姑孰十咏
贞姿莫迓夭桃妍。□□易开还易落，贞姿郁郁长依然。
九仙傲倪折五芝，翠凤白麟回异道。石台石镜月长明，
鼓清琴，倾渌蚁，扁舟自得逍遥志。任东西，无定止，
何限断肠名不得，倚风娇怯醉腰偏。"
掩镜无语眉低，思随芳草凄凄。凭仗东风吹梦，
酒倾琥珀杯时，更堪能唱新词。赚得王孙狂处，
休开鸾镜学宫妆，可能更理笙簧。倚屏凝睇，泪落成行。
亚兽白泽。我执而勿射。
残日青烟五陵树。
惊睡觉，笑呵呵，长笑人生能几何。
姑孰十咏拼音解释:
zhen zi mo ya yao tao yan ...yi kai huan yi luo .zhen zi yu yu chang yi ran .
jiu xian ao ni zhe wu zhi .cui feng bai lin hui yi dao .shi tai shi jing yue chang ming .
gu qing qin .qing lu yi .bian zhou zi de xiao yao zhi .ren dong xi .wu ding zhi .
he xian duan chang ming bu de .yi feng jiao qie zui yao pian ..
yan jing wu yu mei di .si sui fang cao qi qi .ping zhang dong feng chui meng .
jiu qing hu po bei shi .geng kan neng chang xin ci .zhuan de wang sun kuang chu .
xiu kai luan jing xue gong zhuang .ke neng geng li sheng huang .yi ping ning di .lei luo cheng xing .
ya shou bai ze .wo zhi er wu she .
can ri qing yan wu ling shu .
jing shui jue .xiao he he .chang xiao ren sheng neng ji he .
译文及注释
译文
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
已经错过才(cai)想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到(dao)，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
游人还(huan)记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
春风请继续(xu)吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着(zhuo)风一直陪着你到夜郎以西。
武王将纣王裂体斩首，周公(gong)姬旦却并不赞许。
注释
弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。
画阑：雕花的栏杆。凭：倚靠。
⑴五松山：在今安徽省铜陵市南。媪（ǎo）：老妇人。
⑴云物：云彩、风物。
（11）这句是说：以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际灾祸的人，现在用不着说他们了。
补卫士：填补了皇宫卫士的缺额。
赏析
反躬自问，自我感觉是个活的快乐的人，尽管生活中遇到了诸多的挫折与磨难，在别人看来我应该是脸上挂满愁容的，可事实恰恰相反，我脸上的微笑已经成为一种常态，很难有什么事情能让我的心情阴晴不定了。
颈联“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”，诗中所题写的都是平素的哀怨，有谁能理解这感伤的心情呢？这分明是借“《咏菊》曹雪芹 古诗”在抒发诗人自己的情怀。也只有黛玉才如此多愁善感，又不被一些人理解。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
《为李敬业讨武曌檄》笔力雄健，行文流畅，其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值，在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代，又会(you hui)从其文里文外，体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当(yu dang)权者的关系，最为令人警醒。这方面的严酷，不仅构成了知识分子几千年来的困惑，同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起，千古以下仍令人深思难解。
鲜红的夏天太阳，照耀着透出波面的莲花，明镜里现出一片丹霞。艳丽的色彩，是有目共赏的。莲花红多而白少，人们一提到莲花，总是欣赏那红裳翠盖，又谁注意这不事铅华的白莲！然而“清水出芙蓉，天然去雕饰”，真正能够见出莲花之美的，应该是在此而不在彼。从这个意义来说，那红莲不过是“别艳”罢了。“素?多蒙别艳欺”，白莲，她凌波独立，不求人知，独自寂寞地开着，好象是“无情的”。可是秋天来了，绿房露冷，素粉香消，她默默地低着头，又似乎有无穷的幽恨。倘若在“月晓风清”朦胧的曙色中去看这将落未落的白莲，你会感到她是多么富有一种动人的意态！她简直是缟袂素巾的瑶池仙子的化身，和俗卉凡葩有着天人之别了。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引(xi yin)着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的(pin de)功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。
