宫词二首·其一
闻说殷勤海阳事，令人转忆舜祠山。"
"浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
青春如不耕，何以自结束。"
潺湲泪久迸，诘曲思增绕。行矣且无然，盖棺事乃了。"
"曾作关中客，频经伏毒岩。晴烟沙苑树，晚日渭川帆。
此外尽扫除，堆积如山冈，赎我父母光。当时常星没，
纸尾得新什，眉头还暂开。此时同雁鹜，池上一徘徊。"
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
直把春偿酒，都将命乞花。只知闲信马，不觉误随车。
宫词二首·其一拼音解释:
wen shuo yin qin hai yang shi .ling ren zhuan yi shun ci shan ..
.fu bei wan li guo cang ming .bian li ming shan shi xing ling .shen ye jiang long tan shui hei .
wen nian chang bu ding .chuan fa you fei zhen .mei jian lin jia shuo .shi wen shi gui shen ..
qing chun ru bu geng .he yi zi jie shu ..
chan yuan lei jiu beng .jie qu si zeng rao .xing yi qie wu ran .gai guan shi nai liao ..
.zeng zuo guan zhong ke .pin jing fu du yan .qing yan sha yuan shu .wan ri wei chuan fan .
ci wai jin sao chu .dui ji ru shan gang .shu wo fu mu guang .dang shi chang xing mei .
zhi wei de xin shi .mei tou huan zan kai .ci shi tong yan wu .chi shang yi pai huai ..
.yi ping yan se si gan quan .xian xiang xin zai xiao zhu qian .
zhi ba chun chang jiu .du jiang ming qi hua .zhi zhi xian xin ma .bu jue wu sui che .
译文及注释
译文
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树(shu)九千。
原以为咱们就这样长久过下(xia)去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
鸧鹒鹁鸠天(tian)鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人(ren)。
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光(guang)明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
既非野牛又非虎，穿行(xing)旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
注释
71.盛鬋（jian3剪）：浓密的鬓发。鬋，下垂的鬓发。
⒃这两句说：不必学张芝临池苦学书法；与其用绢素写字，还不如用作被单。据载，张芝临池学书，池水尽黑；家有帛绢，必先书写，后再炼制成衣。
①选自《史记·孔子世家》（中华书局1959年版）。《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。赞，文体名。本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。
（14）复：又。
（14）助：助成，得力于。
最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。
4．青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。
【进德】增进道德，这里指仕途上的进取。
赏析
在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
以上六句写尽诗人与《牡丹》薛涛 古诗的恋情，末两句，将诗情推向高潮：“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。”“安枕席”于栏边，如对故人抵足而卧，情同山海。深夜说相思，见其相思之渴，相慕之深。这两句想得新奇，写得透彻。
