首页 古诗词 虞美人·扁舟三日秋塘路

虞美人·扁舟三日秋塘路

唐代 / 陈梅

明河带飞雁,野火连荒村。对此更愁予,悠哉怀故园。"
蓬莱阙下是天家,上路新回白鼻騧.急管昼催平乐酒,春衣夜宿杜陵花。
笑接郎中评事饮,病从深酌道吾真。"
渚边游汉女,桑下问庞公。磨灭怀中刺,曾将示孔融。"
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水,五经发难如叩钟。
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅,无求无欲亦忘年。
"上客回空骑,佳人满近船。江清歌扇底,野旷舞衣前。
"内史用尧意,理京宣惠慈。气和祥则降,孰谓天难知。
水清石礧礧,沙白滩漫漫。迥然洗愁辛,多病一疏散。
挂壁移筐果,唿儿问煮鱼。时闻系舟楫,及此问吾庐。"
"腰佩雕弓汉射声,东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马,
"不知何世界,有处似南朝。石路无人扫,松门被火烧。


虞美人·扁舟三日秋塘路拼音解释:

ming he dai fei yan .ye huo lian huang cun .dui ci geng chou yu .you zai huai gu yuan ..
peng lai que xia shi tian jia .shang lu xin hui bai bi gua .ji guan zhou cui ping le jiu .chun yi ye su du ling hua .
xiao jie lang zhong ping shi yin .bing cong shen zhuo dao wu zhen ..
zhu bian you han nv .sang xia wen pang gong .mo mie huai zhong ci .zeng jiang shi kong rong ..
li ying men guan zheng deng long .qian bin yi dui ruo liu shui .wu jing fa nan ru kou zhong .
ling ren hui zuo yi guan ke .dong bang shan seng jie xue chan .wu qiu wu yu yi wang nian .
.shang ke hui kong qi .jia ren man jin chuan .jiang qing ge shan di .ye kuang wu yi qian .
.nei shi yong yao yi .li jing xuan hui ci .qi he xiang ze jiang .shu wei tian nan zhi .
shui qing shi lei lei .sha bai tan man man .jiong ran xi chou xin .duo bing yi shu san .
gua bi yi kuang guo .hu er wen zhu yu .shi wen xi zhou ji .ji ci wen wu lu ..
.yao pei diao gong han she sheng .dong gui xian ming jian shuang jing .qing si yu le kang hou ma .
.bu zhi he shi jie .you chu si nan chao .shi lu wu ren sao .song men bei huo shao .

译文及注释

译文
看那莪蒿长得高,却非莪蒿是散蒿。可怜我(wo)的(de)爹与妈(ma)(ma),抚养我大太辛劳!看那莪蒿相依偎,却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈,抚养我大太劳累!汲水瓶儿空了底,装水坛子真羞耻。孤独活着没意思(si),不如早点就去死。没有亲爹何所靠?没有亲妈何所恃?出门行走心含悲,入门茫然不知止。爹爹呀你生下我,妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我,养我长大培育我,想我不愿离开我,出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德,老天降祸难预测!南山高峻难逾越,飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事,独我为何遭此劫?南山高峻难迈过,飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事,不能终养独是我!
即便故园没有战火,但国土沦丧,南北分裂,已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
南山乔木大又高,树下不可歇阴凉。
这里的道路连接千里,人民出来多如浮云舒卷。
高大城墙上有百尺高的城楼,在绿杨林子外是水中的沙洲。
万古都有这景象。
清晨从天河的渡口出发,最远的西边我傍晚到达。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤,为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
沿着红花烂漫的堤岸,我渐渐进入仙境(jing)般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书,把一怀芳心暗暗倾诉。

注释
4.棹歌:船歌。
(2)素文——名机,字素文,别号青琳居士。1719年(康熙五十八年)生,1759年(乾隆二十四年)卒,得四十岁。上元——旧县名。761(唐肃宗李亨上元二年)置。在今南京市。羊山——在南京市东。
⑸华发:白发。萧萧:稀疏的样子。
[39]靥(yè):酒窝。辅:面颊。承权:在颧骨之下。权,颧骨。
(14)比干:商纣王的叔父,因纣王荒淫,极力劝谏,被纣王剖心而死。
⑹莫厌:一作“好是”。

