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步蟾宫·东风又送酴釄信

金朝 / 区怀年

白dk裘成雪溅窗。度日竹书千万字,经冬朮煎两三缸。
开元文物盛,孟子生荆岫。斯文纵奇巧,秦玺新雕镂。
远公独刻莲花漏,犹向空山礼六时。"
不将功业负三朝。剑澄黑水曾芟虎,箭噼黄云惯射雕。
风移残烧远,帆带夕阳遥。欲继前贤迹,谁能似隐招。"
"馆娃宫畔顾,国变生娇妒。勾践胆未尝,夫差心已误。
才迎沙屿好,指顾俄已失。山川互蔽亏,鱼鸟空聱耴.
楚外离空早,关西去已迟。渔歌闻不绝,却轸洞庭思。"
美兼华省出,荣共故乡齐。贱子遥攀送,归心逐马蹄。"
首甚资功济,终难弭宴游。空怀龙舸下,不见锦帆收。
武侯才大本吟龙。九州似鼎终须负,万物为铜只待熔。
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨,袁郎金钿不成夸。
"荣枯无路入千峰,肥遁谁谐此志同。司寇亦曾遭鲁黜,
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野,留连花月晋名贤。
禁风吹漏出,原树映星沉。白昼常多事,无妨到晓吟。"
骨肉在南楚,沈忧起常早。白社愁成空,秋芜待谁扫。
覆巢破卵方堪惧,取次梧桐凤且栖。"
如能跂脚南窗下,便是羲皇世上人。"
"日照荒城芳草新,相如曾此挫强秦。


步蟾宫·东风又送酴釄信拼音解释:

bai dkqiu cheng xue jian chuang .du ri zhu shu qian wan zi .jing dong shu jian liang san gang .
kai yuan wen wu sheng .meng zi sheng jing xiu .si wen zong qi qiao .qin xi xin diao lou .
yuan gong du ke lian hua lou .you xiang kong shan li liu shi ..
bu jiang gong ye fu san chao .jian cheng hei shui zeng shan hu .jian pi huang yun guan she diao .
feng yi can shao yuan .fan dai xi yang yao .yu ji qian xian ji .shui neng si yin zhao ..
.guan wa gong pan gu .guo bian sheng jiao du .gou jian dan wei chang .fu cha xin yi wu .
cai ying sha yu hao .zhi gu e yi shi .shan chuan hu bi kui .yu niao kong ao yi .
chu wai li kong zao .guan xi qu yi chi .yu ge wen bu jue .que zhen dong ting si ..
mei jian hua sheng chu .rong gong gu xiang qi .jian zi yao pan song .gui xin zhu ma ti ..
shou shen zi gong ji .zhong nan mi yan you .kong huai long ge xia .bu jian jin fan shou .
wu hou cai da ben yin long .jiu zhou si ding zhong xu fu .wan wu wei tong zhi dai rong .
ji chu dong li ban yue xie .xie ke qiong zhi kong zhu hen .yuan lang jin dian bu cheng kua .
.rong ku wu lu ru qian feng .fei dun shui xie ci zhi tong .si kou yi zeng zao lu chu .
ke di yi yin geng bu chuan .zhao yao wen xing wu fen ye .liu lian hua yue jin ming xian .
jin feng chui lou chu .yuan shu ying xing chen .bai zhou chang duo shi .wu fang dao xiao yin ..
gu rou zai nan chu .shen you qi chang zao .bai she chou cheng kong .qiu wu dai shui sao .
fu chao po luan fang kan ju .qu ci wu tong feng qie qi ..
ru neng qi jiao nan chuang xia .bian shi xi huang shi shang ren ..
.ri zhao huang cheng fang cao xin .xiang ru zeng ci cuo qiang qin .

