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有感

清代 / 觉罗四明

"文籍先生不肯官,絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印,
渠心只爱黄金罍。
王都还是预人家。山寒老树啼风曲,泉暖枯骸动芷牙。
"石家旧地聊登望,宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障,
车如雷兮马如龙,鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮,
"旅榜前年过洞庭,曾提刀笔事甘宁。玳筵离隔将军幕,
赖得与君同此醉,醒来愁被鬼揶揄。"
子云徒献长杨赋,肯念高皇沐雨秋。"
舟楫先行泽国春。遥想万家开户外,近闻群盗窜诸邻。
谁家无事少年子,满面落花犹醉眠。"
舞柳细腰随拍轻。常恐胸前春雪释,惟愁座上庆云生。
"太平天子念蒲东,又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下,
"一舸吴江晚,堪忧病广文。鲈鱼谁与伴,鸥鸟自成群。
"素处以默,妙机其微。饮之太和,独鹤与飞。
西园旧迹今应在,衰老无因奉胜游。
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象,一生交态忘形骸。
风光只在歌声里,不必楼前万树红。


有感拼音解释:

.wen ji xian sheng bu ken guan .xu jin chong xue ba yu gan .yi dui fang ce wei hou yin .
qu xin zhi ai huang jin lei .
wang du huan shi yu ren jia .shan han lao shu ti feng qu .quan nuan ku hai dong zhi ya .
.shi jia jiu di liao deng wang .chong ru cong zi xin ke jing .niao du ye hua mi jin zhang .
che ru lei xi ma ru long .gui shen bi yi bu gan hai .guan e jian zhong qiang huan pei .
.lv bang qian nian guo dong ting .zeng ti dao bi shi gan ning .dai yan li ge jiang jun mu .
lai de yu jun tong ci zui .xing lai chou bei gui ye yu ..
zi yun tu xian chang yang fu .ken nian gao huang mu yu qiu ..
zhou ji xian xing ze guo chun .yao xiang wan jia kai hu wai .jin wen qun dao cuan zhu lin .
shui jia wu shi shao nian zi .man mian luo hua you zui mian ..
wu liu xi yao sui pai qing .chang kong xiong qian chun xue shi .wei chou zuo shang qing yun sheng .
.tai ping tian zi nian pu dong .you wei xing lang yang yu gong .zuo ri sun yu ci que xia .
.yi ge wu jiang wan .kan you bing guang wen .lu yu shui yu ban .ou niao zi cheng qun .
.su chu yi mo .miao ji qi wei .yin zhi tai he .du he yu fei .
xi yuan jiu ji jin ying zai .shuai lao wu yin feng sheng you .
he dao shan ci qing zi cha .yong ye tan xuan qin wang xiang .yi sheng jiao tai wang xing hai .
feng guang zhi zai ge sheng li .bu bi lou qian wan shu hong .

译文及注释

译文
  碑的(de)意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他(ta)的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有(you)功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多(duo)不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照(zhao)古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
  几枝初开的杏花红雪般堆在土状,点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季,能有几天这样明媚、晴朗?阳春三月的景致令人陶醉,只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
我有去处来报答春光的盛意,酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟,高高的白花酒楼更是解人眼馋。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少,宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
秋色渐渐浓郁,花儿都在睡觉,秋燥如火。
  文王孝敬顺祖宗,祖宗神灵无所怨,祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型,示范兄弟也相同,治(zhi)理家国都亨通。
我在小洲上啊采摘着杜若,将用来馈赠给远方的姑娘。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩,七十岁老人别无所求。
辛亥年冬天,我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲,于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已,教乐工歌妓练习演唱,音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏(shu)影》。昔日皎洁的月色,曾经多少次映照着我,对着梅花吹得玉笛(di)声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人,跟我一道攀折梅花,不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老,往日春风般绚丽的辞采和文笔,全都已经忘记。但是令我惊异,竹林外稀疏的梅花,谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
远行之人切莫听这宫前的流水,流尽年华时光的正是此种声音。
云中仙君怎么都不见了?我竟通宵达旦独自悲秋。
我回头看看凤翔县,傍晚时,旗帜还忽隐忽现。
群山依旧,环绕着废弃的故都;潮水如昔,拍打着寂寞的空城。淮水东边,古老而清冷的圆月,夜半时分,窥视这昔日的皇宫。乌衣巷