起句“挟瑟丛台下”，是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云：“高后元年，赵王宫丛台灾。”颜师古注：“连丛非一，故名丛台，盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北，汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故，然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》，词曰：“春风宛转入曲房，兼送小苑百花香。白马金鞍去未返，红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事，那么诗中主人翁便是一个红妆少女，金鞍白马把她带进丛台小苑，心中悲伤，流泪不止。诗中既云“徙倚”，言其低徊彷徨；又云“戚戚”，言其忧愁痛苦，其意与《挟瑟歌》中的“玉筋（泪水）下成行”相仿佛。如果此说能够成立，就便于理解这首诗了。
整首诗里表现出了李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄(ying xiong)性格浑然一体的。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气;他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体(ju ti)时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感。
幽人是指隐居的高人。
三四句之妙不仅如此。将“梅花落”拆用，又构成梅花开满关山的虚景，呼应雪净月明的实景，委婉含蓄地表达了内心思念家乡的强烈感情。仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。这固然是写声成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以设问出之，虚之又虚。而这虚景又恰与雪净月明的实景配搭和谐，虚实交错，构成美妙阔远的意境，这境界是任何高明的画手也难以画出的。同时，它仍包含通感，即由听曲而“心想形状”的成分。战士由听曲而想到故乡的梅花（胡地没有梅花），而想到梅花之落。句中也就含有思乡的情调。不过，这种思乡情绪并不低沉，这不但是为首句定下的乐观开朗的基调所决定的，同时也有关乎盛唐气象。诗人时在哥舒翰幕府，同时所作《登陇诗》云：“浅才登一命，孤剑通万里。岂不思故乡，从来感知己”，正是由于怀着盛唐人通常有的那种豪情，笔下的诗方能感而不伤。
“ 一宿行人自可愁”，用一“可”字，轻灵妥贴，“可”当作“合”解，而比“合”字轻松。
“江干远树浮，天末孤烟起”二句是分写江、天，而“江天自如合，烟树还相似”二句则写江天在诗人视觉中的综合形象。江天一色，浑然一片，分不出哪儿是天边，哪儿是水际；远树朦胧，像云烟一样轻淡，而云烟变幻，也像远树一样“浮”在江天相连之处，云烟远树混为一体。这二句着意写江景的迷濛淡远。
“精卫衔微木，将以填沧海。”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚，猛志固常在。”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾也；戚，斧也。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。“同物既无虑，化去(hua qu)不复悔。”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心，良辰讵可待。”结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感(ren gan)佩；而时机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
诗人笔下的景色写得真实、自然，同时又处处渗透着诗人的主观情憬。诗人特有的心境与眼前寥落衰败的景象相互交融，达到了情景交融的艺术境界。
少年姜夔在目睹江淮一带地方生产凋敝、风物荒凉，曾发出“徘徊望神州，沉叹英雄寡”（《昔游诗》）的慨叹，扬州慢、凄凉犯一类词也颇有“禾黍之悲”，而在这首诗里，昔日的愤懑和忧虑化作了淡淡的惆怅，仿佛若有所失。后两句使人愀然动色，杨万里极喜诵之，或是其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与之心境契合，但仅如此不足以跳出李白《苏台览古》的窠臼，此诗妙处实在一、二句。起句疏宕，不涉题旨，欲抑先扬。写晚云悠闲、白鹭自适、星斗灿烂、山川依然，说景微妙，相形之下“怅望苏台柳”就流露出了一种苦涩的况味，怀古伤今之情纡徐委折。景物的渲染与感慨的抒发相得益彰，物是人非的历史感更加厚重，此诗兴味深厚而笔致飘逸，具蕴藉空灵之美。姜夔《诗说》云：“韵度欲其飘逸。”这首怀古伤今之作不滞于情，不役于物，饶有远韵。近人缪钺《姜白石之文学批评及其作品》云：“白石之诗气格清奇，得力江西；意襟隽澹，本于襟抱；韵致深美，发乎才情。受江西诗派影响者，其末流之弊，为枯涩生硬，而白石之诗独饶风韵。”