这五首小诗虽总题名为越女词，但所咏实非一时一地之事，当是诗人初游吴越时所见的几个情景的个别记录。因吴越疆域毗连，自然地理状貌与民情风俗相似，而且这五首小诗的形式与语言风格亦颇相近，故统而言之也未尝不可。还应指出，五首诗选择的角度不同，塑造的人物性格各异，但组合在一起却可以给人一个总的印象，即吴越女子相貌美丽，肤色皙白，性格淳真开朗，朴素大方。她们挚爱人生，热烈大胆地追求自由幸福的爱情生活。“眉目艳星月”的“吴儿女”也好，“卖眼掷春心”的“吴儿”也好，“佯羞不出来”的“采莲女”也好，都能给读者留下很强烈的印象。在表现方法上，作者善用白描的笔法，抓住带有特征的景物和富有典型性的生活细节，寥寥数语便勾画出一个生动逼真的人物形象，笔墨很洗炼简洁。语言方面自然流畅，毫无雕琢板滞之感，清新可爱。
公元761年（上元二年）严武再次镇蜀，后为高适取代，不久就有徐知道的叛乱及松、维、保三州的陷落。公元764年（广德二年）三次镇蜀，曾大破吐蕃兵。后“以疾终”，郭英乂代之，不数月而有崔旰之乱，英乂被杀。“安危”指转危为安。它是全诗的高潮和总结。诗人的激情在这里再次得到艺术体现。它深刻指出：如果西蜀付托非人，随时都可能出现严峻形势。
颈联转，用设想之词，虚实结合，想象奇特，表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里，只能梦中相见，也许是短梦，也许是长梦，但梦中醒来却已到天明。字里行间，流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡，转句用梦境写《旅宿》杜牧 古诗思愁哀怨，亦虚亦实，虚中写实，以实衬虚的特点读来回肠荡气。
王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。
第二联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，写的是近处所见。惟其是近景，见得真切，故写得细致。就描绘风急雨骤的景象而言，这是“赋”笔，而赋中又兼有比兴。屈原《离骚》有云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其(qing qi)信芳。”又云：“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法大前修兮，非世俗之所服。”在这里，芙蓉与薜荔，正象征着人格的美好与芳洁。登城楼而望近处，从所见者中特意拈出芙蓉与薜荔，显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心灵颤悸。风而曰惊，雨而曰密，飐而曰乱，侵而曰斜，足见对客观事物又投射了诗人的感受。芙蓉出水，何碍于风，而惊风仍要乱飐；薜荔覆墙，雨本难侵，而密雨偏要斜侵。这不禁使诗人产生联想，愁思弥漫。在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，有如水中着盐，不见痕迹。
这组诗记录着诗人寓居东鲁时的一段生活。东鲁是唐时的兖州（今山东曲阜），“东鲁门”在府城东。诗中写的是月下泛舟的情景。
这组诗的第一首是最受关注的，其色彩、意象、意味，俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事，是一个整体，它们是互相完成的关系，只有在整体上理解了这两首诗之后，才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的，既有意境，也有意味；第二首则不具备第(bei di)一首的色彩、意象之美，它是以叙述的方式来传达诗意的，但却同样有很动人的意味。
颈联“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”，诗中所题写的都是平素的哀怨，有谁能理解这感伤的心情呢？这分明是借“《咏菊》曹雪芹 古诗”在抒发诗人自己的情怀。也只有黛玉才如此多愁善感，又不被一些人理解。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
《为李敬业讨武曌檄》笔力雄健，行文流畅，其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值，在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代，又会(you hui)从其文里文外，体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当(yu dang)权者的关系，最为令人警醒。这方面的严酷，不仅构成了知识分子几千年来的困惑，同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起，千古以下仍令人深思难解。
