首页 古诗词 石鼓歌

石鼓歌

明代 / 邹湘倜

"缄题桂阳印,持寄朗陵兄。刺举官犹屈,风谣政已成。
"夺嫡心萌事可忧,四贤西笑暂安刘。
"闻说沧溟今已浅,何当白鹤更归来。
拘限心杳杳,欢言望依依。滞兹文墨职,坐与琴觞违。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之,
沙洲殊未极,云水更相和。欲问任公子,垂纶意若何。"
闻道昭阳宴,嚬蛾落叶中。清歌逐寒月,遥夜入深宫。
清言核名理,开卷穷精义。求誉观朵颐,危身陷芳饵。
"众书之中虞书巧,体法自然归大道。不同怀素只攻颠,
幸得皮存矣,须劳翼长之。铭肌非厚答,肉骨是前期。
睿藻悲难尽,公宫望不归。笳箫向烟雾,疑是彩鸾飞。
"退朝此休沐,闭户无尘氛。杖策入幽径,清风随此君。
映水色不别,向月光还度。倾在荷叶中,有时看是露。
武人荣燕颔,志士恋渔竿。会被公车荐,知君久晦难。"
"高甃绝行尘,开帘似有春。风倾竹上雪,山对酒边人。
圆月初出海,澄辉来满湖。清光照酒酣,俯倾百虑无。
今看水入洞中去,却是桃花源里人。
扫石礼新经,悬幡上高峰。日夕猿鸟合,觅食听山钟。
"寻春何事却悲凉,春到他乡忆故乡。秦女洞桃欹涧碧,
为问西来雨中客,空山几处是前程。"
不觉愁春去,何曾得日长。牡丹相次发,城里又须忙。"


石鼓歌拼音解释:

.jian ti gui yang yin .chi ji lang ling xiong .ci ju guan you qu .feng yao zheng yi cheng .
.duo di xin meng shi ke you .si xian xi xiao zan an liu .
.wen shuo cang ming jin yi qian .he dang bai he geng gui lai .
ju xian xin yao yao .huan yan wang yi yi .zhi zi wen mo zhi .zuo yu qin shang wei .
ru lin zhi bi .liao yi zhou yong .ce yi chong jie .fu er wang zhi .
sha zhou shu wei ji .yun shui geng xiang he .yu wen ren gong zi .chui lun yi ruo he ..
wen dao zhao yang yan .pin e luo ye zhong .qing ge zhu han yue .yao ye ru shen gong .
qing yan he ming li .kai juan qiong jing yi .qiu yu guan duo yi .wei shen xian fang er .
.zhong shu zhi zhong yu shu qiao .ti fa zi ran gui da dao .bu tong huai su zhi gong dian .
xing de pi cun yi .xu lao yi chang zhi .ming ji fei hou da .rou gu shi qian qi .
rui zao bei nan jin .gong gong wang bu gui .jia xiao xiang yan wu .yi shi cai luan fei .
.tui chao ci xiu mu .bi hu wu chen fen .zhang ce ru you jing .qing feng sui ci jun .
ying shui se bu bie .xiang yue guang huan du .qing zai he ye zhong .you shi kan shi lu .
wu ren rong yan han .zhi shi lian yu gan .hui bei gong che jian .zhi jun jiu hui nan ..
.gao zhou jue xing chen .kai lian si you chun .feng qing zhu shang xue .shan dui jiu bian ren .
yuan yue chu chu hai .cheng hui lai man hu .qing guang zhao jiu han .fu qing bai lv wu .
jin kan shui ru dong zhong qu .que shi tao hua yuan li ren .
sao shi li xin jing .xuan fan shang gao feng .ri xi yuan niao he .mi shi ting shan zhong .
.xun chun he shi que bei liang .chun dao ta xiang yi gu xiang .qin nv dong tao yi jian bi .
wei wen xi lai yu zhong ke .kong shan ji chu shi qian cheng ..
bu jue chou chun qu .he zeng de ri chang .mu dan xiang ci fa .cheng li you xu mang ..

