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长安秋夜

金朝 / 翁文达

椒桂夹四隅,茅茨居中央。左邻桃花坞,右接莲子塘。
相寻当暮岁,行李犯寒风。 ——李纵
"客卧涪江蘸月厅,知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀,
百种分鉏耕。葩蘖相妒出, ——孟郊
官资高却太行山。姜牙兆寄熊罴内,陶侃文成掌握间。
"积玉堆金官又崇,祸来倏忽变成空。
炎蒸如便退,衣葛亦堪闲。静坐得无事,酒卮聊畅颜。"
蓑唱牛初牧,渔歌棹正开。盈庭顿无事,归思酌金罍。"
"邮舍残灯在,村林鸡唱频。星河吟里晓,川陆望中春。
明年万叶千枝长,倍发芳菲借客看。"
"烦君更上筑金台,世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄,
"一宿秋风未觉凉,数声宫漏日犹长。
"信断关河远,相思秋夜深。砌蛩声咽咽,檐月影沈沈。


长安秋夜拼音解释:

jiao gui jia si yu .mao ci ju zhong yang .zuo lin tao hua wu .you jie lian zi tang .
xiang xun dang mu sui .xing li fan han feng . ..li zong
.ke wo fu jiang zhan yue ting .zhi yin huan qi jin qu sheng .han mei zhe hou fang li shu .
bai zhong fen chu geng .pa nie xiang du chu . ..meng jiao
guan zi gao que tai xing shan .jiang ya zhao ji xiong pi nei .tao kan wen cheng zhang wo jian .
.ji yu dui jin guan you chong .huo lai shu hu bian cheng kong .
yan zheng ru bian tui .yi ge yi kan xian .jing zuo de wu shi .jiu zhi liao chang yan ..
suo chang niu chu mu .yu ge zhao zheng kai .ying ting dun wu shi .gui si zhuo jin lei ..
.you she can deng zai .cun lin ji chang pin .xing he yin li xiao .chuan lu wang zhong chun .
ming nian wan ye qian zhi chang .bei fa fang fei jie ke kan ..
.fan jun geng shang zhu jin tai .shi nan min lao jie jun cai .zi you sheng ming chi yu xi .
.yi su qiu feng wei jue liang .shu sheng gong lou ri you chang .
.xin duan guan he yuan .xiang si qiu ye shen .qi qiong sheng yan yan .yan yue ying shen shen .

译文及注释

译文
青槐夹着笔直驰道,楼台宫殿何等玲珑。  
  满载着一船的(de)(de)秋色,行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻,微风吹起鳞鳞波浪,泛起波光。明日风向转为顺风更加好,那么今夜露宿又有什么关系呢?水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲,当到达岳阳时,准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
江南的风景多么美好,如画的风景久已熟悉。春天到来时,太阳从江面升起,把江边的鲜花照得比火红,碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南?江南的回忆,最能唤起追思的是像天堂一样的杭州:游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子,登上郡亭,枕卧其上,欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩?江南的回忆,再来就是回忆苏州的吴宫,喝一喝吴宫的美酒春竹(zhu)叶,看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
高大的房屋梳齿般排列,高高的围墙在外面曲折回环。
他(ta)满脸灰尘,显出被烟熏火燎的颜色,两鬓头发灰白,十个手指也被炭烧得很黑。
纵然如此,也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得!
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却(que)昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗(shi),作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
战国七雄的胜负不可知,攻城杀将纷乱甚多。
平山堂上伫立远望,秋雨过后,江岸的山色在晴空映衬下分外青碧。一个人辗转大江南北,有多少忧愁思绪,都付之一醉,暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊,张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为,于我只能是一场梦了,我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水,夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨!
路旁赤棠孤零零,树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人,不如同父兄弟亲。叹息来往过路人,为何不与我亲近?兄弟不在无依靠,为何不将我帮衬?
易水慢慢地流着,天青草绿,河山依旧,可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士,来为他送行呢?
云霓纷纷簇集忽离忽合,很快知道事情乖戾难成。
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里,村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
为何壮年奋厉勇武,能使他的威名远布?

