马诗二十三首·其三
种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。"
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
久客未知何计是，参差去借汶阳田。"
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动，箫管新亭晦日游。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
马诗二十三首·其三拼音解释:
zhong xing fang zhou shu .miao tong yi que chun .wu lao ying qu wan .zi you se ru yin ..
zui li yi cheng jin .ge zhong ying lu chang .lian jun cong ci qu .ri xi wang san xiang ..
jiu ke wei zhi he ji shi .can cha qu jie wen yang tian ..
.zhong jin xian chi yue feng huang .chi bian ci ke zi wei lang .
xin cha yi shang bei .jiu jia you sheng bu .xuan xuan xu xin yan .hu er pi han mu .
liang chun xu zhi dui cang liu .ge shi sheng fu wen xing dong .xiao guan xin ting hui ri you .
yan you li zi chan huo .er bu wang qi guo .wu hu wang wang .ren wei ci xin .
.xiang lu gui he zao .yun jian xi shan ming .si qin lu ju shu .dai yu ke fan qing .
.lou yu zhan yun man .shan han zhuo shui cheng .jing tian sha mian chu .tuan jian shi leng sheng .
.jue yu san dong mu .fu sheng yi bing shen .gan shen ci jiu shi .bie hou jian he ren .
译文及注释
译文
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着(zhuo)(zhuo)叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使(shi)君王倾倒迷乱？
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无(wu)。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
白发已先为远客伴愁而生。
这愁苦的日子真不(bu)堪忍受，我远远地(di)思念戍守边疆的你。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
注释
⑶来人：《渡汉江》宋之问 古诗时遇到的从家乡来的人。
（3）数：音鼠，历数其罪。
方：正在。
⑺嗾：使唤狗。这里是“使”的意思。
（13）本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
78、饵（ěr）：服食。术、黄精：两种中草药名，古人认为服食后可以轻身延年。
赏析
此诗对仗工稳，辞藻富丽，用典精当。在杜甫的一百二十多首五言排律中，此诗无论在思想性和艺术性方面，均不失为上乘之作。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
写景、抒情自然融合。此文重点珠描绘滕王阁雄伟壮丽的景象。状写宴会高雅而宏大的气势，抒发自己的感慨情怀。文章在交待了“故郡”、“新府”的历史沿革后。便由阁的地理位置和周围环境写起。“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”、“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫“、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。滕王阁就坐落在这片吞吐万象的江南大地上。接着，作者的笔由远及近，由外景转而描绘内景。“层台耸翠，卜出重霄；飞阁流舟，下临无地”、“桂殿兰宫”、“绣问”、“雏登”。“遥岑甫畅，逸兴遗飞”，王勃按捺不住心头的激动一个“路出名区”的“童子”，“幸承恩于伟饯”，他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对高官显耀，不免又有几分心酸悲枪。他转而慨叹自己的“不齐”的“时运”、“多舛”的“命途”。抒发自己内心深处的郁闷和不平，倾吐自己“有怀投笔”、“请缨”报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生，写景是为着抒情、景、情相互渗透，水乳交融。浑然天成，恰似行云流水，挥洒自如，自然流畅。
是向谁问路的呢(ne)？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
这是一篇直诉胸臆，径陈感受，风格质朴的显示注意作品，“隐忧”为诗眼、主线，逐层深入地抒写爱国忧己之情，倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，无法施展抱负的忧愤。首章便提(bian ti)出“忧”字，接着写不得“兄弟”的同情，深忧在胸，屋脊排遣；然后再写自己坚持节操，不随人转移；后边又写群小倾陷，而主上不明，只得捶胸自伤；最后抒发无法摆脱困境之愤懑，向最高统治者发出呼喊，从而将爱国感情表达得十分强烈。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲(san gang)”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