译文及注释

译文
原野上,绿草上的(de)露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室,又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上,听着窗外的凄风苦雨,平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫!
眼见得树干将要合抱,得尽了生生不息的天理。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮(yin),眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明,昭阳殿下响起捣衣声声。
眼前东风万里,依然如故,惟有中原沦陷,山河破碎,半壁山河笼罩在一片落日馀晖中,尽管还有一线淡淡的红色,但毕竟已是日薄西山,黄昏将近了。
歌罢宴散,月色更明。当即(ji)吩咐随从灭尽红烛,纯任得得马蹄,踏着一路月色归去,方见得歌舞虽散,而(er)余兴未尽!
苏秦身佩相印游说六国,六国从此以后走向灭亡;他因反复无常卖主求荣,最终逃不掉车裂的祸殃。
有的红得像朱砂,有的黑得像点点的生漆。
  但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百(bai)年才有一个。因此铭文的流传是如此之(zhi)难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
早晨从南方的苍梧出发,傍晚就到达了昆仑山上。
“魂啊回来吧!
美酒香味醇厚,如兰气般弥漫山间,饮着美酒,酒不醉人人自醉;耳边松涛阵阵,仿佛大自然奏响了旋律,为人们伴奏助兴。
北征登上太行山,山高岭峻多艰难!

注释
⑵泰山:即“太山”,犹言“大山”,“高山”。阿:山坳。这两句是说,柔弱的孤竹生长在荒僻的山坳里,借喻女子的孤独无依。
(77)阳武侯:阳武,在今河南原阳东南。就位前先封侯,表示承认其皇族身分。
⒁判:拼。判作:一作“动作”。
1.石钟山,在江西湖口鄱阳湖东岸,有南、北二山,在县城南边的叫上钟山,在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的,正确的说法是:“盖全山皆空,如钟覆地,故得钟名。”今人经过考察,认为石钟山之所以得名,是因为它具有钟之“声”,又具有钟之“形”。
10、断:(织成一匹)截下来。
⑴大庾岭:在江西、广东交界处,为五岭之一。北驿:大庾岭北面的驿站。
⑷自在:自由;无拘束。