“邯郸梦”，典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁，枕吕翁所赐之枕而入枕中，得荣华富贵，醒而后知梦。诗所谓“醒迟”，常解则为未醒，言仍碌碌于建功树名；然人世本如梦，李公乃积极入世者，故李公所言之“醒迟”当别作它解，谓享用荣华富贵久永也。“蓬瀛”，蓬莱、瀛洲，传说中之仙山，借喻殊荣殊遇也。“系人思”，谓牵挂己之慕思。“登鼇顶”，既可解为独占鼇头，中状元，亦可解为立鼇头，入翰林。盖科举时状元及第，则立于镌刻有巨鼇的殿阶石上迎殿试榜；而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。“凤池”即凤凰池，既用为中书省美称，亦用喻宰相之职。句谓己既已入世，则应立志功名，中状元，入翰林。至如入中书，为宰辅以“何时”发问者，亦自信此自有日也。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
以上六句写尽诗人与《牡丹》薛涛 古诗的恋情，末两句，将诗情推向高潮：“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。”“安枕席”于栏边，如对故人抵足而卧，情同山海。深夜说相思，见其相思之渴，相慕之深。这两句想得新奇，写得透彻。
起句“挟瑟丛台下”，是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云：“高后元年，赵王宫丛台灾。”颜师古注：“连丛非一，故名丛台，盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北，汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故，然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》，词曰：“春风宛转入曲房，兼送小苑百花香。白马金鞍去未返，红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事，那么诗中主人翁便是一个红妆少女，金鞍白马把她带进丛台小苑，心中悲伤，流泪不止。诗中既云“徙倚”，言其低徊彷徨；又云“戚戚”，言其忧愁痛苦，其意与《挟瑟歌》中的“玉筋（泪水）下成行”相仿佛。如果此说能够成立，就便于理解这首诗了。
整首诗里表现出了李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄(ying xiong)性格浑然一体的。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气;他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体(ju ti)时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感。
幽人是指隐居的高人。
三四句之妙不仅如此。将“梅花落”拆用，又构成梅花开满关山的虚景，呼应雪净月明的实景，委婉含蓄地表达了内心思念家乡的强烈感情。仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。这固然是写声成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以设问出之，虚之又虚。而这虚景又恰与雪净月明的实景配搭和谐，虚实交错，构成美妙阔远的意境，这境界是任何高明的画手也难以画出的。同时，它仍包含通感，即由听曲而“心想形状”的成分。战士由听曲而想到故乡的梅花（胡地没有梅花），而想到梅花之落。句中也就含有思乡的情调。不过，这种思乡情绪并不低沉，这不但是为首句定下的乐观开朗的基调所决定的，同时也有关乎盛唐气象。诗人时在哥舒翰幕府，同时所作《登陇诗》云：“浅才登一命，孤剑通万里。岂不思故乡，从来感知己”，正是由于怀着盛唐人通常有的那种豪情，笔下的诗方能感而不伤。
“ 一宿行人自可愁”，用一“可”字，轻灵妥贴，“可”当作“合”解，而比“合”字轻松。
“江干远树浮，天末孤烟起”二句是分写江、天，而“江天自如合，烟树还相似”二句则写江天在诗人视觉中的综合形象。江天一色，浑然一片，分不出哪儿是天边，哪儿是水际；远树朦胧，像云烟一样轻淡，而云烟变幻，也像远树一样“浮”在江天相连之处，云烟远树混为一体。这二句着意写江景的迷濛淡远。
