译文
崔篆是汉族人,当时担任郡守,那时是王莽改制的时候,他的党羽遍及各个地方,用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道:“唉,刑罚法律残酷凶狠,竟到了这种地步!这些人都(du)是什么(me)罪!”(崔篆)于是为他们平反,放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕,纷纷叩头(tou)求他说:“你确实是仁慈的人,然而如今只有你是仁德的人,恐怕要后悔吧?”。崔篆慨然,说:“如果杀了我一人而能救出2000多人,这是我的心愿啊!我有什么可后悔的呢?”僚属们沉默不知如何回应。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦,澄清的江水平静得如同白练。
老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
忽然听得柴门狗叫,应是主人风雪夜归。
丈夫只看见新人欢笑,哪里听得到旧人哭泣?
从前有个愚蠢的人,到朋友家,主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之(zhi)后,于是添加盐。吃的,很美,于是自言自语说:“之所以味道鲜美,是有了盐的缘故。很少就如此,何况又多了?”这个愚蠢的人没有智慧,就只吃盐。味觉败坏,反而成为他的祸患。天下的事情都是这样,经(jing)过则不但没有好(hao)处,反而是有害的。
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
那棵杜梨真孤独,长在路左偏僻处。那君子(zi)啊有风度,可愿屈就来访吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
闲时常常与农(nong)田菜圃为邻, 偶然间象个隐居山中的人。
你看这黄鼠还有牙齿,人却不顾德行。人要没有德行,不去死还等什么。
幸好知道已经秋收了,新酿的家酒(jiu)(jiu)虽未出糟,但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
有人问我平生的功业在何方,那就是黄州、惠州和儋州。
注释
⑸当歌对酒时:在唱歌饮酒的时候。曹操《短歌行》:“对酒当歌,人生几何?”金樽:精美的酒具。
⑺夜阑:夜深。灯花:灯蕊燃烧耐结成的花形。
⑴妾:旧时女子自称。
144、女嬃(xū):屈原的姐姐。
浩然之气:纯正博大而又刚强之气。见《孟子·公孙丑》。
⑼浴:洗身,洗澡。
是:这。