译文及注释

译文
华山畿啊,华山畿,
你乘坐的船还没有(you)返(fan)回,你的消息还远在(zai)海云边。
淡淡的云,薄薄的雾,如此春宵月色,是年轻人及时行乐的佳境。不(bu)像秋天的月,执着地照着离别之人,引两地伤情。
兴趣浓时常常独来独往去游玩,有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
相思之人隔断在脉脉千里(li)之外。两处思念情怀,相隔千山万水。雨停云散天空高远,望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉,谁会登高望远抒发心中的情意?纵然写得千万种分离的痛苦情思,无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书?
下阕:(我)心中潜藏的诗意被激发出来,吟诵了许多诗词仍嫌不够;又断断续续地喝了许多酒,仍觉得心中的愁怨排解不出,不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间,(我)虽心有抱负,却难以施展,让我不禁想流下愁苦的泪水。
战争尚未停息,年轻人全都东征去了。”
在这种凄苦潦倒心绪支配下,百无聊赖,我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样,家蓄歌儿舞女,我只好到歌妓深院里去听了。
只有那一叶梧桐悠悠下,
绿树绕着村庄,春水溢满池塘,淋浴着东风,带着豪兴我信步而行。小园很小,却收尽春光。桃花正红,李花雪白,菜花金黄。
  况且一个人的学习,如果不是有志于大的方面,即使学了很多又有什么用呢?苏辙这次来,对于山,看到了终南山、嵩山、华山的高峻;对于水,看到了黄河的深广;对于人,看到了欧阳公;可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采,就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志,这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上,嚼着草,沐浴着金色的夕阳。
早晨起来深感缺少乐趣,离座而起打开清酒一樽。
深夜,前殿传来有节奏的歌声。
  我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想代替他下棋,认为他不及自己。过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子,客人赢我十三子。我很惭愧,不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,我只默默地坐着看。  现在的读书人读古人的书,常常诋毁古人的错误;和现在的人相处,也喜欢(huan)说别人的错误。人本来就不能够没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,客观地衡量一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有闲暇,哪里有时间议论别人呢!  棋艺的高低,是有标准的,下错了一步棋,人们都看得见,即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都不如了!
男女纷杂交错着坐下,位子散乱不分方向。
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年,丰年情况将如何?

注释
(3)左契:古代契约分左右两联,左契凭以索偿。
⑥终古:从古至今。
[9]太伯:周先祖太王长子,相传太王欲传位给季历,他和弟弟仲雍避居江南,开发吴地,为吴国的始祖。太伯卒,无子,弟仲雍立。虞仲:即仲雍。
(81)奉朝请:定期朝见皇帝。古以春季朝见为“朝”,秋季朝见为“请”。
12.臣:墨子的自我谦称(秦汉以前对一般人也可自称“臣”)。
金缕衣:缀有金线的衣服,比喻荣华富贵。
⑽箦(zé):积的假借,堆积。
⒂青史:史籍。古代以竹简记事,色泽作青色,故称青史。