赏析

  前两句“萧娘脸薄难胜泪,桃叶眉尖易觉愁”,极写当日的别离景象。所谓“相见时难别亦难”,“萧娘”、“桃叶”均代指所思;“愁眉”、“泪眼”似是重复,而用一个“难”字和一个“易”字表达出来,不但不显得累赘,反而有反复留连、无限萦怀之感。当日的愁眉,当日的泪眼,以及当日的惨痛心情,都作成别离后无穷的思念。
  心情闲静安适,做什么事(shi)情都不慌不忙的。一觉醒来,红日已高照东窗了。静观万物,都可以得到自然的乐趣,人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通著天地之间一切有形无形的事物,思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸,贫贱而能保持快乐,这样的男子汉就是英雄豪杰了。
  第四句:紫骝嘶入落花去,见此踟蹰空断肠。诗人骑着紫骝,马儿嘶鸣着,惊花,花落,空见那一份景色,使人凄怆断肠。这里充斥着诗人对时光飞逝、岁月不饶人的感叹,及对美景易逝的无奈之情,寄托着作者因怀才不遇、壮志难伸而发出的愁思,这与他平素洒脱自信、率真(lv zhen)不羁、清新飘逸的风格有所不同,而以一种细腻温婉的笔触,引人遐思。“踟蹰空断肠”,似是断肠人在天涯,象他《月下独酌》中一身孤傲与月为伴,与影为伴,还是免不了苍茫寂寥、清绝孤独之感,一向大气豪迈的李白也有避不了的人生悲哀。
  次句“野径来多将犬伴,人间归晚带樵随”,山上野径交错,人们常常带着家犬一起走过。每逢夕阳西下,晚归的农人就背着柴薪走下山来。这一富有浓郁生活气息的画面,给人平静而悠远的感觉。
  《《碧城三首》李商隐 古诗》是李商隐诗最难懂的篇章之一,历来众说纷纭。清代姚培谦认为是“君门难进之词”(《李义山诗集笺》);朱彝尊谓,第三首末联的“武皇”,唐人常用来指玄宗,应是讽刺唐明皇和杨贵妃;纪昀认为三首都是寓言,然所寓之意则不甚可知;明代胡震亨则认为:“此似咏唐时贵主事。唐初公主多自请出家,与二教(指佛教、道教)人媟近。商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主,皆先后丐为道士,筑观在外。史即不言他丑,于防闲复行召入,颇著微词。”(以上均见《李义山诗集辑评》)程梦星、冯浩、张采田等均赞同此说,认为朱氏之说未免迂曲。其实,第三首末联云:“《武皇内传》分明在,莫道人间总不知。”两句讽刺意味非常明显;而“莫道”云云,又似非指明皇而言,因为他和杨贵妃的事,在唐代是人所共知的,李商隐之前,白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》,早就明白写过;而且全诗三首的主人公都是女子,似以胡震亨说较为可信。
  然后进而写琵琶女自诉身世:当年技艺曾教“善才服”,容貌“妆成每被秋娘妒”,京都少年“争缠头”,“一曲红绡不知数”。然而,时光流种如怨如慕、如泣如诉的描写,与上面她的弹水,“暮去朝来颜色故”、最终只好“嫁作商人妇”。这唱互为补充,完成了琵琶女这一形象的塑造。
  这一段文字仿佛闲叙家常,不很用力,却自然而然地于不知不觉中已总结了全诗,极其神妙。结尾最难,必须结束得住,方才是一篇完整的诗。诗人的思想方式无非是“推己及人”,并没有什么神秘。他结合自己的生活,推想到社会群体;从万民的哀乐,来推定一国的兴衰,句句都是真知灼见,都会应验的。以作品内(pin nei)容而论,杜甫的诗是一代史诗,即使是论事,他的诗也是可以供千秋万代的后世加以鉴戒的。
  “汴水东流无限春,隋家宫阙已成尘”。诗人在开篇写因汴河水引发的诗人对历史的回忆。汴水碧波荡漾,缓缓东流,堤岸上春柳随着清风飘荡,显出无限柔情,两岸都笼罩在一片花红柳绿之中,到处都是一片春光无限。诗人写春,但没有具体描绘春的景象。但是诗人巧妙加上了“无限”二字,便使春意变得具体形象起来。汴水悠悠东流的形象,本来就容易引发对悠悠时间之流的联想,缀以“无限春”,更使这条流贯无数春秋的汴水,带上某种象征色彩,而且唤起汴水两岸春色无限的联想。接着诗人联想到“隋家宫阙”,象征着隋代腐朽统治和豪奢生活的隋炀帝华丽的行宫,现已荒废颓败,只剩下断井颓垣供人凭吊了。“已成尘”,用夸张的手法极言昔日华丽消失殆尽。诗句以汴水长流与隋宫化尘作鲜明对照,两相比照,正见出自然永恒、人世沧桑、豪华如烟、历史无情,世事沧桑变迁之意油然而生。隐含在这种历史沧桑感中的深层意蕴,则正如刘禹锡《金陵五题·台城》所说:“万户千门成野草,只缘一曲《后庭花》。”
  “早服还丹无世情,琴心三叠道初成。”还丹,道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠,指道家修炼的功夫很深,达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹,修炼升仙,以摆脱世俗之情,到那虚幻的神仙世界:“遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。”玉京,道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里,手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界:“先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。”《淮南子​·道应训》载,卢敖游北海,遇见一怪仙,想同他做朋友而同游,怪仙笑道:“吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫,意谓不可知,这里比喻神。九垓,九天。太清,最高的天空。李白在这诗里反用其意,以怪仙自比,卢敖借指卢虚舟,邀卢共作神仙之游。两句意谓:我李白已预先和不可知之神在九天之外约会,并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩,仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止,余韵悠然。
  诗中一、三、四、五各句,都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下,诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人,而是以很高的创造性,向前跨进了一大步,把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动,用以反映更为丰富、深刻的思想感情,实际上已经脱去旧的形迹,成为新的创造了。从这里可以看出,诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索,是这首诗取得成就的重要条件。
