译文
到了邠州郊外,由于地势低凹,如同走入地底,泾水在邠郊中水流汹涌。
一弯月牙照人间,多少人家欢乐,多少人家忧愁。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白,二十岁的(de)男子哪能无谓地空劳碌?
四角伸展挡住白日,七层紧紧连着苍穹。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交,一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景,从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾,夏天里(li)(li)树木千重,郁郁青青。树上水果压枝低,树叶相连,隐蔽着莺巢。
以前你游历梁地没有遇上知己,现在到越地去终(zhong)于可以获得重用了。
仿佛看到四五个美丽的仙女,飘飘袅袅飞下九天来。
鸟兽也知应该怀有美德啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深(shen)厚,与山相傍护。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还(huan)存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
我惆怅地独自仰天长啸,青崇山峻岭依旧,故国已不在,满目尽是乔木布满苍苔,一片悲凉。头上的明月,柔和皎洁,仍是照耀过前朝的那轮,可是它又是从哪里飞来的呢?
我的心魂早已高飞,就从巴峡穿过巫峡,再到襄阳直奔洛阳。
注释
⑵恹恹(yān yān):精神萎靡的样子
⑻飞锡:佛家语,和尚游方称为飞锡。
⑷罗衣:轻软丝织品制成的衣服。三国魏曹植《美女篇》:“罗衣何飘飘,轻裾随风还。”此处泛指女性服装。作者谓自己是女性,虽然能诗会文,也被阻挡,不能进考场。掩诗句:指掩盖了自己的诗文才华。
166.其命何从:当作“其何所从”,谓女从何而出。
⑶独上:一作“独坐”。
子玉:东汉崔瑗的字,这里借喻崔叔封。