送柴侍御
"相逢失意中，万感因语至。追思东林日，掩抑北邙泪。
"月落大堤上，女垣栖乌起。细露湿团红，寒香解夜醉。
我纵有神力，争敢将公归。扬州恶百姓，疑我卷地皮。"
云母屏风即施设，可怜荣耀冠当时。"
减书存眼力，省事养心王。君酒何时熟，相携入醉乡。"
有客避兵奔游僻，跋履险厄至三巴。貂裘蒙茸已敝缕，
"羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，
今日山公旧宾主，知君不负帝城春。"
瑞霭方呈赏，暄风本配仁。岩廊开凤翼，水殿压鳌身。
"生为齐赘婿，死作楚先贤。应以客卿葬，故临官道边。
送柴侍御拼音解释:
.xiang feng shi yi zhong .wan gan yin yu zhi .zhui si dong lin ri .yan yi bei mang lei .
.yue luo da di shang .nv yuan qi wu qi .xi lu shi tuan hong .han xiang jie ye zui .
wo zong you shen li .zheng gan jiang gong gui .yang zhou e bai xing .yi wo juan di pi ..
yun mu ping feng ji shi she .ke lian rong yao guan dang shi ..
jian shu cun yan li .sheng shi yang xin wang .jun jiu he shi shu .xiang xie ru zui xiang ..
you ke bi bing ben you pi .ba lv xian e zhi san ba .diao qiu meng rong yi bi lv .
.xian jun chi ya lao qie jie .da rou ying bing ru dao jie .wo jin ya huo luo zhe duo .
jin ri shan gong jiu bin zhu .zhi jun bu fu di cheng chun ..
rui ai fang cheng shang .xuan feng ben pei ren .yan lang kai feng yi .shui dian ya ao shen .
.sheng wei qi zhui xu .si zuo chu xian xian .ying yi ke qing zang .gu lin guan dao bian .
译文及注释
译文
细《月》薛涛 古诗如钩，一天天变圆，仿佛织成的团扇。
一般说来各种事物处在(zai)不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从(cong)口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝(chao)的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远(yuan)。《论语》上说：“上天将(jiang)使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自(zi)的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢(ne)！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结(jie)、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
注释
41、公等：你们诸位。公，对对方的敬称。
36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。
（41）载：行事。
⑦翠钿：用翠玉做成或镶嵌的首饰。
（3）御河：指京城护城河。
⑩龙须席：用龙须草编织的席子。从他生网丝：任它生蛛网。青陵台：战国时宋康王所筑造。在今河南商丘。康王的舍人韩凭的妻子何氏长得貌美出众，被康王所夺，夫妻二人先后自杀。康王非常愤怒，把他们分开埋葬，后来两人的坟上长出连理枝，根交于下，枝错于上，人称相思树。树上有鸳鸯一对，交颈悲鸣，声音感人。
166.其命何从：当作“其何所从”，谓女从何而出。
⑷啭（zhuàn）：鸟宛转地鸣叫。
赏析
诗一开头先展现了一幅寒风凛冽的边塞图。深秋时分，在寒冷的天山脚下，北风夹着严寒，犹如利刀一般砭人肌骨。这里用“似刀”来渲染寒风刺骨，风之劲急，天气之严寒，把“风似刀”和“九月”联系起来，形成反差，这样，将边塞生活环境就渲染得更艰苦了。“九月”于中原来说，正是秋高气爽，边塞就已是“风似刀”了。“城南”一句，写很能耐寒的猎马，在寒风中冻得缩缩瑟瑟，进一步将寒风凛冽的气氛，从效应上作了生动的渲染。
【其四】 赤甲白盐俱刺（读qí，是穿的意思）天：赤甲，即赤甲山，位置在瞿塘峡西口的北岸，南基连白帝山，土石皆赤。宋人称西山、西郊和卧龙山，今人称鸡公山。白盐，即白盐山，位置在瞿塘峡中段的北岸，今称桃子山。因页岩遍布，色如白盐故名。这两座山。均高入去霄。所以说：“赤甲白盐俱刺天”。闾阎缭绕接山(jie shan)巅的“山”，主要是指赤甲山。在赤甲山下，今称下关城的地(di)方，是古夔州城所在地，人烟稠密，沿山逶迤而上有较多的人家。所以说“闾阎缭绕接山巅。”古时林木茂密，白帝、瞿塘一带枫树很多，杜甫在《秋兴八首·其一》中有“玉树凋伤枫林”之句。夔州曾有“水果之乡”的称号，特别是柑桔，唐时为贡品。所以仰望赤甲、白盐，在复道（房屋间天桥）重楼之间，桔树青青，金果累累，枫叶为醉，有如锦绣。所以说，“枫林桔树丹青合，复道重楼绵绣悬。”