赏析

  诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才,贴切而易晓。从托物言志看,诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀,陶冶不凡;其次赞美宝剑的形制和品格,以自显其一表人材,风华并茂;再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地,也曾为君子佩用,助英雄行侠,以显示自己操守端正,行为侠义;最后用宝剑沦落的故事,以自信终究不会埋没,吐露不平。作者这番夫子自道,理直气壮地表明着:人才早已造就,存在,起过作用,可惜被埋没了,必须正视这一现实,应当珍惜、辨识、发现人才,把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想(xiang),也是它的社会意义。在封建社会,面对至高至尊的皇帝,敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌,其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对压抑于下层的士子有激发感奋的作用。这首诗的意义和影响由此,成功也由此。
  此诗的前三联描写了匡山的自然美景,雄奇、秀丽、清幽,可见其对家乡的深情与依恋。尾联则抒发了他欲为大唐盛世奉献出文才武艺的宏伟抱负。不是不热爱家乡与大自然,只是因为早已有了在盛世施展才能的抱负了。
  最后一首:“不是爱花即欲死”。痛快干脆,毫不藏伏。杜甫惯于一拚到底,常用狠语,如“语不惊人死不休”,即是如此。他又写道:“只恐花尽老相催。”怕的是花谢人老。下两句则是写景,写花枝之易落,花蕊的慢开,景中寓借花之深情,以对句出之,更是加倍写法,而又密不透风,情深语细。
  第三联的:“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意,但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”,而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充,不仅其意自明,而且笔致跳脱,蕴含丰富,这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”,讥笑牵牛、织女一年只能相见一次,而他们两人则要“世世为夫妇”,永远不分离,可在遇上“六军不发”的时候,结果又如何?两相映衬,杨妃赐死的结局就不难于言外得之,而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时,“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括,用来对照“六军同驻马”,就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫,就没有“此日”的离散。而玄宗沉溺声色之“当时”,也不曾虑及“赐死”宠妃之“此日”。行文至此,尾联的一句已如箭在弦。
  同样以咏宝剑言志的诗还有唐代郭震的《古剑篇》,此诗化用古代著名的龙泉宝剑的传说。诗中有“虽复沉埋无所用,渊能夜夜气冲天”的句子,与贾岛的这首《剑客》一样,在借咏剑以寄托自己的理想和抱负,抒发不遇感慨的同时,表现了一种虽然身处困顿之中,却相信“天生我材必有用”,自己终究不会被埋没,终将破壁飞腾而去的强烈自信。
  两人观点迥异,但从论辩中可看出:张仪的主张多主观唯心的空想,诸如魏,韩是否同秦国友善,是否愿出兵牵制韩军;尤其是挟天子以令诸侯,诸侯国是否臣服,均是不可知因素。司马错是从实际出发,知己知彼,提出积极稳妥的办法,既能发展壮大自己,又能在舆论上站住脚。
  苏轼在其人物史论中写了大量的翻案文章,立意新颖深刻,高远幽邃。治国之策,行事之则(zhi ze);爱民之心,嫉恶之恨;他人之思,自我之省,都别出新见,发人之所(zhi suo)未见,启人之所未思。晁错曾提出“削藩”建议,后被汉景帝所杀。“晁错之死,人多叹息”,苏轼却翻空出奇,以独特的视角,一家之言,阐述了晁错受祸原因,提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难,以求成功”的主张。
  第八章、第九章,诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”,一方面指掌权得势的都是薄幸小人,奸臣当道,把持国柄,使社会污秽混乱;一方面指如贫士一类贤人被弃置不用,心怀壮志宏才却不得施展,还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后,诗人仍然抱有希望,“罔流涕以聊虑兮,惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌,壮气可嘉,但底气不足,因为“失人”的现实仍然存在,贫士要抒怀,只能依赖幻想了。这秋天的悲哀,仍然盘结在贫士心胸之间。
  在没有任何理由的情况下,作者只能伸长脖子痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐,而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白,是情感的自然流露,表达出作者的情感是强烈的、真挚的,同时又是微妙、细腻的。
  诗前两句写望,但从望的感受上落笔,不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏,夕阳西坠,他遥望故乡,故乡不见,远在天涯。这时(zhe shi)候,他看到了落日,又想到落日之处就是天涯,然而明明白白地看得见落日,却仍然望不到故乡。这两句,把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬,使后句望不见故乡的失望更重更深,在表现时却不直说,而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较,让人从中体会出来。以落日喻天涯,是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载:晋元帝曾问明帝:“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远,因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近,因为“举目见日,不见长安”。后来人们常用这典故,以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云:“东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
  “日月掷人去,有志不获骋”,这原是古往今来有才智之士的共同感慨。诗人对于时光的流逝表现了特异的敏感,以致秋风吹落(chui luo)梧桐树叶子的声音也使他惊心动魄,无限悲苦。这时,残灯照壁,又听得墙脚边络纬哀鸣;那鸣声,在诗人听来仿佛是在织着寒天的布,提醒人们秋深天寒,快到岁末了。诗开头一、二句点出“《秋来》李贺 古诗”,抒发由此而引出的由“惊”转“苦”的感受,首句“惊心”说明诗人心里震动的强烈。第二句“啼寒素”,这个寒字,既指岁寒,更指听络纬啼声时的心寒。在感情上直承上句的“惊”与“苦”。
  诗的后四句,从陈陶斜战场掉转笔来写长安。写了两种人,一是胡兵,一是长安人民。“群胡归来血洗箭,仍唱胡歌饮都市。”两句活现出叛军得志骄横之态。胡兵想靠血与火,把一切都置于其铁蹄之下,但这是怎么也办不到的,读者于无声处可以感到长安在震荡。人民抑制不住心底的悲伤,他们北向而哭,向着陈陶战场,向着肃宗所在的彭原方向啼哭,更加渴望官军收复长安。一“哭”一“望”,而且中间着一“更”字,充分体现了人民的情绪。
  李白是浪漫主义诗人,常常借助于神话传说。“烛龙栖寒门,光耀犹旦开”,就是引用《淮南子。墬形训》中的故事:“烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。”高诱(gao you)注:“龙衔烛以照太阴,盖长千里,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏。”这两句诗的意思是:烛龙栖息在极北的地方,那里终年不见阳光,只以烛龙的视瞑呼吸区分昼夜和四季,代替太阳的不过是烛龙衔烛发出的微光。怪诞离奇的神话虽不足凭信,但它所展现的幽冷严寒的境界却借助于读者的联想成为真实可感的艺术形象。在此基础上,作者又进一步描写足以显示北方冬季特征的景象:“日月照之何不及此,唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。”这几句意境十分壮阔,气象极其雄浑。日月不临既承接了开头两句,又同“唯有北风”互相衬托,强调了气候的寒冷。“号怒”写风声,“天上来”写风势,此句极尽北风凛冽之形容。对雪的描写更是大气包举,想象飞腾,精彩绝妙,不愧是千古传诵的名句。诗歌的艺术形象是诗人主观感情和客观事物的统一,李白有着丰富的想象,热烈的情感,自由豪放的个性,所以寻常的事物到了他的笔下往往会出人意表,超越常情。这正是他诗歌浪漫主义的一个特征。这两句诗还好在它不单写景,而且寓情于景。李白另有两句诗:“瑶台雪花数千点,片片吹落春风香”,二者同样写雪,同样使用了夸张,连句式也相同,在读者心中引起的感受却全然不同。一个唤起了浓郁的春意,一个渲染了严冬的淫威。不同的艺术效果皆因作者的情思不同。以席来拟雪花此句想像飞腾,精彩绝妙,生动形象地写出了雪花大,密的特点,极写边疆的寒冷。这两句诗点出“燕山”和“轩辕台”,就由开头泛指广大北方具体到幽燕地区,引出下面的“幽州思妇”。
  “寻常百种花齐发,偏摘梨花与白人”,春天里百花齐放,诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子,那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳,诗人摘了梨花,不就是因为自己的妻子不像其她女色,不仅贤惠端庄、通晓诗文,更重要的是出身富贵,却不好富贵,不慕虚荣,就好像那洁白的梨花,静静地在枝头绽放。可是,妻子已经过世,满树的梨花凋谢了,只剩下绿叶,孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法,把梨花比作妻子,自己比作绿叶,抒发了对亡妻的无尽怀念。
  根据试帖诗紧扣题目,不得游离的要求,诗人在开头两句就概括题旨,点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说,并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意,描写女神翩然而降湘水之滨,她愁容满面、轻抚云和瑟,弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷,他激动地在湘灵面前伴乐狂舞,然而一个“空”字,说明冯夷并不理解湘灵的哀怨;倒是人间那些被贬谪过(zhe guo)湘水的“楚客”,领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲,禁不住悲从衷来,不忍卒闻。
  冬已尽,春将归,诗人独行于陡峭难行的山道上,看到那泉声泠泠的溪涧,白雪皑皑的远山,不禁联想起丈夫子安清俊的仪容、魁梧的身(de shen)姿。于是,诗人以诗代书,写下了这封“情书”,侧面反映出了一个处于封建社会底层的多才女子的痛苦遭遇和凄凉心情。