赏析

  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  全诗读来,如闻战阵的战鼓之声,短促有力,铿锵动人,掷地有声,毫不拖泥带水,于极短的篇幅中,有叙事、有写景,形象地刻画出边塞平静时的生活情景,表现了诗人奋战边塞的万丈豪情和卓越的艺术水平。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  这首诗是呈给吏部侍郎的,因此内容比《长安古意》庄重严肃 ,气势也更大。形式上较为自由活泼,七言中间以五言或三言,长短句交错,或振荡其势,或回旋其姿。铺叙、抒情、议论也各尽其妙。词藻富丽,铿锵有力,虽然承袭陈隋之遗,但已“体制雅骚,翩翩合度”,为歌行体辟出了一条宽阔的新路。
  组诗第二首着眼于溪山林木,此诗后二句说:“不是溪山成独往,何人解作挂猿枝”,可知这幅画内是有山的,是位于近处。这里树木龙蛇般蜿蜒屈曲的枝干同臆想中江南的黄叶村、有猿猴在其林间栖息的险山急滩融为一体,拓展了画面,赋予画面以悠然无尽的情味,在景物中融进人情,引发读者情思。
  此篇共四章,第一、二两章章六句,第三、四两章章四句。(按:毛诗分五章,章四句,不甚合理,兹从鲁诗)第一章写建造《灵台》佚名 古诗。《灵台》佚名 古诗自然是台,但究竟是什么台,今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云:“天子有《灵台》佚名 古诗者所以观祲象,察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说:“据孔疏,此《灵台》佚名 古诗似是以观天文之雏型天文台,非以观四时施化之时台(气象台),亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台(囿中看台)也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式,使得文气很连贯紧凑,显示出百姓乐于为王效命的热情,一如方玉润《诗经原始》说:“民情踊跃,于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始《灵台》佚名 古诗”在章内也形成呼应之势。
  全诗表达了送别友人的磊落旷达之情,不作临别涕泣之语,显得彼此都很有志节,不失自重的贫士身份。
  此诗的历代训诂也多歧义,主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者,则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”,亦通。《诗集传》等书所释“成法”于上下文义亦圆通顺畅。“保介”一词,有人释为“执甲之士”,即周王左右卫士,有成篇的考据;或释为“农官”已合情合理。
  尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰,该国的统治者也并不清明,但对于普普通通的人民来说,这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足,因为他们手中有“蕑”,有“勺药”,有美好生活的憧憬与信心。
  首联“百战功成翻爱静,侯门渐欲似仙家”,概括点出老将心境的寂寞及其门第的冷落。一个“翻”字,甚妙。老将有别于隐士,不应“爱静”,却“翻爱静”;“侯门”与仙人的洞府有异,不应相似,偏“渐欲似”,这就把这位老将不同于一般的性格揭示出来。
  第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章,说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟,“我有亡国之状,而彼无悯恤之意,我有恢复之念,而彼无拯救之心”(《诗经传说汇纂》引邹泉语),知道卫国无意救援,并非是在等盟军,或者有其他缘故。因幻想破灭,救援无望,故稍加讽谕。
  在艺术形式上,诗句错落,诗节对称;押韵讲究,重章复唱;辞达而意显,声曼而情婉,这是《《南风歌》佚名 古诗》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色,同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”,有着密切关系。
  明王世贞《艺苑卮言》赞赏此诗后二句“用意工妙”,但指责前二句“筋骨毕露”,后二句为(ju wei)其所累。其实,首句写唐军将士奋不顾身“誓扫匈奴”,给人留下了深刻的印象。而次句写五千精良之兵,一旦之间丧身于“胡尘”,确实令人痛惜。征人战死得悲壮,少妇的命运就更值得同情。所以这些描写正是为后二句表现少妇思念征人张本。可以说,若无前二句明白畅达的叙述描写作铺垫,想亦难见后二句“用意”之“工妙”。
问题解答  作者在《《观潮》周密 古诗》这篇散文中,绘声绘色绘形地描写了这一壮美雄奇的景象。全文的着眼点在“潮”上,立足点在“观”上。作者是从哪些方面写“《观潮》周密 古诗”的?  ⑴潮来之状。作者由远到近写“潮来之状”,当它远远的从海口那儿涨起来时,仅仅像一条银白色的横线。后来,越涌越近,像玉雕的城墙,雪堆的山岭,潮头之高能吞天沃日。  ⑵演兵之威。  ⑶弄潮之技。  ⑷《观潮》周密 古诗之盛。
  经过这样的对比,韩愈在诗中说:“成败之迹,昭然可现。”他通过两个历史故事,两种方法带来两种结果,说明管理国家应该采取甚么方法。当然,韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的,但从认识论角度看,却有普遍的意义。
  从格律上看,此诗有四处拗,其中前两处可以确定有救。全诗后半部分平仄较为混乱,出律颇多。第一处是第三句“雨中草色绿堪染(仄平仄仄仄平仄)”第五字本应用平声,这里用了仄声,对句“水上桃花红欲燃(仄仄平平平仄平)”第三字变仄为平救。第二处是第六句“伛偻丈人乡里贤(仄仄仄平平仄平)”第三字本应用平声,这里用了仄声,句内第三字变仄为平救。第三处是第七句“披衣倒屣且相见(平平仄仄仄平仄)”第五字本应用平声,这里用了仄声。第四处是第八句“相欢语笑衡门前(平平仄仄平平平)”,首先,第八句与第七句失对;其次,第五字本应用仄声,这里用了平声,三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式,但在此诗的特殊情况下,或可理解为是对第七句拗的一种另类补救。此诗还存在“失对”现象。第六句根据第五句平仄情况,格律本应为“平平仄仄仄平平”,但此处却用了粘,是为失对。第八句根据第七句平仄情况,格律本应为“仄仄平平仄仄平”,但此处却用了粘,再次失对。此诗后半部分发生的连续失对,拗而不救,三平尾等现象的集中出现,在格律诗中非常罕见。
  《《淇奥》佚名 古诗》反覆吟颂了士大夫几个方面的优秀之处:首先是外貌。这位官员相貌堂堂,仪表庄重,身材高大,衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳琇莹”,连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写,对于塑造一个高雅君子形象,是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋,如琢如磨”,文章学问很好。实际上,这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政,公文的起草制定,是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”,突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多,能对应诸侯,不失国体,对每个士大夫都是个考验。看来,诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面,表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力,突出了良臣的形象。最后,也是最重要的方面,是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧,宽兮绰兮”,意志坚定,忠贞纯厚,心胸宽广,平易近人,的确是一位贤人。正因为他是个贤人,从政就是个良臣,再加上外貌装饰的庄重华贵,更加使人尊敬了。所以,第一、第二两章结束两句,都是直接的歌颂:“有匪君子,终不可谖兮!”从内(cong nei)心世界到外貌装饰,从内政公文到外事交涉,这位士大夫都是当时典型的贤人良臣,获得人们的称颂,是必然的了。此诗就是这样从三个方面,从外到内,突出了君子的形象。诗中一些句子,如“如切如磋,如琢如磨”、“善戏谑兮,不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语,可见《《淇奥》佚名 古诗》一诗影响之深远了。
  原来,北魏时,拓跋辉出任万州刺史,从信都到汤阴的路上,因为需要润滑车轮的角脂,派人到处生截牛角,吓得老百姓不敢把牛放出来。这一横暴故事在民间广泛流传,牧童们谁都知道。“官家截尔头上角”,是这牧童挥鞭时随口说出来的。这话对无知的牛来说,当然无异“弹琴”,可是在牧童却认为是有效的恐吓。这是值得深长思之的。
  全诗按思想感情的脉络,可以分成九段。
  贾至的《《春思二首》贾至 古诗》载于《全唐诗》卷二百三十五。下面是古典诗词专家陈邦炎先生对组诗第一首(“草色青青柳色黄”)的赏析。
  “橹声呕轧中流渡,柳色微茫远岸村”二句,收诗人思绪于眼前,将视线放在河亭四周。正当诗人伫立《潼关河亭》薛逢 古诗,沉浸在潼关形胜与秦中帝尊的冥想之际,“呕轧”一声橹响,将他惊醒,觅声望去,只见一叶扁舟中流横渡,在它的背后是柳色茫茫的远岸,和依稀可辨的村庄。这两句诗,以淡墨描出一个宁静莽远的场景,与首二联(er lian)雄伟惊险境界恍如两个迥然不同的世界,隐隐传达出诗人冥想初醒时那种茫然的心情。
  主要问题是两个,一是标题,前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题,何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文,“主人”两字应该删去;二是“柴门闻犬吠,风雪夜归人”一联,诸多赏析者都展开神思,想象为:诗人夜宿于芙蓉山某农户家,夜闻农家主人雪夜归来,犬吠人答,所谓:“这些声音交织成一片,尽管借宿之人不在院内,未曾目睹,但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”(《唐诗鉴赏辞典》406页) 此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思,而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。由此可见,刘长卿的这首小诗,上联写贬谪中的投宿,重在客观描写,下联写投宿时的感受,重在主观抒发,自然婉转,一气呵成。在表现形式上则相辅相成,相得益彰,音律上也如弹丸圆美流转,自有其美,并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体,然仍意在言外,启人深思。至此,标题中“主人”两字所特含的暗示意味,也就不言而喻,迎刃而解了,这个芙蓉山“主人”,不是别人,正是诗人之自谓也。
  诗人捕捉住一个生活场景,用白描手法抒写人们热爱家乡的情感,既含蓄又生动,饶有生活趣味。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