从感情色彩上分析这首诗，诗人的表达还是很含蓄的。也许放在今天，如果做同样的事情会显得很做作，甚至有些婆婆妈妈，但是放在诗人当时的情况下，为了找不到捎东西回家乡的人而苦恼就是一种思乡情怀(qing huai)的自然流露。
诗一开始，就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。
诗人把笔锋一转，从历史的深沉反思中跳到对现实的赞美歌颂，而把那一段潜台词轻任地抹掉。“我今幸逢圣人起南国”四句，表面上是诗人对现实的歌颂，实则是诗人对国家的期望：他希望从此铸甲兵，为农器，卖宝刀，买耕牛，真正与民休息，让老百姓在和平的环境中愉快地生活着；他希望从此四海一家，再不要凭险割据，南北对峙，让老百姓在战火中流离失所。声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既有豪放伟岸之气，又有沉郁顿挫之致。
这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行(de xing)双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度(ji du)闻。”诗人虽然是在追忆往昔与李龟年的接触，流露的却是对“开元全盛日”的深情怀念。这两句下语似乎很轻，含蕴的感情却深沉而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在当事者心目中，这两个文艺名流经常雅集之处，是鼎盛的开元时期丰富多彩的精神文化的集中的地方，它们的名字就足以勾起诗人对“全盛日”的美好回忆。当年诗人出入其间，接触李龟年这样的艺术明星，是“寻常”而不难“几度”的，多年过后回想起来，简直是不可企及的梦境了。这里所蕴含的天上人间之隔的感慨，读者是要结合下两句才能品味出来的。两句诗在迭唱和咏叹中，流露了诗人对开元全盛日的无限眷恋，犹如要拉长回味的时间。
“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
颈联写潘、古、郭三人为他饯行。“数亩荒园”，点明了饯行的地点。“留我住”，“待君温”，写出了三人对苏轼的深厚情谊。而这个地方正是他一年前赴黄州所经之地，此时友人的情谊，使他回想起一年以前的孤独和凄凉。因此，尾联转以回忆作结。
再说，虽然同在迁谪之中，李德裕的处境和柳宗元也是不相同的。柳宗元之在柳州，毕竟还是一个地区的行政长官，只不过因为他曾经是王叔文的党羽，弃置边陲，不加重用而已。他思归不得，但北归的这种可能性还是有的；否则他就不会乞援于“京华亲故”了。而李德裕之在崖州，则是白敏中、令狐绹等人必欲置之死地而后快所采取的一个决定性的步骤。在残酷无情的派系斗争中，他是失败一方的首领。那时，他已落入政敌所布置的弥天罗网之中。历史的经验，现实的遭遇，使他清醒地意识到自己必然会贬死在这南荒之地，断无生还之理。沉重的阴影压在他的心头，于是在登临看山时，着眼点便在于山的重叠阻深。“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。”这“百匝千遭”的绕郡群山，正成为四面环伺、重重包围的敌对势力的象征。人到极端困难、极端危险的时刻，由于一切希望已经断绝，对可能发生的任何不幸，思想上都有了准备，心情往往反而会平静下来。不诅咒这可恶的穷山僻岭，不说人被山所阻隔，却说“山欲留人”，正是“事到艰难意转平”的变态心理的反映。
颔联为传诵千古的警句，人与树相互映衬。意思是：树已逢秋，人怎能不老？窗里将老之人，面对着门前已衰之树，联想岁月流逝，壮志蹉跎，人何以堪？这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境，而且寄寓着诗人自己怅然若失的情怀，蕴含极其丰富。
【其四】 赤甲白盐俱刺（读qí，是穿的意思）天：赤甲，即赤甲山，位置在瞿塘峡西口的北岸，南基连白帝山，土石皆赤。宋人称西山、西郊和卧龙山，今人称鸡公山。白盐，即白盐山，位置在瞿塘峡中段的北岸，今称桃子山。因页岩遍布，色如白盐故名。这两座山。均高入去霄。所以说：“赤甲白盐俱刺天”。闾阎缭绕接山(jie shan)巅的“山”，主要是指赤甲山。在赤甲山下，今称下关城的地(di)方，是古夔州城所在地，人烟稠密，沿山逶迤而上有较多的人家。所以说“闾阎缭绕接山巅。”古时林木茂密，白帝、瞿塘一带枫树很多，杜甫在《秋兴八首·其一》中有“玉树凋伤枫林”之句。夔州曾有“水果之乡”的称号，特别是柑桔，唐时为贡品。所以仰望赤甲、白盐，在复道（房屋间天桥）重楼之间，桔树青青，金果累累，枫叶为醉，有如锦绣。所以说，“枫林桔树丹青合，复道重楼绵绣悬。”
从感情色彩上分析这首诗，诗人的表达还是很含蓄的。也许放在今天，如果做同样的事情会显得很做作，甚至有些婆婆妈妈，但是放在诗人当时的情况下，为了找不到捎东西回家乡的人而苦恼就是一种思乡情怀(qing huai)的自然流露。
诗一开始，就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。
诗人把笔锋一转，从历史的深沉反思中跳到对现实的赞美歌颂，而把那一段潜台词轻任地抹掉。“我今幸逢圣人起南国”四句，表面上是诗人对现实的歌颂，实则是诗人对国家的期望：他希望从此铸甲兵，为农器，卖宝刀，买耕牛，真正与民休息，让老百姓在和平的环境中愉快地生活着；他希望从此四海一家，再不要凭险割据，南北对峙，让老百姓在战火中流离失所。声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既有豪放伟岸之气，又有沉郁顿挫之致。