注释
安远楼:在今武昌黄鹄山上,又称南楼。姜夔《翠楼吟》词序云:“淳熙十三年(1186)冬,武昌安远楼成。”当时武昌是南宋和金人交战的前方。
②西园:指公子家的花园。
(29)其身尸于朝:(郤昭子后来被晋厉公派人杀掉,)他的尸体摆在朝堂(示众)。
天外:指塞外离家乡远得好像在天外一样。
⑸浑似:完全像。
③薄朱颜:不重视美貌的人,这里指不重视有才德的人。 
112.纯(zhun1)纯:借为"忳忳",诚挚的样子。
⑤莫邪:传说春秋时,吴国干将和莫邪夫妇造雌雄两剑,就以干将名雄剑,莫邪名雌剑,都是有名的剑。
屋室雕纹:房屋上雕刻的图案、花纹

赏析

  此诗首句写景;第二句落实景之所在,又引出诗人并点明其身分,为下文的发问作铺垫;第三句以发问来抒情;第四句补述所感之由。全诗篇幅虽小而布置得宜,曲折有致。
  “后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?”前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息,以此相传。后一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已经死了,谁也不会像他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪。这两句一方面深信后人对此将无限惋惜,一方面慨叹当今之世没有知音,含意和杜甫总结李白一生时说的,“千秋万岁名,寂寞身后事”(《梦李白二首》)非常相近。
  第三段,扣住弈棋情况深入一层议论,指出下棋的好坏有标准,大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确,是非标准就难定了。“世无孔子,谁能定是非之真”,由此,作者指出:别人的短处,可能正是自己的长处;而自认为没有短处,却正是最大的短处,于人于己,都应当正确对待、全面评价,所以绝不应该彼此嗤笑。
  最后四句为第三段。说王郎的弟弟能替他管理家事,妻子能烹制美餐孝敬婆(po)婆,儿子能读诗书,女儿能织丝麻,家中无内顾之忧,可以好好烹茶读书,安居自适。王郎曾经考进士不第,这时又没有做官,闲居家中,所以结尾用这四句话劝慰他。情调趋于闲适,组句仍求精炼,表现了黄诗所追求的“理趣”。
  为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子,以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中,我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计,好像信手拈来,实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说:“有言燕今年巢在此,明年故复来者。其将逝,剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中,即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,这就足以唤起读者的想象,暗示出《乌衣巷》刘禹锡 古诗昔日(xi ri)的繁荣,起到了突出今昔对比的作用。《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》在艺术表现上集中描绘《乌衣巷》刘禹锡 古诗的现况;对它的过去,仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露,寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常,语言浅显,却有一种蕴藉含蓄之美,使人读起来余味无穷。
  “平生”六句,作者叹惜李、杜的诗文多已散佚。末十二句为第三段。“我愿”八句,写自己努力去追随李、杜。诗人希望能生出两翅,在天地中追寻李、杜诗歌的精神。他最后四句点题。诗人恳切地劝导老朋友张籍不要忙于经营章句,要大力向李、杜学习。
  暂凭樽酒送无憀,莫损愁眉与细腰。
  全诗描写了两种人物形象,一贵一贱,一奢靡,一穷困,各成独立的画面,却又相反相成地统一于全诗中。写法上,前一部分以繁笔铺张扬厉,穷形尽相;后一部分以简笔淡然点染,意到即止。一繁一简,繁简各宜。诗中有讽刺,有同情,有慨叹,而这又深深地隐蔽在文字背后。
  魏晋时期,玄学清谈盛行一时,士族文人多以庄子的“齐物论”为口实,故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人,但在政治思想和人生理想上,王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过:“虚谈废务,浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中,王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观,这就明确地肯定了生命的价值。
  第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎,有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起,然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起,创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界,最后才点明蓬山万(shan wan)重的阻隔之恨,与首句遥相呼应。这样的艺术构思,曲折宕荡,有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围,使全诗充满迷离恍惚的情怀。
  “桤林碍日”、“笼竹和烟”,写出草堂的清幽(you)。它隐在丛林修篁深处,透不进强烈的阳光,好像有一层漠漠轻烟笼罩着。“吟风叶”,“滴露梢”,是“叶吟风”,“梢滴露”的倒文。说“吟”,说“滴”,则声响极微。连这微细的声响都能察觉出,可见诗人生活的宁静;他领略、欣赏这草堂景物,心情和草堂景物完全融合在一起。因此,在他的眼里,乌飞燕语,各有深情。“暂止飞乌将数子,频来乳燕定新巢”,罗大经《鹤林玉露》说这两句“盖因乌飞燕语而类己之携雏卜居,其乐与之相似。此比也,亦兴也”。诗人正是以他自己的欢欣,来体会禽鸟的动态的。在这之前,他像那“绕树三匝,无枝可栖”的乌鹊一样,带着孩子们奔波于关陇之间,后来才飘流到这里。草堂营成,不但一家人有了个安身之处,连禽鸟也都各得其所。翔集的飞乌,营巢的燕子,也与诗人一同喜悦。在写景状物的诗句中往往寓有比兴之意,这是杜诗的特点之一。然而杜甫居住的草堂,毕竟不同于陶渊明归隐的田园,杜甫为了避乱才来到成都,他初来成都时,就怀着“信美无与适,侧身望川梁。鸟雀各夜归,中原杳茫茫”(《成都府》)的羁旅之思;直到后来,他还是说:“此身那老蜀,不死会归秦。”因而草堂的营建,对他只不过是颠沛流离的辛苦途程中的歇息之地,而不是终老之乡。从这个意义来说,尽管新居初定,景物怡人,而在宁静喜悦的心情中,总不免有彷徨忧伤之感。“以我观物,故物皆着我之色彩。”(王国维《人间词话》)这种复杂而微妙的矛盾心理状态,通过“暂止飞乌”的“暂”字微微地透露了出来。
  “鸣筝金粟柱,素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝,正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看,筝是十三根弦,如:“花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁”(白居易《听崔七妓人筝》)。“大艑高船一百尺,清声促柱十三弦”(刘禹锡《夜闻商人船中筝》)。此诗是速写,当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的,首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器,特别是那绚丽华美,闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着,诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上,以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房,自然别有一番情味。从画面上看,“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比,色彩明丽而华贵,虽然是速写,却又施重彩,给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术,而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘(suo hui)出的画面是绝妙的,读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房,但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。