正是，世有伯乐才得千里马。如果千里马没能遇见“伯乐”，终究会被埋没。
斜光照临，日薄西山，处于社会动荡或家业不幸中的人们，更易因以而产生江山己尽、家国衰败的情怀。面对破碎江山，且又斜阳一片，江山不知愁苦，空怀一腔热血，深感悲情万千。
前两句中，诗人描绘庭院内黄嘴的雏鹅在呷水嬉戏，美丽的蛱蝶在空中飞舞。诗人运用“栀黄”、“腻粉”、“红”、“碧”一连串颜色字，色彩繁丽，实为罕见。“栀黄”比“黄”在辨色上更加具体，“腻粉”比“白”则更能传达一种色感。“鹅儿”、“凤子”比这些生物普通的名称更带亲切的情感色彩，显示出小生命的可爱。“唼喋”、“轻盈”一双迭韵字，不但有调声作用，而且兼有象声与形容的功用。写鹅儿其“嘴”，则其呷水之声可闻；写蛱蝶其“腰”，则其翩跹舞姿如见。
此诗是借对山居气候景物的描写，反映诗人恬澹自适的心境，而以早秋为一篇着色重点。
“经事还谙事……下此便翛然”四句从另一个方面谈了对“老”的看法，是针对白居易的“伤老”而言。刘禹锡认为，老固然有老的短处，但是老也有老的长处。老的短处是体衰多病，“身瘦带频减，发稀帽自偏。”老的长处是阅历丰富，“经历还谙事，阅人如阅川。”年岁大了，经历的事多了，了解的事理也多，看见过的人多了，阅历也就更加深广。仔细想起来，这也是一件幸事。所以诗人吟道：“下此便翛然。”诗人劝慰他的朋友对待衰老不要过多的忧虑，只要正确对待，便可翛然自乐。
末两句借用管、鲍的典故，侧面赞美了知人举才的先贤，亦是喻已，希望崔叔封了解、支持诗人，期待诗人与朋友之间的关系也要象管、鲍一样，可以千载留名，抒发了诗人热切希望能得到知己荐举而施展抱负的愿望。
刘长卿当时在新安郡（治所在今安徽歙县）。“孤舟相访至天涯”则指李穆的新安之行。“孤舟”江行，带有一种凄楚意味。“至天涯”形容行程之远，和途次之艰辛。不说“自天涯”而说“至天涯”，是作者站在行者角度，体贴他爱婿的心情，企盼与愉悦的情绪都在不言之中了。李穆当时从桐江到新安江逆水行舟。这一带山环水绕，江流曲折，且因新安江上(jiang shang)下游地势高低相差很大，多险滩，上水最难行。次句说“万转云山”，每一(mei yi)转折，都会使人产生快到目的地的猜想。而打听的结果，前面的路程总是出乎意料的远。“路更赊”，这三字是富于旅途生活实际感受的妙语。
最后一句令人想起《红楼梦·史湘云醉眠芍药铟》那段描写：湘云“业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。”这醉卧中浑身洒满落花的史湘云，情思绵绵，百媚千娇，多像“无力蔷薇卧晓枝”。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
写景、抒情自然融合。此文重点珠描绘滕王阁雄伟壮丽的景象。状写宴会高雅而宏大的气势，抒发自己的感慨情怀。文章在交待了“故郡”、“新府”的历史沿革后。便由阁的地理位置和周围环境写起。“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”、“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫“、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。滕王阁就坐落在这片吞吐万象的江南大地上。接着，作者的笔由远及近，由外景转而描绘内景。“层台耸翠，卜出重霄；飞阁流舟，下临无地”、“桂殿兰宫”、“绣问”、“雏登”。“遥岑甫畅，逸兴遗飞”，王勃按捺不住心头的激动一个“路出名区”的“童子”，“幸承恩于伟饯”，他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对高官显耀，不免又有几分心酸悲枪。他转而慨叹自己的“不齐”的“时运”、“多舛”的“命途”。抒发自己内心深处的郁闷和不平，倾吐自己“有怀投笔”、“请缨”报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生，写景是为着抒情、景、情相互渗透，水乳交融。浑然天成，恰似行云流水，挥洒自如，自然流畅。
是向谁问路的呢(ne)？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
这是一篇直诉胸臆，径陈感受，风格质朴的显示注意作品，“隐忧”为诗眼、主线，逐层深入地抒写爱国忧己之情，倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，无法施展抱负的忧愤。首章便提(bian ti)出“忧”字，接着写不得“兄弟”的同情，深忧在胸，屋脊排遣；然后再写自己坚持节操，不随人转移；后边又写群小倾陷，而主上不明，只得捶胸自伤；最后抒发无法摆脱困境之愤懑，向最高统治者发出呼喊，从而将爱国感情表达得十分强烈。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲(san gang)”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
正是，世有伯乐才得千里马。如果千里马没能遇见“伯乐”，终究会被埋没。
斜光照临，日薄西山，处于社会动荡或家业不幸中的人们，更易因以而产生江山己尽、家国衰败的情怀。面对破碎江山，且又斜阳一片，江山不知愁苦，空怀一腔热血，深感悲情万千。
前两句中，诗人描绘庭院内黄嘴的雏鹅在呷水嬉戏，美丽的蛱蝶在空中飞舞。诗人运用“栀黄”、“腻粉”、“红”、“碧”一连串颜色字，色彩繁丽，实为罕见。“栀黄”比“黄”在辨色上更加具体，“腻粉”比“白”则更能传达一种色感。“鹅儿”、“凤子”比这些生物普通的名称更带亲切的情感色彩，显示出小生命的可爱。“唼喋”、“轻盈”一双迭韵字，不但有调声作用，而且兼有象声与形容的功用。写鹅儿其“嘴”，则其呷水之声可闻；写蛱蝶其“腰”，则其翩跹舞姿如见。
