"九华峥嵘占南陆，莲花擢本山半腹。翠屏横截万里天，
早终册礼朝天阙，莫遣虬髭染塞霜。"
未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。
光参筠席上，韵雅金罍侧。直使于阗君，从来未尝识。"
"破村寥落过重阳，独自撄宁葺草房。风撦红蕉仍换叶，
"摇摇倚青岸，远荡游人思。风欹翠竹杠，雨澹香醪字。
无限鹊临桥畔立，适来天道过天河。"
"酒信巧为缲病绪，花音长作嫁愁媒。
野白梅繁后，山明雨散初。逍遥向云水，莫与宦情疏。"
"乘凤仙人降此时，玉篇才罢到文词。两轮水硙光明照，
"钟鼓喧离室，车徒促夜装。晓榆新变火，轻柳暗飞霜。
"黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."
偏憎杨柳难钤辖，又惹东风意绪来。"
.jiu hua zheng rong zhan nan lu .lian hua zhuo ben shan ban fu .cui ping heng jie wan li tian .
zao zhong ce li chao tian que .mo qian qiu zi ran sai shuang ..
wei wen zuo qiao zha .yong qi qin shou jun .wu dao shang ru ci .rong xin an zu yun .
guang can jun xi shang .yun ya jin lei ce .zhi shi yu tian jun .cong lai wei chang shi ..
.po cun liao luo guo zhong yang .du zi ying ning qi cao fang .feng che hong jiao reng huan ye .
.yao yao yi qing an .yuan dang you ren si .feng yi cui zhu gang .yu dan xiang lao zi .
wu xian que lin qiao pan li .shi lai tian dao guo tian he ..
.jiu xin qiao wei qiao bing xu .hua yin chang zuo jia chou mei .
ye bai mei fan hou .shan ming yu san chu .xiao yao xiang yun shui .mo yu huan qing shu ..
.cheng feng xian ren jiang ci shi .yu pian cai ba dao wen ci .liang lun shui wei guang ming zhao .
.zhong gu xuan li shi .che tu cu ye zhuang .xiao yu xin bian huo .qing liu an fei shuang .
.huang zu cai fei chang zhe chou .mi heng zhu sui ci jiang tou .
jing yi gui he si .yuan xi jiu shan chun .jin ri xi xie shou .ji huai yin bai ping ..
pian zeng yang liu nan qian xia .you re dong feng yi xu lai ..
译文
飞腾喧啸无忌，其势似不(bu)可挡。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
想极目远眺，苦于没有登高的(de)地方，哪能像陈登站在百尺楼上(shang)，高论天下大事呢。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
洞房里昨(zuo)夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
注释
3.辽邈（miǎo）：辽远。
⑸厚禄故人：指做大官在朋友。书断绝：断了书信来往。
⒁洵：远。
⑵梁简文帝《长沙宣武王碑》：“秋条下叶，春卉含芳。”
口喷红光：《齐民要术》卷六：“相马，……口中色欲得红白如火光为善材，多气，良且寿。” 汗沟朱：马前腿胛处沉汗如血。 汗沟：马前腿和胸腹相连的凹形部位，马疾驰时为汗所流注，故称。[3] 朱，血色，—作珠。《汉书·西域传》：“大宛国多善马，马汗血，言其先天马子也。”《文选》颜延年《赭白马赋》：“膺门朱赭，汗沟走血。”
累：积攒、拥有
④知多少：不知有多少。
（99）何如——有多大。
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
"漏移寒箭丁丁急，月挂虚弓霭霭明。
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
"五更窗下簇妆台，已怕堂前阿母催。
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
"上彻炼丹峰，求玄意未穷。古坛青草合，往事白云空。
怪石无情更不言。樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
才唱第三条烛尽，南宫风月画难成。"
去住楼台一任风，十三天洞暗相通。
虽然未得陪鸳鸯，亦酹金觞祝帝尧。"
"东台失路岐，荣辱事堪悲。我寝牛衣敝，君居豸角危。
君子慎所履，小人多所疑。尼甫至圣贤，犹为匡所縻。
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
山川藏秀媚，草木逞调柔。极目非吾意，行吟独下楼。"
井寻芸吏汲，茶拆岳僧封。鸟度帘旌暮，犹吟隔苑钟。"
俯视三事者，騃騃若童幼。低摧护中兴，若凤视其鷇.
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶，肯折人间桂一支。
"天柱与天目，曾栖绝顶房。青云求禄晚，白日坐家长。
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
行止既如此，安得不离俗。"
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
玉树花飘凤失栖，一声初压管弦低。
"渺渺洞庭水，盈盈芳屿神。因知古佳丽，不独湘夫人。
恐是天地媚，暂随云雨生。缘何绝尤物，更可比妍明。"
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"
羸蹄愁傍九衢尘。关河风雨迷归梦，钟鼓朝昏老此身。
自是海边鸥伴侣，不劳金偈更降心。"
红草青林日半斜，闲乘小凤出彤霞。
高节雄才向何处，夜阑空锁满池星。"
如今君安死，魂魄犹膻腥。有笈皆绿字，有芝皆紫茎。
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
言毕尊未干，十二门欲闭。伫立望不见，登高更流涕。
僻居多与懒相宜，吟拥寒炉过腊时。风柳欲生阳面叶，
"喜闻三字耗，闲客是陪游。白鸟闲疏索，青山日滞留。
器以锄为利，家惟竹直钱。饭香同豆熟，汤暖摘松煎。
"数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹，始知甫也真凡目。
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
少时写得坐禅影，今见问人何处僧。
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
仙客此时头不白，看来看去有枯枝。"
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
白莲倚阑楯，翠鸟缘帘押。地势似五泻，岩形若三峡。
强欺自天禀，刚吐信吾徒。乃知不平者，矫世道终孤。
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
苍茫惨澹，隳危摵划。烟蒙上焚，雨阵下棘。如濠者注，
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
"梵林遗址在松萝，四十年来两度过。泸水东奔彭蠡浪，
"懒移金翠傍檐楹，斜倚芳丛旧态生。唯奈瘴烟笼饮啄，
风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。
"五月扁舟过洞庭，鱼龙吹浪水云腥。
不独祭天庙，亦应邀客星。何当八月槎，载我游青冥。"
昔年尝过杜子美，亦得高歌破印纸。惯曾掀搅大笔多，
"到此绝车轮，萋萋草树春。青山如有利，白石亦成尘。
俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。"
谁道夫君无伴侣，不离窗下见羲皇。
独临彭蠡水，远忆洛阳桥。更有乘舟客，凄然亦驻桡。"
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
"剪露裁烟胜角冠，来从玉洞五云端。醉宜薤叶欹斜影，
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
"清晨整冠坐，朗咏三百言。备识天地意，献词犯干坤。
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
爪牙柱石两俱销，一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物，
贤彦风流远，江湖思绪萦。讴哑摇舴艋，出没漾。
"去年花落时，题作送春诗。自为重相见，应无今日悲。
"晓屐归来岳寺深，尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼，
秋风袅袅月朗朗，玉女清歌一夜阑。"
谢公留赏山公唤，知入笙歌阿那朋。"
"本初屈指定中华，官渡相持勒虎牙。
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
"方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。远壑流来多石脉，
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
何人更肯追高躅，唯有樵童戏藓床。"
开元文物盛，孟子生荆岫。斯文纵奇巧，秦玺新雕镂。
锦城分得映金沟，两岸年年引胜游。
"晚来风约半池明，重叠侵沙绿罽成。
一掬云浆漱齿空。白石煮多熏屋黑，丹砂埋久染泉红。