“精卫衔微木，将以填沧海。”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚，猛志固常在。”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾也；戚，斧也。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。“同物既无虑，化去(hua qu)不复悔。”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心，良辰讵可待。”结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感(ren gan)佩；而时机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
诗人笔下的景色写得真实、自然，同时又处处渗透着诗人的主观情憬。诗人特有的心境与眼前寥落衰败的景象相互交融，达到了情景交融的艺术境界。
少年姜夔在目睹江淮一带地方生产凋敝、风物荒凉，曾发出“徘徊望神州，沉叹英雄寡”（《昔游诗》）的慨叹，扬州慢、凄凉犯一类词也颇有“禾黍之悲”，而在这首诗里，昔日的愤懑和忧虑化作了淡淡的惆怅，仿佛若有所失。后两句使人愀然动色，杨万里极喜诵之，或是其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与之心境契合，但仅如此不足以跳出李白《苏台览古》的窠臼，此诗妙处实在一、二句。起句疏宕，不涉题旨，欲抑先扬。写晚云悠闲、白鹭自适、星斗灿烂、山川依然，说景微妙，相形之下“怅望苏台柳”就流露出了一种苦涩的况味，怀古伤今之情纡徐委折。景物的渲染与感慨的抒发相得益彰，物是人非的历史感更加厚重，此诗兴味深厚而笔致飘逸，具蕴藉空灵之美。姜夔《诗说》云：“韵度欲其飘逸。”这首怀古伤今之作不滞于情，不役于物，饶有远韵。近人缪钺《姜白石之文学批评及其作品》云：“白石之诗气格清奇，得力江西；意襟隽澹，本于襟抱；韵致深美，发乎才情。受江西诗派影响者，其末流之弊，为枯涩生硬，而白石之诗独饶风韵。”
“邯郸梦”，典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁，枕吕翁所赐之枕而入枕中，得荣华富贵，醒而后知梦。诗所谓“醒迟”，常解则为未醒，言仍碌碌于建功树名；然人世本如梦，李公乃积极入世者，故李公所言之“醒迟”当别作它解，谓享用荣华富贵久永也。“蓬瀛”，蓬莱、瀛洲，传说中之仙山，借喻殊荣殊遇也。“系人思”，谓牵挂己之慕思。“登鼇顶”，既可解为独占鼇头，中状元，亦可解为立鼇头，入翰林。盖科举时状元及第，则立于镌刻有巨鼇的殿阶石上迎殿试榜；而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。“凤池”即凤凰池，既用为中书省美称，亦用喻宰相之职。句谓己既已入世，则应立志功名，中状元，入翰林。至如入中书，为宰辅以“何时”发问者，亦自信此自有日也。
创作背景
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
杨汝士( 未知 )
收录诗词 (3789) 首
简 介
杨汝士 杨汝士，唐代人，（约公元821年前后在世）字慕巢，虢州弘农人。生卒年均不详，约唐穆宗长庆初前后在世。元和四年，（公元八o九年）登进士第。牛僧孺、李宗闵待之善，引为中书舍人。开成元年，（公元八三六年）由兵部侍郎出镇东川。入为吏部侍郎。终刑部尚书。汝士善诗。裴度居守东都，夜宴，半酣，与诸客联句。时元稹、白居易均在座，有得色。依次至汝士，汝士句云：“昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人”。居易知不能复加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作冷淡生活”！稹顾居易曰：“乐天所谓能全其名者”！杨汝士曾“压倒元白”
水调歌头·把酒对斜日
逐客三四公，盈怀赠兰荃。湖游泛漭沆，溪宴驻潺湲。
独鹤心千里，贫交酒一卮。桂条攀偃蹇，兰叶藉参差。
辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。甲午憩时门，临泉窥斗龙。
不论年长少欢情。骊龙颔被探珠去，老蚌胚还应月生。
新果及异鲑，无不相待尝。到今三十年，曾不少异更。
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
手指今馀把笔痕。自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜谒金门。
白帝盛羽卫，鬖髿振裳衣。白霓先启途，从以万玉妃。
临江仙·西湖春泛
"左迁凡二纪，重见帝城春。老大归朝客，平安出岭人。
识声今所易，识意古所难。声意今讵辨，高明鉴其端。"
君听去鹤言，哀哀七丝弦。"
风月欢宁间，星霜分益亲。已将名是患，还用道为邻。
寂寂人尚眠，悠悠天未明。岂无偃息心，所务前有程。"
臣罪当诛兮，天王圣明。"
老菊凌霜葩，狞松抱雪姿。武王亦至明，宁哀首阳饥。