  那么,“道”和“文”怎样能相促相长,达到较高的水准呢?他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题,他说:“将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而竢其食,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。”要写好文章,不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜,不要被狭隘的功利所驱谴,而要像为树养根,给灯加油那样,去加强道德修养,有了教高的道德水准,诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈!有了较高的道德修养,就有了经济苍生的使命感,就有了悯难怜弱的同情心,就有了正道直言的方正人格,遇不平则鸣,有愤激则书,敢于为民请命,敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心,酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀,何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢?
  尾联,传出了诗人哀愁伤感的心情。诗人感叹去年洛阳再次失陷后,至今尚未光复,而西北方面吐蕃又在虎视眈眈。蜀中也隐伏着战乱的危机,听那从萧瑟秋风中的成都城头传来的画角声,十分凄切悲凉。全诗以此作结,余味无穷。
  由于《《关雎》佚名 古诗》既承认男女之爱是自然而正常的感情,有要求对这种感情加以克制,使其符合于社会的美德,后世之人往往各取所需的一端,加以引申发挥,而反抗封建礼教的非人性压迫的人们,也常打着《《关雎》佚名 古诗》的权威旗帜,来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”,于《《关雎》佚名 古诗》则可见一斑。
  这是一首赞美刺绣精美的诗,写妇女绣品巧夺天工。
  首句写山中溪水。荆溪,本名长水(chang shui),又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭山中,北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色,蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
  二
  第二,故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小,然而却写得曲折多姿,波澜起伏,加之行文紧凑,笔墨舒洒自如,令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾,写愚公“聚室而谋”,全家人纷纷表示赞成,接着就该是行动起来一起移山,谁知愚公之妻献疑,产生了波折,而所疑的都是移山中碰到的具体问题,这些具体问题不解决,那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论,商量了办法,出现了移山劳动的盛况,接着就该是苦战不休,不料跳出来个智叟,形成了移山的阻碍,老愚公就和智叟展开了激烈的辩论,在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想,这样既突显了愚公精神的可贵,同时深化了作品的主题思想。
  苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知,而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵,原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识,还在于提升人的精神境界。尤其是常读书,日积月累就会使人脱离低级趣味,养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说:“人无书气,即为粗俗气,市井气,而不可列于士大夫之林。”事实证明,读书与不读书,读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书,满腹经纶,“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面,它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
  所以,“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》:“自名秦罗敷,可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》:“州在钓台边,溪山实可怜。”宋王安石《北堂》:“可怜新月为谁好,无数晚山相对愁。”据此,末两句是说,海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道,是因为它长在得天独厚的海之角天之涯,才能生就如此无以伦比的天然美(ran mei)质,才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上,才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇,其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠,自然巧妙,更显得意蕴深厚意味深长,既深得风人之旨又深得咏物三昧。
  吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用,贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云,人有旦夕祸福”,以及最后“人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺”,并且要“听由天地循环,周而复始焉”,吕蒙正在作品中透出这样一种思想:在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中,人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。天尚有不测之风云,人尚有旦夕之祸福,吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换,随着时间变迁,人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始,所以人必须坦然面对坦途与坎坷。
  这首《送别》王之涣 古诗小诗,清淡如水,短小精悍,款款流露出依依惜别的深情。纵观全诗,字字未提《送别》王之涣 古诗却字字点题,其中的描写言简意赅,给人留下深刻印象。

