译文
一望无垠的沙滩上,潮水涌上来了,像一道白色的长虹;我猜想,是不是瑶台仙人,失手把玉杯中的琼浆泼向了人间,如此奔腾汹涌。
太子申生自缢而(er)死,究竞为了什么缘故?
突然间好像银瓶撞破水浆四溅;又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
尸骨曝露于野地里无人收埋,千里之间没有人烟,听不到鸡鸣。
亭中有龟形碑座,壁上镶嵌着螭龙雕刻,白昼静书斋空,只听拓碑声响登登。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶,宫门上报时的人已经报了一更。
我情意殷勤折柳相赠,你须记取这是向南之枝呀。
军人听了军人愁,百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假?
在端午节这天,围在岸上的人们,惊怕地观看着群龙在水上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇(xia)的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得其中的忧愁。
照这样说来,怎样的人才能做(zuo)到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内(nei)心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私(si)情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
1.曩:从前,以往。
(2)芳洲:长满花草的水中陆地。
11、阳台:隐指男女欢会之地。用宋玉《高唐赋》中楚襄王梦会神女故事。
317、为之:因此。
14得无:莫非
拳:“卷”下换“毛”。
(20)邓:春秋时蔡地,后属楚,在今河南邓州市一带。
⑸参差:长短不齐的样子。荇(xìng)菜:水草类植物。圆叶细茎,根生水底,叶浮在水面,可供食用。
⒃莫辞酒味薄,是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞,就是再三地说,觉得很抱歉似的,写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语,刘叉《答孟东野》诗:“酸寒孟夫子,苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。苦辞,一作“莫辞”。