平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
"洛阳昔陷没，胡马犯潼关。天子初愁思，都人惨别颜。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
州县徒劳那可度，后时连骑莫相违。"
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
借问清都旧花月，岂知迁客泣潇湘。"
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
前雨伤卒暴，今雨喜容易。不可无雷霆，间作鼓增气。
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
ping ming di reng hei .ting wu ri zan chi .lin lin san fu han .chan chan wu ding ji .
.jiang jian sui yan zhang .gua shu yi bu zao .bai gong zhen kui guo .zhi wu zi yi sao .
kong que xu kai shan ying huan .yu ji you lai tian bei ji .zhu yi zhi zai dian zhong jian .
yong lue jin he zai .dang nian yi zhuang zai .hou ren jiang jiu rou .xu dian ri chen ai .
.luo yang xi xian mei .hu ma fan tong guan .tian zi chu chou si .du ren can bie yan .
ru sheng shi sun yi .yan shi jie shen di .di zi mu fu lang .you mou bi kang ji .
zhou xian tu lao na ke du .hou shi lian qi mo xiang wei ..
.dong wu you ling cao .sheng bi shan xi bang .ji luan mei tai se .reng lian han dan xiang .
jie wen qing du jiu hua yue .qi zhi qian ke qi xiao xiang ..
.ren you xiang ling shan .yi qie lian yuan shui .xi jing wu wei shi .suo ju huan fu er .
qian yu shang zu bao .jin yu xi rong yi .bu ke wu lei ting .jian zuo gu zeng qi .
han qing gui shang guo .lun jiu jian ping jin .geng jie tian jin jin .yu hua ying shou xin ..
.yu xiong xing nian xiao yi sui .xian zhe shi xiong yu zhe di .xiong jiang fu gui deng fu yun .
译文
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
万里桥西边就是(shi)我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国(guo)联军的百万雄师也已经举兵西进。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们(men)(men)彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
使秦中百姓遭害惨重。
注释
薄：同“迫”。雍：地名，在今陕西凤翔县南，设有祭祀五帝的神坛五畤。据《汉书·武帝纪》：“太始四年冬十二月，行幸雍，祠五畤。”本文当即作于是年，司马迁五十三岁。
（1）临江仙：双调小令，唐教坊曲。《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高平调”。
3、运：国运。
⑤别有：另有。
廧：同“墙”，指宫墙，喻指近臣。
淳熙六年（1179年）正月，杨万里离家南行赴广州任职，三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了，但忧国忧民之心不减当年，他对国家分裂，北方大好河山沦于敌手，感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党，打击忠臣，不图恢复，甚为忧虑。他因直言谏诤，屡遭排斥，官职频迁，心情颇为忧郁，对于仕宦有些厌倦，因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说：“游倦当自归，非为猿鹤怨。”故上任后，常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。
久懹懹以ck惋，却迟回而永叹。惧大灵兮不知，
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
引满不辞醉，风来待曙更。"
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
犹胜驽骀在眼前。"
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。"
傍架齐书帙，看题减药囊。无人觉来往，疏懒意何长。"
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。"
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
"闻道君牙帐，防秋近赤霄。下临千雪岭，却背五绳桥。
忆君霜露时，使我空引领。"
疲痾苦昏垫，日夕开轩屏。草木森已悲，衾帱清且冷。
吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
天子方在宥，朝廷张四维。料君能献可，努力副畴咨。
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜唿就窀穸。
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
但恐天河落，宁辞酒盏空。明朝牵世务，挥泪各西东。"
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。
休为贫士叹，任受众人咍。得丧初难识，荣枯划易该。
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
"暂屈文为吏，聊将禄代耕。金陵且不远，山水复多名。
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，