鲜红的夏天太阳，照耀着透出波面的莲花，明镜里现出一片丹霞。艳丽的色彩，是有目共赏的。莲花红多而白少，人们一提到莲花，总是欣赏那红裳翠盖，又谁注意这不事铅华的白莲！然而“清水出芙蓉，天然去雕饰”，真正能够见出莲花之美的，应该是在此而不在彼。从这个意义来说，那红莲不过是“别艳”罢了。“素?多蒙别艳欺”，白莲，她凌波独立，不求人知，独自寂寞地开着，好象是“无情的”。可是秋天来了，绿房露冷，素粉香消，她默默地低着头，又似乎有无穷的幽恨。倘若在“月晓风清”朦胧的曙色中去看这将落未落的白莲，你会感到她是多么富有一种动人的意态！她简直是缟袂素巾的瑶池仙子的化身，和俗卉凡葩有着天人之别了。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引(xi yin)着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的(pin de)功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。
这五首小诗虽总题名为越女词，但所咏实非一时一地之事，当是诗人初游吴越时所见的几个情景的个别记录。因吴越疆域毗连，自然地理状貌与民情风俗相似，而且这五首小诗的形式与语言风格亦颇相近，故统而言之也未尝不可。还应指出，五首诗选择的角度不同，塑造的人物性格各异，但组合在一起却可以给人一个总的印象，即吴越女子相貌美丽，肤色皙白，性格淳真开朗，朴素大方。她们挚爱人生，热烈大胆地追求自由幸福的爱情生活。“眉目艳星月”的“吴儿女”也好，“卖眼掷春心”的“吴儿”也好，“佯羞不出来”的“采莲女”也好，都能给读者留下很强烈的印象。在表现方法上，作者善用白描的笔法，抓住带有特征的景物和富有典型性的生活细节，寥寥数语便勾画出一个生动逼真的人物形象，笔墨很洗炼简洁。语言方面自然流畅，毫无雕琢板滞之感，清新可爱。
公元761年（上元二年）严武再次镇蜀，后为高适取代，不久就有徐知道的叛乱及松、维、保三州的陷落。公元764年（广德二年）三次镇蜀，曾大破吐蕃兵。后“以疾终”，郭英乂代之，不数月而有崔旰之乱，英乂被杀。“安危”指转危为安。它是全诗的高潮和总结。诗人的激情在这里再次得到艺术体现。它深刻指出：如果西蜀付托非人，随时都可能出现严峻形势。
颈联转，用设想之词，虚实结合，想象奇特，表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里，只能梦中相见，也许是短梦，也许是长梦，但梦中醒来却已到天明。字里行间，流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡，转句用梦境写《旅宿》杜牧 古诗思愁哀怨，亦虚亦实，虚中写实，以实衬虚的特点读来回肠荡气。
王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。
第二联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，写的是近处所见。惟其是近景，见得真切，故写得细致。就描绘风急雨骤的景象而言，这是“赋”笔，而赋中又兼有比兴。屈原《离骚》有云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其(qing qi)信芳。”又云：“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法大前修兮，非世俗之所服。”在这里，芙蓉与薜荔，正象征着人格的美好与芳洁。登城楼而望近处，从所见者中特意拈出芙蓉与薜荔，显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心灵颤悸。风而曰惊，雨而曰密，飐而曰乱，侵而曰斜，足见对客观事物又投射了诗人的感受。芙蓉出水，何碍于风，而惊风仍要乱飐；薜荔覆墙，雨本难侵，而密雨偏要斜侵。这不禁使诗人产生联想，愁思弥漫。在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，有如水中着盐，不见痕迹。
这组诗记录着诗人寓居东鲁时的一段生活。东鲁是唐时的兖州（今山东曲阜），“东鲁门”在府城东。诗中写的是月下泛舟的情景。
这组诗的第一首是最受关注的，其色彩、意象、意味，俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事，是一个整体，它们是互相完成的关系，只有在整体上理解了这两首诗之后，才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的，既有意境，也有意味；第二首则不具备第(bei di)一首的色彩、意象之美，它是以叙述的方式来传达诗意的，但却同样有很动人的意味。
创作背景
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
释行巩( 未知 )
收录诗词 (4292) 首
简 介
释行巩 释行巩（一二二○～一二八○），号石林，俗姓叶，婺州永康（今属浙江）人。少从净名院剃度，初住安吉上方，历住思溪法宝、隆兴黄龙、吴郡承天，晚主杭州净慈。元世祖至元十七年卒，年六十一。为天目文礼禅师法嗣。事见《净慈寺志》卷一二《石林禅师巩公塔铭》。今录诗十四首。
焦山望寥山
长生底须学，神芝何处采？不见洗药人，清波湛然在。
一水泛秋光，千山共夕阳。江乡无限好，都属钓鱼郎。
水至平。端不倾。
质明斋服躬往奠，牢醴丰洁精诚举。女巫纷纷堂下儛，
故将纤纤玉指，偷拈双凤金线¤
"师师生得艳冶，香香于我情多。安安那更久比和。四个打成一个。
郊原照初日，林薄委徂秋。塞近风声厉，川长雾气收。
留待玉郎归日画。"
昭君怨·深禁好春谁惜
轻步暗移蝉鬓动，罗裙风惹轻尘。水精宫殿岂无因。
辟除民害逐共工。北决九河。
公正无私。反见纵横。
芙蓉并蒂一心连，花侵槅子眼应穿。
搴帘燕子低飞去，拂镜尘莺舞。不知今夜月眉弯，
帝乡烟雨锁春愁，故国山川空泪眼。（吴越王钱俶.