区怀年( 金朝 )

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简 介

区怀年 区怀年,字叔永。高明人。大相仲子。明熹宗天启元年(一六二一)贡生,任太学考通判。明思宗崇祯九年(一六三六)入都候选,以内艰回籍,后授翰林院孔目。归卧云石,学赤松游,日以赓和撰述为事。着有《玄超堂藏稿》、《击筑吟》诸集。清光绪《高明县志》卷一三有传。

咏湖中雁 / 慕静

"青楼枕路隅,壁甃复椒涂。晚梦通帘柙,春寒逼酒垆。
旱苗当垄死,流水资嘉致。余心甘至愚,不会皇天意。"
若教颜闵英灵在,终不羞他李老君。"
但得见君面,不辞插荆钗。"
不知迤逦连南津。南津柳色连南市,南市戎州三百里。
手把玉箫头不举,自愁如醉倚黄龙。
短才无独见,长策未相逢。所幸分尧理,烝民悉可封。"
休去且无山可归。匹马出门还怅望,孤云何处是因依。


口号 / 贰香岚

何似全家上船去,酒旗多处即淹留。"
"清晓意未惬,卷帘时一吟。槛虚花气密,地暖竹声深。
旸谷先生下宴时,月光初冷紫琼枝。
"童初真府召为郎,君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭,
山容堪停杯,柳影好隐暑。年华如飞鸿,斗酒幸且举。"
若遣春风会人意,花枝尽合向南开。"
潮平低戌火,木落远山钟。况是渔家宿,疏篱响夜舂。"
"柳疏梅堕少春丛,天遣花神别致功。高处朵稀难避日,


咏燕 / 归燕诗 / 闾丘悦

"一水悠悠一叶危,往来长恨阻归期。
任是雨多游未得,也须收在探花朋。"
晋朝不是王夷甫,大智何由得预知。"
"鸿雁哀哀背朔方,馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪,
偶此真籍客,悠扬两情摅。清词忽窈窕,雅韵何虚徐。
箘uM突古砌,薜荔绷颓墙。炉灰寂不然,风送杉桂香。
但有水云见,更馀沙禽知。京洛往来客,暍死缘奔驰。
香晚翠莲动,吟馀红烛移。开口啖酒肉,将何报相知。