注释
116.二八:指两队女乐。齐容:装束一样。
②碧霄:指浩瀚无际的青天。
(1)结庐:建造住宅,这里指居住的意思。
⑦隐长而卑、桓幼而贵:桓公的母亲仲子是鲁惠公的夫人。隐公的母亲声子只是随嫁来的姐妹。
⒃嬴政:秦始皇。《史记·秦始皇本纪》:“始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外,恐诸公子及天下有变,乃秘之,不发丧。棺载輼凉车中,……会暑,上輼车臭。乃诏从官,令车载一石鲍鱼,以乱其臭。”梓棺:古制天子的棺材用梓木做成,故名。鲍鱼:盐渍鱼,其味腥臭。

赏析

  全诗共分三段,前六句为第一段,写二人联骑造访。第一句指二人所穿的官服,唐代制度,六品、七品官服绿,八品、九品官服青。第二句指坐骑装饰的华贵。接着写车轮声、马蹄声由远而近,隆隆盈耳,韩愈、皇甫湜入门下马,神态慷慨轩昂。李贺从屋里迎了(liao)出来,原来是两位赫赫有名的大人物。“东京才子”,“文章巨公”,指皇甫湜、韩愈。这段实写作者眼中所见,耳中所闻,人物神情俨然可辨,绘声绘色地形容出诗题所规定的内容。
  白居易的诗常以语言浅近、平实质朴著称,其意境也多显露。这首诗平实质朴,构思精巧别致,字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。
  前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里,却同在一幅画面上出现,于是对这两句就有种种不同的解说。有的说,上句是向前极目,下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前,玉门关在后,则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域,那不是汉兵,倒成胡兵了。另一说,次句即“孤城玉门关遥望”之倒文,而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”,这里存在两种误解:一是把(ba)“遥望”解为“遥看”,二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见,而前一种误解即因后一种误解而生。
  第一首以沉郁胜,第二首则以雄浑胜。第一首似一支序曲,第二首才是主奏,意境更为辽阔,感情也更为沉痛。
  人们常爱用“多义性”来解说诗意,这其实并不准确。“诗言志,歌永言”(《尚书·尧典》)。当诗人作诗以抒写情志之时,其表达意向应该是明确的,不可能存在迥然不同的多种含义。但是,诗人用以表达情志的词语,却往往是多义的。倘若在诗之上(zhi shang)下文中,那多种含义均可贯通,说诗者就很难判断,究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断,人们只好承认:那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》,遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨,全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代,既可指称女子之出嫁,如《桃夭》的“之子于归”;又可指称出嫁女子的回返娘家,如《左传·庄公二十七年》记“冬,杞伯姬来,归宁也”。所以,《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事,躬俭节用,服澣濯之衣,尊敬师傅”的美德,其出嫁可以“安父母,化天下以妇道也”;而今人余冠英等则以为,这是抒写一贵族女子准备归宁(回娘家)之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远,但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢,还是“回娘家”说好,也实在无法与诗人对证,只能留下一个悬案。
  全文分三段。第一段从长江水势落笔,写登临亭子能览观江流之胜,暗寓快哉之意。第二段揭出命名的缘由:一是从俯瞰、昼观、夜间、近睹、远眺诸角度,极言观赏亭子周围的山川胜景,足以令人称陕。第三段直议“快哉”:先引《风赋》中的有关文字,点“快哉”的出典,然后就楚王之乐、庶民之忧,联想到“士生于世”的两种不同处世态度,肯定张梦得不以物伤性,自放于山水之间的那种“何适而非快”的乐观倔强的情怀。最后从反面收结,进一步衬托出张梦得旷达胸襟的可贵。
  这首诗非常有名,即便只读过很少几篇《诗经》的人,一般也都知道“桃之夭夭,灼灼其华”。这是为什么呢?我想,无非有这样几个原因:第一,诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,实在是写得好。谁读过这样的名句之后,眼前会不浮现(fu xian)出一个象桃花一样鲜艳,象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字,真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说,此诗“开千古词赋咏美人之祖”,并非过当的称誉。第二,短短的四字句,传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”,细细吟咏,一种喜气洋洋、让人快乐的气氛,充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝,鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁,把欢乐和美带给她的婆家。”你看,多么美好。这种情绪,这种祝愿,反映了人民群众对生活的热爱,对幸福、和美的家庭的追求。第三点,这首诗反映了这样一种思想,一个姑娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗,祝贺人新婚,但不象一般贺人新婚的诗那样,或者夸耀男方家世如何显赫,或者显示女方陪嫁如何丰盛,而是再三再四地讲“宜其家人”,要使家庭和美,确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)孔子的话内容当然十分丰富,但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢?陈子展先生说:“辛亥革命以后,我还看见乡村人民举行婚礼的时候,要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想,农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”,便是很可理解的了。
  李白身在豫章写《《豫章行》李白 古诗》十分巧妙。《《豫章行》李白 古诗》古辞专写别离之苦,后人利用这一古辞也没有超出这个范围。李白《《豫章行》李白 古诗》,就内容来说,同样也写别离之苦,就形式来说,也有一些与古辞相吻合的句子,但是,李白却冲破了前人“皆伤离别,言寿短景驰,容华不久”(见《乐府诗集》引《古今乐录》)的狭小天地,赋于诗歌充实的社会内容,写出了如此深刻的现实主义杰作。无论是在思想内容的深度上,还是在表现力的厚度上都超过了前人所有的《《豫章行》李白 古诗》。这正是对汉魏以来“借古乐写时事”(沈德潜《古诗源》卷五)优良传统的继承和发展,对于以浪漫主义著称的伟大诗人李白来说,这确实是难能可贵的。
  这些道理,如果直接写在诗里,就变成论文了;真正的诗,是要通过形象来表现的。所以接着四句,作者还是写人物活动和自然景观,而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到,自己在庭园中随意地采摘菊花,无意中抬起头来,目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”,这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态,也是山的静穆而自在的(zai de)情味,似乎在那一瞬间,有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出,融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山,飘绕着一层若有若无的岚气,在夕阳的照耀下,显出不可名状的美,而成群的鸟儿,正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美,它不会像世俗中的人那样焦虑不安,那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了,生命在那一刻达到了完美的境界。
  总起来看,这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”,从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
  后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是永存的,而人及万物都是短暂的。人,从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤,想到了宣扬神仙长(xian chang)生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”,就是否定神仙方术之事,指明炼丹服药祈求长生的虚妄,而认为只有信奉佛教,才能从根本上消除人生的悲哀,解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂,要求人从心灵中清除七情六欲,是谓“无生”。倘使果真如此,当然不仅根除老病的痛苦,一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这(cong zhe)个意义上去皈依佛门的。
  第三章是一个跳跃,从繁忙的野外采摘,跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏,在祭祀“前三日”,女宫人便得夜夜“宿”于宫中,以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务,还得打扮得漂漂亮亮,戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作,把女宫人折腾得不成样子。诗中妙在不作铺陈,只从她们发饰“僮僮”(光洁)向“祁祁”(松散)的变化上着墨,便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人,此刻带几分庆幸、几分辛酸,似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句,已化作长长的喟叹之声,对此作了无言的回答。