一杯有馀味，再览增光鲜。对宝人皆鉴，握鞶良自妍。
登飞来峰
竦剑晨趋凌紫氛。绣段千寻贻皂隶，黄金百镒贶家臣。
看垒台边石，闲吟箧里诗。苍生正瞻望，难与故山期。"
旧闻南方多长老，次第来入荆门道。荆州本自重弥天，
扣船歌月色，避浪宿猿声。还作经年别，相思湖草生。"
"忆逐羊车凡几时，今来旧府统戎师。象筵照室会词客，
追唿故旧连宵饮，直到天明兴未阑。"
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
奸心不快活，击刺砺戈矛。终为道州去，天道竟悠悠。
秋夜独坐 / 冬夜书怀
爱养无家客，多传得效方。过斋长不出，坐卧一绳床。"
旱火不光天下雨。"
"御气黄花节，临轩紫陌头。早阳生彩仗，霁色入仙楼。
只应更使伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。"
吴越分双镇，东西接万艘。今朝比潘陆，江海更滔滔。"
归来略略不相顾，却令侍婢生光辉。郎恨妇人易衰老，
竞多心转细，得隽语时嚣。潭罄知存寡，舷平觉获饶。
静称垂松盖，鲜宜映鹤翎。忘忧常目击，素尚与心冥。
次韵李节推九日登南山
随波吾未能，峻濑乍可刺。鹭起若导吾，前飞数十尺。
闻彼梦熊犹未兆，女中谁是卫夫人。"
金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。陇西长吉摧颓客，
期当作说霖，天下同滂沱。"
萧条白发且飞觞。令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂。
"虫豸腊月皆在蛰，吾独何乃劳其形。小大无由知天命，
徂秋试登临，大霭屯乔空。不见西北路，考怀益雕穷。
冬游见清浅，春望多洲沚.云锦远沙明，风烟青草靡。
集灵台·其二
"闻君有双鹤，羁旅洛城东。未放归仙去，何如乞老翁。
譬如笼中鹤，六翮无所摇。譬如兔得蹄，安用东西跳。
旧茔盟津北，野窆动鼓钲。柳车一出门，终天无回箱。
子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。
彼鹄斯微，若止若翔。千里之差，起于毫芒。
见君如见书，语善千万重。自悲咄咄感，变作烦恼翁。
危坛象岳趾，秘殿翘翚翼。登拜不遑愿，酌献皆累息。
偶逢蒲家郎，乃是葛仙客。行常乘青竹，饥即煮白石。
游金山寺
"百虫笑秋律，清削月夜闻。晓棱视听微，风剪叶已纷。
欢华不满眼，咎责塞两仪。观名计之利，讵足相陪裨。
"遐视轻神宝，传归属圣猷。尧功终有待，文德本无忧。
在梦关山远，如流岁华逼。明晨首乡路，迢递孤飞翼。"
复集东城。林疏时见影，花密但闻声。营中缘催短笛，
"一辞温室树，几见武昌柳。荀谢年何少，韦平望已久。
寒衣草木皮，饥饭葵藿根。不为孟夫子，岂识市井门。
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
采莲词
"春潭足芳树，水清不如素。幽人爱华景，一一空山暮。
讲殿偏追入，斋家别请行。青枫乡路远，几日尽归程。"
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。
"卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻，坐送秋光除。
秋夜不可晨，秋日苦易暗。我无汲汲志，何以有此憾。
我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。
忽被戒羸骖，薄言事南征。火云蔚千里，旅思浩已盈。
自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁
"养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧，
"密雪纷初降，重城杳未开。杂花飞烂漫，连蝶舞徘徊。
犹怜绮季深山里，唯有松风与石田。"
"皇家礼赤帝，谬获司风域。致斋紫盖下，宿设祝融侧。
阴沴皆电扫，幽妖亦雷驱。煌煌启阊阖，轧轧掉干枢。
"清羸隐几望云空，左掖鸳鸾到室中。一卷素书消永日，
顾予烦寝兴，复往散憔悴。倦仆色肌羸，蹇驴行跛痹。
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
邻里相送至方山
"久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。郡人未识闻谣咏，
怒如列缺光，迅与芬轮俱。联延掩四远，赫奕成洪炉。
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
檐间冰柱若削出交加。或低或昂，小大莹洁，随势无等差。
使君谁许唤卿卿。鳌惊震海风雷起，蜃斗嘘天楼阁成。
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
"元和六年春，寒气不肯归。河南二月末，雪花一尺围。
鸣声相唿和，无理只取闹。周公所不堪，洒灰垂典教。