zai qian .ming chao ti bi shang .shui de zhong ren chuan ..
zhong tu bu jin .bu qu duo hui .wei ci zhu teng .shi sui wo lai .zhang li zhi xiang .
.chan tui yi xu bai .ni fei ru shang qing .tong ren bei jian jie .jiu you jue yi qing .
.shu guo seng chui lu yi zhi .long xi you ke lei xian chui .
.lu bai yue wei ming .tian liang jing wu qing .cao tou zhu ke leng .lou jiao yu gou sheng .
.sun yu gui luo zhi he ri .he jia huan song mo guo chun .
yin he lian teng jia .cong xiang jin ju li .bi yi li zhang yi .men cheng di lian chui .
qiao shan tu wu zai qi zuo .huang zhen jiao suo han feng chou .shen xian tian xia yi ru ci .
yu tiao he shi le .ou qi fu shui jing .mo chang cang lang qu .wu chen ke zhuo ying ..
qiu feng song ke qu .an de jin wang qing ..
.xin jin yu huang en yi yuan .ji liu jiang jun huan ying gu .
.he ren bu xu nan feng ding .he li jiu tian shuang yue leng .
men qian zhai zhu yan xing li .wu li zui ren yu guan mian ..
译文
因而想起昨夜梦见杜陵的(de)美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
注释
命西鄙北鄙（bǐ）贰于已：命令原属庄公的西部和北部的边境城邑同时也臣属于自己。 鄙：边 邑也，从邑，啚声，边境上的城邑。贰：两属。
泣：为……哭泣。
歹症候：本是指病，借指脾性。歹：不好。
⑶怀此：抱着移居南村这个愿望。颇有年：已经有很多年了。兹役：这种活动，指移居。从兹役：顺从心愿。这两句是说多年来怀有移居南村的心愿，今天终于实现了。
⒂独出：一说应作“独去”。
⑻名利客：指追名逐利的人。
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
今日王孙好收采，高天已下两回霜。"
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿，云鬓慵梳玳瑁垂。
"劝君缓上车，乡里有吾庐。未得同归去，空令相见疏。
相劝对寒灯，唿儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
澹荡迎仙仗，霏微送画轮。绿摇官柳散，红待禁花新。
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
大哉天地气，唿吸有盈虚。美石劳相赠，琼瑰自不如。"
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
"都城三百里，雄险此回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
空山三十年，鹿裘挂窗睡。自言陇西公，飘然我知己。
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
以下并见《云溪友议》）
寄我形影与客将。如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。
"月生十五前，日望光彩圆。月满十五后，日畏光彩瘦。
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
"谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
与君一言两相许，外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追，
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
"抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水，
试上高楼望春色，一年风景尽堪愁。"
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
"凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨，
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
染须偷嫩无人觉，唯有平康小妇知。"
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
密竹无蹊径，高松有四五。飞泉鸣树间，飒飒如度雨。
cq橛与栋梁，施之皆有位。忽然竖明堂，一挥立能致。
"但愁封寄去，魔物或惊禅。（《赠白乐天筝》）
新愁旧恨多难说，半在眉间半在胸。"
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
萼中轻蕊密，枝上素姿繁。拂雨云初起，含风雪欲翻。
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
"秋气日骚骚，星星双鬓毛。凉天吟自远，清夜梦还高。
甘英穷西海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
资身唯药草，教子但诗书。曾许黄庭本，斯言岂合虚。"
"腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
朝客闻应羡，山僧见亦狂。不将僮仆去，恐为损风光。"
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年柏岩住，不记柏岩名。"
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，