创作背景

  这首诗作于唐肃宗乾元二年(759年)秋季,安史之乱发生后的第五年。乾元元年(758年)六月,杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月,他毅然弃官,拖家带口,客居秦州,在那里负薪采橡栗,自给度日,《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意,一向有争论。有人认为全是寄托,有人则认为是写实,但大部分折衷于二者之间。

  

邹湘倜( 明代 )

收录诗词 (8339)
简 介

邹湘倜 邹湘倜,字资山,新化人。道光癸卯举人,官湘潭教谕。有《雅雪园诗钞》。

大雅·生民 / 赵石

汉卒悲箫鼓,胡姬湿采旃。如今意气尽,流泪挹流泉。"
忽如空中有物,物中有声。复如远道望乡客,
我姑自思,胡不奋飞。东人利百,西人利百。有匪我心,
心归尘俗外,道胜有无间。仍忆东林友,相期久不还。"
"西塞无尘多玉筵,貔貅鸳鹭俨相连。红茵照水开樽俎,
"九疑深路绕山回,木落天清猿昼哀。
池澄山倒影,林动叶翻风。他日焚香待,还来礼惠聪。"
"闻说沧溟今已浅,何当白鹤更归来。


望江南·幽州九日 / 金闻

相逢莫厌尊前醉,春去秋来自不知。"
古木多年无子孙,牛羊践踏成官道。"
"暖日菜心稠,晴烟麦穗抽。客心双去翼,归梦一扁舟。
"离人隔中庭,幸不为远征。雕梁下有壁,闻语亦闻行。
纱灯临古砌,尘札在空床。寂寞疏钟后,秋天有夕阳。"
杨朱并阮籍,未免哀途穷。四贤虽得仁,此怨何匆匆。
外无轻虏犯旌旗。山川自与郊垧合,帐幕时因水草移。
"春迟不省似今年,二月无花雪满天。


浣溪沙·题李中斋舟中梅屏 / 释晓聪

"佳句应无敌,贞心不有猜。惭为丈人行,怯见后生才。
深陈名教本,谅以仁义积。藻思成采章,雅音闻皦绎。
"盘豆绿云上古驿,望思台下使人愁。
今日方知命,前身自觉非。不能忧岁计,无限故山薇。"
"郡斋常夜扫,不卧独吟诗。把烛近幽客,升堂戴接z5.
掌上星初满,盘中月正孤。酬恩光莫及,照乘色难逾。
襁褓在旧床,每见立踟蹰。静思益伤情,畏老为独夫。"
河亭收酒器,语尽各西东。回首不相见,行车秋雨中。