创作背景

  唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说,崔徽是河中府的歌妓,和一个临时到蒲州(今山西永济)办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款,相处了数月,裴敬中公事办完返回,崔徽不能跟从他一起走,悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像,崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中,说:“崔徽一旦没有画中人漂亮,就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨,很多文人都为之慨叹,著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情,除了这首词之外,他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。

  

觉罗四明( 清代 )

收录诗词 (1286)
简 介

觉罗四明 觉罗四明,字朗停,号松山,满洲正蓝旗人。清干隆二十四年(1759)任台湾知府,干隆二十六年 (1761)任台湾道兼提督学政。任上总裁《台湾府志》。在台期间建树甚多:知府任内疏浚凤山县茄藤港,并明定岁修一次;增建府城城隍庙,设崇文书院;干隆二十七年(1762),道任内迁建海东书院。

咏蕙诗 / 费恒一

今日自为行路尘。颜色却还天上女,馨香留与世间人。
"贵达合逢明圣日,风流又及少年时。才因出众人皆嫉,
背翳见媒心不疑。媒闲静立如无事,清唳时时入遥吹。
"此生终使此身闲,不是春时且要还。
"卷箔群峰暮,萧条未掩关。江流嶓冢雨,路入汉家山。
受尽风霜得到春,一条条是逐年新。
"已叹良时晚,仍悲别酒催。暖芳随日薄,轻片逐风回。
"秋来一度满,重见色难齐。独坐犹过午,同吟不到西。


西湖晚归回望孤山寺赠诸客 / 第五涵桃

铸作金燕香作堆,焚香酬酒听歌来。"
"圣主伫知宣室事,岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德,
"不忧家国任奸臣,骨肉翻为蓦路人。
阳和含煦润,卉木竞纷华。当为众所悦,私已汝何夸。
孤峰经宿上,僻寺共云过。若向仙岩住,还应着薜萝。"
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府,兰香同处扑尧衣。
"吴山青楚吟,草色异乡心。一酌水边酒,数声花下琴。
十载重来值摇落,天涯归计欲如何。"


如梦令·道是梨花不是 / 符冷丹

才情百巧斗风光,却笑雕花刻叶忙。
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉,道家宫殿拂青云。
赏玩若称意,爵禄行斯须。苟有王佐士,崛起于太湖。
山水清音喜独闻。上国共知传大宝,旧交宁复在青云。
"万古风烟满故都,清才搜括妙无馀。
拂钓清风细丽,飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散,
争得共君来此住,便披鹤氅对清风。"
终然合委顿,刚亦慕寥廓。三茅亦常住,竟与珪组薄。