创作背景

  此诗约作于唐肃宗上元二年(761年)。花敬定曾因平叛立过功,居功自傲,骄恣不法,放纵士卒大掠东蜀;又目无朝廷,僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。

  

翁文达( 金朝 )

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简 介

翁文达 翁文达,字兼卿,号桃湖,古田人。干隆丁巳进士。有《桃湖诗集》。

小雅·车攻 / 望申

别后巏嵍山上望,羡君时复见王乔。"
羲氏兼和氏,行之又则之。愿言符大化,永永作元龟。"
"斜风飘雨三十夜, ——疾(失姓)
豪门不读诗书者,走马平原放玩频。"
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别,仙家风景有谁寻。
游人恋此吟终日,盛暑楼台早有凉。"
"名齐火浣溢山椒,谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃,
应笑清溪旧门吏,年年扶病掩柴关。


西湖杂咏·秋 / 司寇大渊献

游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦,摩烟袅雪金碧遗。
赑赑左顾龟,狺狺欲吠尨。丹灶俨亡恙,芝田霭生香。
远俗初闻正始声。水槛片云长不去,讼庭纤草转应生。
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架,恃宠佳人索好枝。
绿窗绣幌天将晓,残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情,
寒郊复叠铺柳絮,古碛烂熳吹芦花。流泉不下孤汀咽,
"忽起寻师兴,穿云不觉劳。相留看山雪,尽日论风骚。
谁知孤宦天涯意,微雨萧萧古驿中。"