这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行(de xing)双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度(ji du)闻。”诗人虽然是在追忆往昔与李龟年的接触，流露的却是对“开元全盛日”的深情怀念。这两句下语似乎很轻，含蕴的感情却深沉而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在当事者心目中，这两个文艺名流经常雅集之处，是鼎盛的开元时期丰富多彩的精神文化的集中的地方，它们的名字就足以勾起诗人对“全盛日”的美好回忆。当年诗人出入其间，接触李龟年这样的艺术明星，是“寻常”而不难“几度”的，多年过后回想起来，简直是不可企及的梦境了。这里所蕴含的天上人间之隔的感慨，读者是要结合下两句才能品味出来的。两句诗在迭唱和咏叹中，流露了诗人对开元全盛日的无限眷恋，犹如要拉长回味的时间。
“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
颈联写潘、古、郭三人为他饯行。“数亩荒园”，点明了饯行的地点。“留我住”，“待君温”，写出了三人对苏轼的深厚情谊。而这个地方正是他一年前赴黄州所经之地，此时友人的情谊，使他回想起一年以前的孤独和凄凉。因此，尾联转以回忆作结。
再说，虽然同在迁谪之中，李德裕的处境和柳宗元也是不相同的。柳宗元之在柳州，毕竟还是一个地区的行政长官，只不过因为他曾经是王叔文的党羽，弃置边陲，不加重用而已。他思归不得，但北归的这种可能性还是有的；否则他就不会乞援于“京华亲故”了。而李德裕之在崖州，则是白敏中、令狐绹等人必欲置之死地而后快所采取的一个决定性的步骤。在残酷无情的派系斗争中，他是失败一方的首领。那时，他已落入政敌所布置的弥天罗网之中。历史的经验，现实的遭遇，使他清醒地意识到自己必然会贬死在这南荒之地，断无生还之理。沉重的阴影压在他的心头，于是在登临看山时，着眼点便在于山的重叠阻深。“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。”这“百匝千遭”的绕郡群山，正成为四面环伺、重重包围的敌对势力的象征。人到极端困难、极端危险的时刻，由于一切希望已经断绝，对可能发生的任何不幸，思想上都有了准备，心情往往反而会平静下来。不诅咒这可恶的穷山僻岭，不说人被山所阻隔，却说“山欲留人”，正是“事到艰难意转平”的变态心理的反映。
颔联为传诵千古的警句，人与树相互映衬。意思是：树已逢秋，人怎能不老？窗里将老之人，面对着门前已衰之树，联想岁月流逝，壮志蹉跎，人何以堪？这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境，而且寄寓着诗人自己怅然若失的情怀，蕴含极其丰富。
创作背景
但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来，不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕，而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此，紧接着这个序幕，就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容：“去时里正与裹头，归来头白还戍边”──这是说丁壮们无限期地超期服役；“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场；“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝；“县官急索租，租税从何出”──这是说人民连生计都无法维持，而朝廷依旧逼索租税。可见，这种艺术概括方式的基本点是，由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗，我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难，而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
周濆( 未知 )
收录诗词 (7749) 首
简 介
周濆 周濆，生平不详。《直斋书录解题》卷一九着录其集1卷，已佚。《粤诗搜逸》卷一谓是五代末至宋初昭州(今广西平乐)人周渭之弟，未详所据。《全唐诗》存诗4首。另《永乐大典》卷二八〇九存诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。
海棠
大鼓当风舞柘枝。酒坐微酣诸客倒，球场慢拨几人随。
不知谁为助，若执造化关。厌处平地水，巢居插天山。
未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行，稚子叫时相应声。
狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚，
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，
东家名廖者，乡曲传姓辛。杖头非饮酒，吾请造其人。
兹焉毕馀命，富贵非吾曹。长沙哀纠纆，汉阴嗤桔槔。
中间数鲍谢，比近最清奥。齐梁及陈隋，众作等蝉噪。
夕次蒲类津 / 晚泊蒲类
座绝众宾语，庭移芳树阴。飞觞助真气，寂听无流心。
出送抚背我涕挥，行行正直慎脂韦。业成志树来颀颀，
外物岂不足，中怀向谁倾。秋来念归去，同听嵩阳笙。"
扬州市里商人女，来占江西明月天。"
寂寞草玄徒，长吟下书帷。为君发哀韵，若扣瑶林枝。
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待，私将鸡黍几人期。
"古瑟在匣谁复识，玉柱颠倒朱丝黑。千年曲谱不分明，
时节易晼晚，清阴覆池阁。唯有安石榴，当轩慰寂寞。"
西桥柳色
就日知冰释，投人念鸟穷。网罗三面解，章奏九门通。
复集东城。林疏时见影，花密但闻声。营中缘催短笛，
珍壤割绣段，里俗祖风义。邻凶不相杵，疫病无邪祀。
醉缬抛红网，单罗挂绿蒙。数钱教姹女，买药问巴賨.