创作背景

  《华商晨报》(2009 年 3 月 11 日)《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者有两个?》一文载:《四库全书》的记载和《文氏五家诗》表明《《明日歌》钱福 古诗》作者是文嘉,所以,很多人倾向于《《明日歌》钱福 古诗》的作者是文嘉。

  

陈梅( 唐代 )

收录诗词 (1412)
简 介

陈梅 陈梅,号雪村,宋遗民。与唐珏有交。

出其东门 / 释自龄

"南去秋江远,孤舟兴自多。能将流水引,更入洞庭波。
"鲁客多归兴,居人怅别情。雨馀衫袖冷,风急马蹄轻。
"上元年中长安陌,见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹,
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛,银鞍却覆香罗帕。
"关西仕时俱稚容,彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改,
"稻获空云水,川平对石门。寒风疏落木,旭日散鸡豚。
众源发渊窦,殊怪皆不同。此流又高悬,rT々在长空。
沧江白发愁看汝,来岁如今归未归。"


乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁 / 严嶷

醉昏能诞语,劝醉能忘情。坐无拘忌人,勿限醉与醒。"
仙宫仙府有真仙,天宝天仙秘莫传。
奸臣弄民柄,天子恣衷抱。上下一相蒙,马鹿遂颠倒。
圣主当深仁,庙堂运良筹。仓廪终尔给,田租应罢收。
闻道寻源使,从天此路回。牵牛去几许,宛马至今来。
乃帝乃神,乃舒乃屯。烈烈严秋,熙熙阳春,职生有伦。
明月虚空色,青林大小枝。还将经济学,来问道安师。"
"远游怅不乐,兹赏吾道存。款曲故人意,辛勤清夜言。


国风·召南·鹊巢 / 浦羲升

"薄税归天府,轻徭赖使臣。欢沾赐帛老,恩及卷绡人。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时,同官无事有归期。
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草,谬荷鸳鸾借末行。
行云依盖转,飞雨逐车回。欲识皇天意,为霖贶在哉。"
兰气飘红岸,文星动碧浔。凤栖长近日,虬卧欲为霖。
相里不相类,相友且相异。何况天下人,而欲同其意。
随风秋树叶,对月老宫人。万事如桑海,悲来欲恸神。"
数论封内事,挥发府中趋。赠尔秦人策,莫鞭辕下驹。"


四块玉·别情 / 钱厚

南极一星朝北斗,五云多处是三台。"
"百花结成子,春物舍我去。流年惜不得,独坐空闺暮。
"桂水随去远,赏心知有馀。衣香楚山橘,手鲙湘波鱼。
"(《大濩》,有殷氏之乐歌也,其义盖称汤救天下,
峰小形全秀,岩虚势莫攀。以幽能皎洁,谓近可循环。
抚剑感知己,出门方远辞。烟波带幕府,海日生红旗。
度世若一瞬,昨朝已千载。如今封禅坛,唯见云雨晦。
"君不见明星映空月,太阳朝升光尽歇。