念奴娇·井冈山 / 郑郧

二月花无数,频年意有违。落晖看过后,独坐泪沾衣。"
"逍遥翁在此裴回,帝改溪名起石台。车马到春常借问,
人前赏文性,梨果蒙不惜。赋字咏新泉,探题得幽石。
直写卷沈沙,惊翻冲绝壁。淙淙振崖谷,汹汹竟朝夕。
流散俱多故,忧伤并在今。唯当俟高躅,归止共抽簪。"
人意伤难醉,莺啼咽不流。芳菲只合乐,离思返如秋。"
养花分宿雨,剪叶补秋衣。野渡逢渔子,同舟荡月归。"
看君风骨殊未歇,不用愁来双泪垂。"


酬元九侍御赠璧竹鞭长句 / 张师文

"野居何处是,轩外一横塘。座纳薰风细,帘垂白日长。
向日花偏落,驰年水自流。感恩知有地,不上望京楼。"
野膳随行帐,华音发从伶。数杯君不见,都已遣沈冥。"
"巨浸连空阔,危楼在杳冥。稍分巴子国,欲近老人星。
"襄阳堤路长,草碧柳枝黄。谁家女儿临夜妆,
胡虏凭陵大道销。河水东流宫阙尽,五陵松柏自萧萧。"
草上依微众山道。松间汲井烟翠寒,洞里围棋天景好。
"终年常避喧,师事五千言。流水闲过院,春风与闭门。


三峡 / 释净昭

"翡翠无穷掩夜泉,犹疑一半作神仙。
九陌峰如坠,千门翠可团。欲知形胜尽,都在紫宸看。"
温润资天质,清贞禀自然。日融光乍散,雪照色逾鲜。
满处侵苔色,澄来见柳阴。微风月明夜,知有五湖心。"
松泉鹿门夜,笙鹤洛滨朝。坐与真僧听,支颐向寂寥。"
"日日河边见水流,伤春未已复悲秋。
"最是城中闲静处,更回门向寺前开。云山且喜重重见,
"日月东西行,寒暑冬夏易。阴阳无停机,造化渺莫测。


城南 / 张镠

竹烟凝涧壑,林雪似芳菲。多谢劳车马,应怜独掩扉。"
"晓日花初吐,春寒白未凝。月光裁不得,苏合点难胜。
笑语且无聊,逢迎多约略。三山不可见,百岁空挥霍。
"松树当轩雪满池,青山掩障碧纱幮。鼠来案上常偷水,
"英威今寂寞,陈迹对崇丘。壮志清风在,荒坟白日愁。
"剡岭穷边海,君游别岭西。暮云秋水阔,寒雨夜猿啼。
日暮归来看剑血,将军却恨杀人多。"
"中峰云暗雨霏霏,水涨花塘未得归。


自洛之越 / 何如谨

"沙鹤惊鸣野雨收,大河风物飒然秋。
"遥夜淮弥净,浮空月正明。虚无含气白,凝澹映波清。
"青光照目青门曙,玉勒雕戈拥驺驭。东方连帅南阳公,
命厌蓍龟诱,年惊弟侄催。磨铅惭砥砺,挥策愧驽骀。
戎装千里至,旧路十年归。还似汀洲雁,相逢又背飞。"
何罪过长沙,年年北望家。重封岭头信,一树海边花。
"为文通绝境,从宦及良辰。洛下知名早,腰边结绶新。
"人皆欲得长年少,无那排门白发催。一向破除愁不尽,


游山上一道观三佛寺 / 郑之藩

争如燕雀偏巢此,却是鸳鸯不得栖。"
"张翁对卢叟,一榼山村酒。倾酒请予歌,忽蒙张翁呵。
"莲花影里暂相离,才出浮萍值罟师。
香渡传蕉扇,妆成上竹楼。数钱怜皓腕,非是不能留。"
叶落径庭树,人归曲沃烟。武符颁美化,亥字访疑年。
春风正可怜,吹映绿窗前。妾意空相感,君心何处边。"
"平原门下十馀人,独受恩多未杀身。每叹陆家兄弟少,
谁问南飞长绕树,官微同在谢公门。"


黄家洞 / 国栋

成轮疑璧影,初魄类弓形。远近凝清质,娟娟出众星。"
绣帐博山炉,银鞍冯子都。黄昏莫攀折,惊起欲栖乌。
亦知自惜难判割,犹胜横根引出栏。"
光赏文藻丽,便繁心膂亲。复如观太清,昭烂垂芳辰。"
今日忆君处,忆君君岂知。空馀暗尘字,读罢泪仍垂。
"柳家汀洲孟冬月,云寒水清荻花发。
"东楚复西秦,浮云类此身。关山劳策蹇,僮仆惯投人。
有僧飞锡到,留客话松间。不是缘名利,好来长伴闲。"