宿山寺 / 卫博超

"莫道春花独照人,秋花未必怯青春。
戛鼓侑牢牲。飞膳自北下, ——孟郊
"共入夕阳寺,因窥甘露门。 ——升上人
"雷轰叠鼓火翻旗,三异翩翩试水师。
毛奇睹象犀,羽怪见鵩鸩。 ——韩愈
瘦尽宽衣带,啼多渍枕檀。试留青黛着,回日画眉看。"
"越艳新谣不厌听,楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑,
石崖壁立题诗处,知是当年凤阁人。"


菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳 / 永威鸣

"少长在维扬,依然认故乡。金陵佳丽地,不道少风光。
"南吕初开律,金风已戒凉。拜陵将展敬,车辂俨成行。
多把沈檀配龙麝,宫中掌浸十香油。
"百花成实未成归,未必归心与志违。但有壶觞资逸咏,
自从君去夜,锦幌孤兰麝。欹枕对银缸,秦筝绿窗下。
树阴移草上,岸色透庭间。入内谈经彻,空携讲疏还。"
"天外晓岚和雪望,月中归棹带冰行。
"才子紫檀衣,明君宠顾时。讲升高座懒,书答重臣迟。


采莲词 / 鲍存剑

"良宵丝竹偶成欢,中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府,
扰扰悲时世,悠悠役梦途。向公期尽节,多病怕倾壶。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎,坐约丹青跨玉鱼。
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂,免俗无过咏紫芝。
任贤无间忌,报国尽神机。草昧争雄者,君臣似此稀。"
德感人伦正,风行内职修。还随偶物化,同此思轩丘。"
苦嗟不见登龙客,此夜悠悠一梦飞。"
雨散云飞莫知处。"


陇西行四首·其二 / 杨安荷

"一声初应候,万木已西风。偏感异乡客,先于离塞鸿。
疾恶如雠,闻善不惑。哀矜鳏寡,旌礼儒墨。 ——汤衡
他日为霖不将去,也须图画取风流。"
词晔春华,思清冬冰。 ——潘述
"看看潘鬓二毛生,昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑,
两汉真仙在何处,巡香行绕蕊珠宫。"
"官况萧条在水村,吏归无事好论文。枕欹独听残春雨,
"入海浮生汗漫秋,紫皇高宴五云楼。


白纻辞三首 / 檀辛巳

天上桥成草草回。几度送风临玉户,一时传喜到妆台。
归泛扁舟可容易,五湖高士是抛官。"
"世禄三朝压凤池,杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑,
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽,君王袖底夺金钩。
莫思身外穷通事,且醉花前一百壶。"
王道既成何所感,越裳呈瑞凤来仪。"
"怪得意相亲,高携一轴新。能搜大雅句,不似小乘人。
愿欲披云见,难堪候晓过。 ——李纵


宴清都·连理海棠 / 哈德宇

"十年流落赋归鸿,谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽,
"山下望山上,夕阳看又曛。无人医白发,少地着新坟。
南园杏花发,北渚梅花落。吴女妒西施,容华日消铄。
岳气秋来早,亭寒果落新。几回吟石畔,孤鹤自相亲。"
空净祥烟霁,时光受日温。愿从初地起,长奉下生尊。"
"昔年凄断此江湄,风满征帆泪满衣。
质节制河中赠》,见《续翰林志》)"
长保翩翩洁白姿。"


/ 图门成立

"追赏层台迥,登临四望频。熙熙山雨霁,处处柳条新。
"春朝散微雨,庭树开芸绿。上有怀春鸟,间关断复续。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪,栋梁相庇愿相依。
"何年种芝白云里,人传先生老莱子。
阶前一片泓澄水,借与汀禽活紫鳞。
乍逐惊蓬振,偏催急漏残。遥知洞庭水,此夕起波澜。"
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听,俗耳乐闻人打鼓。
"至宝看怀袖,明珠出后收。向人光不定,离掌势难留。


防有鹊巢 / 纳喇癸亥

"贤为邻用国忧危,庙算无非委艳奇。
"燕来巢我檐,我屋非高大。所贵儿童善,保尔无殃祸。
摩霄志在潜修羽,会接鸾凰别苇丛。"
云鬟方自照,玉腕更呈鲜。 ——裴度
"画舸悠悠荻塘路,真僧与我相随去。 ——李令从
"古画思匡岭,上方疑傅岩。蝶闲移忍草,蝉晓揭高杉。 ——段成式
"天皇攘袂敕神龙,雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角,
运畚力不禁,碎身砂碛里。黔黎欲半空,长城舂未已。