此诗是借对山居气候景物的描写，反映诗人恬澹自适的心境，而以早秋为一篇着色重点。
“经事还谙事……下此便翛然”四句从另一个方面谈了对“老”的看法，是针对白居易的“伤老”而言。刘禹锡认为，老固然有老的短处，但是老也有老的长处。老的短处是体衰多病，“身瘦带频减，发稀帽自偏。”老的长处是阅历丰富，“经历还谙事，阅人如阅川。”年岁大了，经历的事多了，了解的事理也多，看见过的人多了，阅历也就更加深广。仔细想起来，这也是一件幸事。所以诗人吟道：“下此便翛然。”诗人劝慰他的朋友对待衰老不要过多的忧虑，只要正确对待，便可翛然自乐。
末两句借用管、鲍的典故，侧面赞美了知人举才的先贤，亦是喻已，希望崔叔封了解、支持诗人，期待诗人与朋友之间的关系也要象管、鲍一样，可以千载留名，抒发了诗人热切希望能得到知己荐举而施展抱负的愿望。
刘长卿当时在新安郡（治所在今安徽歙县）。“孤舟相访至天涯”则指李穆的新安之行。“孤舟”江行，带有一种凄楚意味。“至天涯”形容行程之远，和途次之艰辛。不说“自天涯”而说“至天涯”，是作者站在行者角度，体贴他爱婿的心情，企盼与愉悦的情绪都在不言之中了。李穆当时从桐江到新安江逆水行舟。这一带山环水绕，江流曲折，且因新安江上(jiang shang)下游地势高低相差很大，多险滩，上水最难行。次句说“万转云山”，每一(mei yi)转折，都会使人产生快到目的地的猜想。而打听的结果，前面的路程总是出乎意料的远。“路更赊”，这三字是富于旅途生活实际感受的妙语。
最后一句令人想起《红楼梦·史湘云醉眠芍药铟》那段描写：湘云“业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。”这醉卧中浑身洒满落花的史湘云，情思绵绵，百媚千娇，多像“无力蔷薇卧晓枝”。
创作背景
贺铸一生辗转各地担任低级官职，抑郁不得志。年近五十闲居苏州三年，其间与他相濡以沫、甘苦与共的妻子亡故，今重游故地，想起亡妻，物是人非，作词以寄哀思。
李用( 宋代 )
收录诗词 (5136) 首
简 介
李用 宋广州东莞人，字叔大，号竹隐。少孤，弃举业，学周敦颐及二程书，且笃行之。宋亡，使其婿熊飞起义兵勤王。飞败，遂亲赴日本，乞师为恢复计。事不济，乃流离于日，教授《诗》、《书》，所传皆濂洛之学，日人咸称作“夫子”。及卒，日人以乐队一部送其丧归。
清明二绝·其一
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
寂寞向秋草，悲风千里来。
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
如梦令·门外绿阴千顷
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
老蒙台州掾，泛泛浙江桨。覆穿四明雪，饥拾楢溪橡。
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
舟人莫道新安近，欲上潺湲行自迟。"
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
与赵莒茶宴
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
起晚堪从事，行迟更学仙。镜中衰谢色，万一故人怜。"
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
长安古意
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
"城暗更筹急，楼高雨雪微。稍通绡幕霁，远带玉绳稀。
偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
河满子·秋怨
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
水龙吟·燕忙莺懒芳残
"溪口闻法鼓，停桡登翠屏。攀云到金界，合掌开禅扃。
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。万方声一概，吾道竟何之。
"城暗更筹急，楼高雨雪微。稍通绡幕霁，远带玉绳稀。
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
阆山歌
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
复在此檐端，垂阴仲长室。"
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
晨光上阶闼，杀气翻旌旗。明明幽冥理，至诚信莫欺。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
小楼深巷敲方响，水国人家在处同。"
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
玉色与人净，珠光临笔垂。协风与之俱，物性皆熙熙。
送隐者一绝
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
"看君发原隰，四牡去皇皇。始罢沧江吏，还随粉署郎。
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
始安秋日
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
怀袖未传三岁字，相思空作陇头吟。"
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
秋暮吟望
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
"洛阳宫中花柳春，洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识，
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。