魏郡别苏明府因北游 / 廖道南

却向人间求好花。上元夫人最小女,头面端正能言语。
"芳草忽无色,王孙复入关。长河侵驿道,匹马傍云山。
"舍舟越西冈,入林解我衣。青刍适马性,好鸟知人归。
"漫向江头把钓竿,懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋,
凝笳临水发,行旆向风翻。几许遗黎泣,同怀父母恩。"
"中禁夕沈沈,幽篁别作林。色连鸡树近,影落凤池深。
暮年聊化俗,初地即摧魔。今日忘尘虑,看心义若何。"
向来映当时,岂独劝后世。丰屋珊瑚钩,骐驎织成罽.


咏三良 / 阚玉

"万峰深积翠,路向此中难。欲暮多羁思,因高莫远看。
已辍金门步,方从石路行。远山期道士,高柳觅先生。
清诗近道要,识子用心苦。寻我草径微,褰裳蹋寒雨。
"山峥嵘,水泓澄。漫漫汗汗一笔耕,一草一木栖神明。
"楚客秋多兴,江林月渐生。细枝凉叶动,极浦早鸿声。
别后心期如在眼,猿声烟色树苍苍。"
繁阴乍隐洲,落叶初飞浦。萧萧楚客帆,暮入寒江雨。
浮生亮多惑,善事翻为恶。争先等驰驱,中路苦瘦弱。


莲叶 / 金农

形容劳宇宙,质朴谢轩墀。自古幽人泣,流年壮士悲。
云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑,肯使骐驎地上行。"
是时扫氛祲,尚未歼渠魁。背河列长围,师老将亦乖。
故山期采菊,秋水忆观鱼。一去蓬蒿径,羡君闲有馀。"
之德。凡二章,章四句)
"峡里云安县,江楼翼瓦齐。两边山木合,终日子规啼。
"朝野欢娱后,干坤震荡中。相随万里日,总作白头翁。
"万公长慢世,昨日又隳官。纵酒真彭泽,论诗得建安。


贺新郎·梦冷黄金屋 / 史延

莺声乱啁鹄□,花片细点龙泉。西望情人早至,
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句)
殊俗状巢居,曾台俯风渚。佳客适万里,沈思情延伫。
政术甘疏诞,词场愧服膺。展怀诗诵鲁,割爱酒如渑。
六龙瞻汉阙,万骑略姚墟。玄朔回天步,神都忆帝车。
长谣朝复暝,幽独几人知。老鹤兼雏弄,丛篁带笋移。
"有客传河尹,逢人问孔融。青囊仍隐逸,章甫尚西东。
社稷堪流涕,安危在运筹。看君话王室,感动几销忧。"


山行杂咏 / 陈滟

蔼蔼咸阳都,冠盖日云积。何时太夫人,堂上会亲戚。
分手如何更此地,回头不语泪潸然。"
致君唐虞际,纯朴忆大庭。何时降玺书,用尔为丹青。
"(《大韶》,有虞氏之乐歌也,其义盖称舜能绍先圣
冀公柱石姿,论道邦国活。斯人亦何幸,公镇逾岁月。"
"草阁柴扉星散居,浪翻江黑雨飞初。
吴国滞风烟,平陵延梦想。时人趋缨弁,高鸟违罗网。
日暮黄云千里昏,壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑,


暮春山间 / 仁俭

凄其望吕葛,不复梦周孔。济世数向时,斯人各枯冢。
丹桂风霜急,青梧日夜凋。由来强干地,未有不臣朝。
自愧无鲑菜,空烦卸马鞍。移樽劝山简,头白恐风寒。"
"前程观拜庆,旧馆惜招携。荀氏风流远,胡家清白齐。
福善理颠倒,明征天莽茫。销魂避飞镝,累足穿豺狼。
老不可兮更少,君何为兮轻别。"
地灵步步雪山草,僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌,
况值远道伤离群。津头却望后湖岸,别处已隔东山云。