牧童词 / 朱霞月

花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳,炼形萧史好争妍。
"关门鸟道中,飞传复乘骢。暮雪离秦甸,春云入楚宫。
遥空江不极,绝顶日难曛。一与山僧坐,无因得议文。"
便拟乘槎应去得,仙源直恐接星东。"
命嗟清世蹇,春觉闰冬暄。翻覆吟佳句,何酬国士恩。"
中郎在世无甄别,争得名垂尔许年。"
一林高竹长遮日,四壁寒山更闰冬。"
六宫争近乘舆望,珠翠三千拥赭袍。"


鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见 / 蒋青枫

薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界,不知窗里是中天。
月堕沧浪西,门开树无影。此时归梦阑,立在梧桐井。
使君入拜吾徒在,宣室他时岂偶然。"
探幽非遁世,寻胜肯迷邦。为读江南传,何贤过二庞。"
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触,鹤归乔木月难唿。
浪勐惊翘鹭,烟昏叫断鸿。不知今夜客,几处卧鸣篷。"
不知镂羽凝香雾,堪与鸳鸯觉后闻。"
夏过无担石,日高开板扉。僧虽与筒簟,人不典蕉衣。


劝学 / 宰父冲

"绝境非身事,流年但物华。水梳苔发直,风引蕙心斜。
万里往来无一事,便帆轻拂乱莺啼。
未知何以报文翁。生灵不幸台星拆,造化无情世界空。
"春尽未离关,之官亦似闲。不嫌请薄俸,为喜带名山。
相将望瀛岛,浩荡凌沧溟。"
"君家尽是我家山,严子前台枕古湾。
丈夫志不大,何以佐干坤。昼短疾于箭,早来献天言。
英雄亦到分香处,能共常人较几多。"


眼儿媚·迟迟春日弄轻柔 / 万俟淼

白龙蹀躞难回跋,争下红绡碧玉鞭。
积雨晦州里,流波漂稻粱。恭惟大司谏,悯此如发狂。
"夫子门前数仞墙,每经过处忆游梁。路从青琐无因见,
丹券入帑藏,青史传子孙。所谓大丈夫,动合惊干坤。
"金蕊霞英叠彩香,初疑少女出兰房。
雪折停猿树,花藏浴鹤泉。师为终老意,日日复年年。"
"门前襄水碧潺潺,静钓归来不掩关。书阁鼠穿厨簏破,
"斩蛟青海上,射虎黑山头。(见《纪事》)。


归园田居·其三 / 疏修杰

无因得似灌园翁,十亩春蔬一藜杖。"
但愁今日知,莫作他时疑。郎本不住此,无人泣望归。
"黄祖才非长者俦,祢衡珠碎此江头。
莫惜查头容钓伴,也应东印有馀江。"
有夜自携星月来。灵药不知何代得,古松应是长年栽。
"往岁先皇驭九州,侍臣才业最风流。文穷典诰虽馀力,
石斑鱼鲊香冲鼻,浅水沙田饭绕牙。"
惠子休惊学五车,沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国,


咏归堂隐鳞洞 / 闻人思佳

岂止遗生奉混茫。空挂黄衣宁续寿,曾闻玄教在知常。
十年深隐地,一雨太平心。匣涩休看剑,窗明复上琴。
小弁谁能寄鹿胎。丽事肯教饶沈谢,谈微何必减宗雷。
"家临浙水傍,岸对买臣乡。纵棹随归鸟,乘潮向夕阳。
"明家不要买山钱,施作清池种白莲。松桧老依云外地,
绛节笙歌绕殿飞,紫皇欲到五云归。
不知昨夜谁先醉,书破明霞八幅裙。
"剪发兼成隐,将心更属文。无憀对豪客,不拜谒吾君。


周颂·闵予小子 / 夏侯婉琳

五更山蝉响,醒发如吹篪。杉风忽然起,飘破步虚词。
梦永秋灯灭,吟馀晓露明。良时不我与,白发向秦生。"
鸟困避锦帆,龙跧防铁轴。流苏惹烟浪,羽葆飘岩谷。
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落,晚程霜叶向人飞。
(肆夏之歌者,尸出入之所奏也。二章,章四句)
搜得万古遗,裁成十编书。南山盛云雨,东序堆琼琚。
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖,山云往往宿庭除。
夷陬蛮落相连接,故乡莫道心先死。我今帝里尚有家,