虚坐诗情远，幽探道侣兼。所营尚胜地，虽俭复谁嫌。"
麦苗含穟桑生葚，共向田头乐社神。"
主人仍是眼中人。双鸾游处天京好，五马行时海峤春。
"金火交争正抑扬，萧萧飞雨助清商，晓看纨扇恩情薄，
浣溪沙·父老争言雨水匀
"帝重光，年重时，七十二候回环推，天官玉琯灰剩飞。
荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。"
今日赠君离别心，此中至浅造化深。用之可以过珪璧，
旧山已别行已远，身计未成难复返。长安陌上相识稀，
鸿珑数铃响，羁臣发凉思。阴藤束朱键，龙帐着魈魅。
尚有竹间路，永无綦下尘。一闻流水曲，重忆餐霞人。
凤阙星郎离去远，閤门开日入还齐。"
"业继韦平后，家依昆阆间。恩华辞北第，潇洒爱东山。
蚕谷行
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
"昨日之日不可追，今日之日须臾期。如此如此复如此，
符彩添隃墨，波澜起剡藤。拣金光熠熠，累璧势层层。
顾惟非时用，静言还自咍。
四时互迁移，万物何时春。唯忆首阳路，永谢当时人。
"苍苍宰树起寒烟，尚有威名海内传。
是日崇文，入处其宇。分散逐捕，搜原剔薮。辟穷见窘，
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
定风波·重阳
草长晴来地，虫飞晚后天。此时幽梦远，不觉到山边。"
刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄閤前铃。
孔隙千道射户外。玉川子，涕泗下，中庭独自行。
"古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪，
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
且上新楼看风月，会乘云雨一时回。"
闻道楚氛犹未灭，终须旌旆扫云雷。"
猗欤真人，得非后身。写此仙骨，久而不磷。皎皎明眸，
南歌子·倭堕低梳髻
物表易淹留，人间重离析。难随洞庭酌，且醉横塘席。"
愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。"
千乘徒虚尔，一夫安可轻。殷勤聘名士，莫但倚方城。
和鸣忽相召，鼓翅遥相瞩。畏我未肯来，又啄翳前粟。
多病减志气，为客足忧虞。况复苦时节，览景独踟蹰。"
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
山东惟有杜中丞。"
临江仙·一番荷芰生池沼
不远其还。"
误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
晴嘶卧沙马，老去悲啼展。今春还不归，塞嘤折翅雁。"
暂须回步履，要取助盘飧。穰穰疑翻地，森森竞塞门。
今来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论。"
何许相逢绿杨路。绵蛮宛转似娱人，一心百舌何纷纷。
"玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。
"楼观开朱门，树木连房廊。中有学仙人，少年休谷粮。
点绛唇·闺思
薙草恐伤蕙，摄衣自理锄。残芳亦可饵，遗秀谁忍除。
赤子匍匐，厥父是亢。怒其萌芽，以悖太阳。
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
"城里无人得实年，衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药，
环天二十八宿，磊磊尚书郎。整顿排班行，剑握他人将。
酒对青山月，琴韵白苹风。会书团扇上，知君文字工。"
天青青，泉泠泠。泉含青天天隔泉，我思君兮心亦然。
声声慢·滁州旅次登楼作和李清宇韵
丈夫莫矜庄，矜庄不中看。"
家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目。"
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
静思屈原沈，远忆贾谊贬。椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。
千步回廊闻凤吹，珠帘处处上银钩。"
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
高步讵留足，前程在层空。独惭病鹤羽，飞送力难崇。"
羽翼不自有，相追力难任。唯凭方寸灵，独夜万里寻。