东平别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府 / 马佳攀

何事离人不堪听,灞桥斜日袅垂杨。"
幽径薜萝色,小山苔藓痕。欲依师问道,何处系心猿。"
百岁几多日,四蹄无限程。西邻莫高唱,俱是别离情。"
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶,饷妇归来鬓有花。
但见出门踪,不见入门迹。却笑山头女,无端化为石。
"移得龙泓潋滟寒,月轮初下白云端。
公子醉时香满车。万里丹青传不得,二年风雨恨无涯。
"积粟成尘竟不开,谁知拒谏剖贤才。


嫦娥 / 乐正兴怀

从闻此日搜奇话,转觉魂飞夜夜劳。"
见说嵩阳有仙客,欲持金简问长生。"
"云雨一消散,悠悠关复河。俱从泛舟役,遂隔洞庭波。
稍离饥寒患,学古真可强。圣道庶经营,世途多踉跄。
野花市井栽不着,山鸡饮啄声相唿。金槛僧回步步影,
知有箧中编集在,只应从此是经纶。"
峨天一峰立,栏楯横半壁。级倚绿巅差,关临赤霄辟。
鸡犬唯随鹿,儿童只衣蓑。时因寻野叟,狂醉复狂歌。


次石湖书扇韵 / 鲜于子楠

"积粟成尘竟不开,谁知拒谏剖贤才。
"二年流落大梁城,每送君归即有情。别路算来成底事,
移时却cs下,细碎衡与嵩。神物谅不测,绝景尤难穷。
自是受恩心未足,却垂双翅羡吴均。"
"佳人芳树杂春蹊,花外烟濛月渐低。
"圣主伫知宣室事,岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德,
"潏潏寒光溅路尘,相传妖物此潜身。
"忍泪不敢下,恐兄情更伤。别离当乱世,骨肉在他乡。


绝句漫兴九首·其二 / 厉秋翠

多惭不是相如笔,虚直金銮接侍臣。"
不用怀归忘此景,吴王看即奉弓招。"
日暖津头絮已飞,看看还是送君归。
梦断空山雨雹时。边海故园荒后卖,入关玄发夜来衰。
东溟两度作尘飞,一万年来会面稀。
知君精爽应无尽,必在酆都颂帝晨。"
"来往烟波非定居,生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤,
"高僧惠我七言诗,顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日,


七律·长征 / 校水蓉

简书难问杜乔归。由来世事须翻覆,未必馀才解是非。
伯劳应是精灵使,犹向残阳泣暮春。"
那堪又向荒城过,锦雉惊飞麦陇春。"
安得瑶池饮残酒,半醉骑下垂天鹏。"
品格齐辽鹤,年龄等宝龟。将怀宿地力,欲负拔山姿。
"忽辞明主事真君,直取姜巴路入云。龙篆拜时轻诰命,
更名变貌难休息,去去来来第几生。"
轵道人不回,壮士断消息。父母骨成薪,虫蛇自相食。


偶成 / 南门丹丹

入竹藤似蛇,侵墙水成藓。幽鸟不识人,时来拂冠冕。
"常经马嵬驿,见说坡前客。一从屠贵妃,生女愁倾国。
"丈夫好弓剑,行坐说金吾。喜闻有行役,结束不待车。
自有池荷作扇摇,不关风动爱芭蕉。
语直瑟弦急,行高山桂芬。约我为交友,不觉心醺醺。
"花时一宿碧山前,明月东风叫杜鹃。孤馆觉来听夜半,
"随风逐浪剧蓬萍,圆首何曾解最灵。
西园旧迹今应在,衰老无因奉胜游。


饮酒·其二 / 夫小竹

"世间荣辱半相和,昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏,
"青骊八尺高,侠客倚雄豪。踏雪生珠汗,障泥护锦袍。
湿屦黏烟雾,穿衣落霜霰。笑次度岩壑,困中遇台殿。
"幂幂复苍苍,微和傍早阳。前春寒已尽,待闰日犹长。
兼之星斗藏,独有神仙期。初闻锵镣跳,积渐调参差。
"九华磬答寒泉急,十绝幡摇翠微湿。司命旍旌未下来,
梅风脱纶帽,乳水透芒屩。岚姿与波彩,不动浑相着。
"经苑初成墨沼开,何人林下肯寻来。若非宗测图山后,