译文
千座山峰如枪林立,万条沟壑如临深渊。
独自怅然拄杖还家,道路不平荆榛遍地。
天天吟颂,心有所得,感觉众神拱卫在我身边。
可怜呵,他(ta)在路旁哭得嗓子嘶哑。
想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满瘴气的(de)山溪,猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
鲁阳有什么德(de)行,竟能挥戈驻日?
碧绿的薜荔如青气在摇动,茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
担着行囊边走边砍柴,凿冰煮粥充饥肠。
燕国(guo)太子喜欢收养门客,目的是对秦国报仇雪恨。
我看见月光就像是水一般流淌,流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤,我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞,盼我早早回家转。团团葫芦剖两半,撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见,算来到今已三年。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎,
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退,我身已经在千里之外的他乡。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因(yin)为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而(er)撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美(mei),那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
我在小洲上啊采摘着杜若,将用来馈赠给远方的姑娘。
魂魄归来吧!
注释
114、人事不可量:人间的事不能预料。
⑷将息:旧时方言,休养调理之意。
④欲:想要。
又:又逢。酒趁哀弦:饮酒时奏着离别的乐曲。趁:逐,追随。哀弦:哀怨的乐声。
⑷风叶:风吹树叶所发出的声音。鸣廊:在回廊上发出声响。《淮南子·说山训》:“见一叶落而知岁之将暮。”徐寅《人生几何赋》:“落叶辞柯,人生几何”。此由风叶鸣廊联想到人生之短暂。