立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
阴颖夕房敛，阳条夏花明。悦玩从兹始，日夕绕庭行。
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
"沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
li ma you shi tong cao zhao .lian biao ji chu gong cheng pian .xian ge liu ye fan xin qu .
zhi jin qin huai jian .li le xiu qun ying .di shan zou lu xue .shi teng yan xie ming .
xing hai yi xiao san .xin xiang du ning ji .zhen qi zi qing xu .fei guan hao song shi .
yin ying xi fang lian .yang tiao xia hua ming .yue wan cong zi shi .ri xi rao ting xing .
zhi yin tu zi xi .long su ben xiang qing .bu yu zhong qi ting .shui zhi luan feng sheng ..
zong heng yi qi zou feng lei .zhang fu li shen you ru ci .yi hu san jun jie pi mi .
.gao ren wei xian zai nan jing .zhu rao qin tang shui rao cheng .di gu ji zi xie jiu xing .
lou dian zong sui yan yan qu .huo zhong he chu chu lian hua ..
lu ruo xiang tan shou tan chi .zhen zhu lian wai xue hua fei .
.yuan xiang chun se huan .feng nuan yan cao lv .gu zhi shang xin ren .yu ci chang duan xu .
chou jia ju yi ban ye ming .xiao er nv zi bu ke jin .long she bian hua ci zhong yin .
译文
端午佳节的(de)黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
跟随驺从离开游乐苑，
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
就没有急风暴雨呢？
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
注释
（14）躄（bì）：跛脚。
⑵生年，平生。
4）状：表达。
①塞下曲――古代歌曲名。这类作品多是描写边境风光和战争生活的。
崩殂(cú)：死。崩，古代称帝王、皇后之死。殂，死亡。
③尽解：完全懂得。
208、令：命令。
衔橛之变：泛指行车中的事故。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
只知断送君王醉，不道韩擒已到来。"
少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。
闭阁寂寥常对此，江湖心在数枝中。"
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
"三皇上人春梦醒，东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷，
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
铿锵发宫徵，和乐变其哀。人神既昭享，凤鸟亦下来。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。"
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
朱桥通竹树，香径匝兰荪。安得吾宗会，高歌醉一尊。"
君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
倚树看黄叶，逢人诉白头。佳期不可失，落日自登楼。"
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
禅智寺，山光桥，风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断，
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
"忆见萌芽日，还怜合抱时。旧欢如梦想，物态暗还移。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
"性与虽天纵，主世乃无由。何言泰山毁，空惊逝水流。
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
山鸡理毛羽，自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟，羞死南海边。
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。