妆新犹倚镜，步缓不胜衣。恍似新相得，伥如久未归。
对明月春风，恨应同。
咏湖中雁
日长蝴蝶飞¤
宝钗横翠凤，千里香屏梦。云雨已荒凉，江南春草长。
可怜圣善寺，身着绿毛衣。牵来河里饮，蹋杀鲤鱼儿。
患难哉坂为先圣知不用愚者谋。前车已覆。
浓翠幕晴岚，春山古寺间。鸟啼花落处，曾共扣禅关。
怪石纵教遍，幽庭一任盘。若逢公子顾，重叠是朱栏。"
"吾君好正。段干木之敬。
薄霞衣酣酒面。重抱琵琶轻按。回画拨，抹幺弦。一声飞露蝉。"
宿府
"草草离亭鞍马，从远道、此地分襟。燕宋秦吴千万里¤
宛颈独宿兮不与众同。夜半悲鸣兮想其故雄。
人而无恒。不可以作巫医。
休开鸾镜学宫妆，可能更理笙簧。倚屏凝睇，泪落成行。
孟冬十月多雪霜。隆寒道路诚难当。
寂寂画梁尘暗起¤
旧来夸戴竿，今日不堪看。但看五月里，清水河边见契丹。
前楼仙鼎原，西经赤水渡。火云入村巷，馀雨依驿树。我行伤去国，疲马屡回顾。有如无窠鸟，触热不得住。峨峨华峰近，城郭生夕雾。逆旅何人寻，行客暗中住。却思林丘卧，自惬平生素。劳役今若兹，羞吟招隐句。
赤壁歌送别
红缨锦襜出长楸¤
"六月火云散，蝉声鸣树梢。秋风岂便借，客思已萧条。
"星闱上笏金章贵，重委外台疏近侍。百常天阁旧通班，九岁国储新上计。
水至平。端不倾。
谁佩同心双结、倚阑干。
共次夔龙舜日边，曾将礼乐献三千。暂违天上游名岳，岂是人间作谪仙。魏阙承恩仍玉笋，汉宫缓步复金莲。独惭山寺牵缨冕，芳草萋萋花满川。
幸自苍皇未款，新词写处多磨。几回扯了又重按。奸字中心着我。"
不逢仙子，何处梦襄王¤
岁除夜会乐城张少府宅
浮丘仙袂接，谢公屐齿穷。龙潭应下瞰，九曲当骇容。
和雨浴浮萍¤
翠云低¤
缓唱渔郎归去¤
依旧楼前水流。流水，流水，中有伤心双泪。"
翠蛾争劝临邛酒，纤纤手，拂面垂丝柳。
"鼓绝天街冷雾收，晓来风景已堪愁。槐无颜色因经雨，
高山种芙蓉，复经黄檗坞。果得一莲时，流离婴辛苦。
惜秋华·七夕
君辞旧里一年期，艺至心身亦自知。尊尽离人看北斗，月寒惊鹊绕南枝。书回册市砧应绝，棹出村潭菊未衰。与尔相逢终不远，昨闻秘监在台墀。
"荫绿围红，梦琼家在桃源住。画桥当路，临水开朱户¤
玉人贪睡坠钗云，粉消妆薄见天真¤
好风带雨送到州。吏人雨立喜再拜，神兮灵兮如献酬。
枕清风、停画扇。逗蛮簟、碧妙零乱。怎生得伊来，今夜里、银蟾满。"
顾物皆从尔，求心正傥然。稽康懒慢性，只自恋风烟。"
乃重太息。墨以为明。
旋情悄。远信沈沈，离魂杳杳。对景伤怀，度日无言谁表。惆怅旧欢何处，后约难凭，看看春又老。盈盈泪眼，望仙乡，隐隐断霞残照。"
清平乐·上阳春晚
象床珍簟冷光轻，水文平¤
长川终日碧潺湲，知道天河与地连。凭寄两行朝阙泪，愿随流入御沟泉。
"吾王不游。吾何以休。
蒲团功向熟，那许业缘侵。悟道原非佛，论诗却见心。钵香红稻米，屋老绿萝岑。吾亦惟求静，支筇盍远寻。
平湖如镜静秋波，禹穴西风卷碧萝。狂客有船都载酒，道人无字不笼鹅。床头旧笏青云近，窗下残编白雪多。燕市尘深拂衣去，海门何处问渔蓑。
朱雀悲哀，棺中见灰。
掩却菱花，收拾翠钿休上面。金虫玉燕锁香奁，恨厌厌¤
色似授兮意似与。云在山兮风在林，风云忽起潭更深。
春日偶成
能得几许多时。"
玉鞭魂断烟霞路，莺莺语，一望巫山雨。香尘隐映，
黄钟应律始归家。十月定君夸。
先朝事后应无也，惟是荒根逐碧流。
伤心朝恨暮恨，回首千山万山。独望天边初月，
娇多爱把齐纨扇，和笑掩朱唇。心性温柔，品流详雅，不称在风尘。"
先觉口脂香。缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕檀郎。
不堪枨触别离愁，泪还流。
和韦承庆过义阳公主山池五首
"水云薄薄天同色，竟日清辉。风影轻飞。花发瑶林春未知。
"蓼岸风多橘柚香，江边一望楚天长，片帆烟际闪孤光¤
无奈阿鼎何，娇啼索梨栗。柴门正风雨，千向千回出。
借榻禅房秋已深，碧云窗外弄清音。空阶落尽胡桃叶，霜满东篱菊有金。
"江畔，相唤。晓妆鲜，仙景个女采莲。请君莫向那岸边。
独无憀，魂销，小炉香欲焦。"
一片残云点破山。岛寺渐疏敲石磬，渔家方半掩柴关。
思妇对心惊，想边庭。何时解佩掩云屏，诉衷情。"