曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
绕殿钩阑压玉阶，内人轻语凭葱苔。
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
昨夜仰观垂象正，拱辰星宿转分明。
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
qu chi yin gao shu .xiao jing chuan cong huang .jiang niao fei ru lian .shan yun lai dao chuang .
.kong tang sui yi yan .mi shi du an mian .ya xiao ye pian ji .fu ge xiao yu yan .
rao dian gou lan ya yu jie .nei ren qing yu ping cong tai .
yao zhi jun zhai ye .dong xue feng song zhu .shi you shan seng lai .xuan deng du zi su .
.wen yu chao long que .ying xu fu zhi guan .feng shuang sui ma qu .yan shu wei jun han .
liang han zhen xian zai he chu .xun xiang xing rao rui zhu gong ..
fan zi xiang ju jian .mie wu cheng da xun .sui ran wu hu qu .zhong kui bo xi yun .
gao ge yi qi zai .shi jiu pin ju guan .shi qi bei chuang fei .qi jiang wen mo jian ..
sao shi qing yu dian .wei yu zhi jin zun .zui ba yu gui qu .hua zhi su niao xuan .
zuo ye yang guan chui xiang zheng .gong chen xing su zhuan fen ming .
xie gong xie ji dong shan qu .he si cheng chun feng zhao xing ..
yue chu sha ting leng .feng gao wei an qiu .hui qi duan de fou .qian li lu you you ..
译文
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
我们就可骑着两只(zhi)茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人(ren)突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这(zhe)落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以(yi)在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
我的魂魄追随着从(cong)南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
自古来河北山西的豪杰，
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
注释
（5）悠然：自得的样子。
3、萋萋：指茂密的芳草。
14.见：动词活用作名词，见到的景象。
小集：此指小宴。
25、搴（qiān）：拔取。
122.释：放弃。陵行：在陆上行走。
归：归还。
江苏镇江东北的长江中，有两座小山，均属焦山余脉。据史料记载，唐时此山叫松寥夷山，又称瘗鹤山（海拔12.1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海门山或鹰山（海拔23.5米）。因山四周均是绝壁悬崖，人迹难到，成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中，古称海门。古时，镇江往东即入东海，焦山一带是江海相连。随着时光的流逝，沧海桑田的变迁，后来才使焦山以东淤起平原，此山也陷入了滩涂。
洪榜 清安徽歙县人，字汝登，一字初堂。高宗干隆三十三年举人，授内阁中书。潜心经学，与戴震善，服膺其学，为之作《行状》，卒年三十五。有《四声均和表》、《初堂遗稿》等。
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
峄阳桐半死，延津剑一沈。如何宿昔内，空负百年心。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
"明月孤舟远，吟髭镊更华。天形围泽国，秋色露人家。
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
座中皆是故交亲。龙池树色供清景，浴殿香风接近邻。
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩，况当为政有馀功。"
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
公门自常事，道心宁易处。"
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
曩为世人误，遂负平生爱。久与林壑辞，及来松杉大。
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
德感人伦正，风行内职修。还随偶物化，同此思轩丘。"
万里长相思，终身望南月。"
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
犹希心异迹，眷眷存终始。"
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。