桑生李树
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
不要九转神丹换精髓。"
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
桑生李树拼音解释:
wang zai xuan jie jin .en zhan yu lu duo .yi ju tang de di .chang yuan jie qiong ke ..
feng ji yan dian hu fu qian .yi dan lian cheng shen nei bao .deng xian tan de dao zhong xuan .
bu yao jiu zhuan shen dan huan jing sui ..
gao cai zhi qi ping sheng zhi .chu que tu zhi ji bu zhi ..
ju ling he ren bo .qin zheng ken qing yi .wan jue sha yan chu .han wen zhu lai chui .
nan hai huang mao zhang .bu si cheng he shang .
kan xin shui qing hou .xing dao yu hua jian .qi ye fan zhang ju .shi shi qi yi guan ..
ci shi yi nan bie .ri you wu ting jing .chu jian que xiang cong .xin sui guo qian ling ..
he feng dong shu qi .li ri qi shi yong .gao cai yan ya shi .gu ji lan peng cong .
ji mo pai song ta .lan ban ban xue xu .tai qin chang zhe lun .lan shi zu shi tu .
译文及注释
译文
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全(quan)部酿成甜美的蜜。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
树叶纷纷飘落到水边平(ping)地上，重阳节近(jin)了，又(you)到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中．白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之处，水边开(kai)花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
夕阳西下，含山欲坠，天边的云霞经夕阳映照，色彩斑斓。远处的青山一抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初(chu)嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
突然(ran)惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
注释
解（jie）：知道。
元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。
不知所言：不知道该说些什么话。这是表示自己可能失言。谦词。
(7)颛顼：音专须，即高阳氏，黄帝之孙。
⑺青旗：指酒铺门前的酒旗。沽酒：买酒。
①洛阳花：即洛阳的牡丹花。欧阳修《洛阳牡丹记》称洛阳牡丹天下第一。
15.伏：通“服”，佩服。
③甸服：国都近郊之地。
赏析
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
一开始诗人的思绪并不在梅花上面，则是为留滞异乡而苦。梓州（州治在今四川三台）离长安一千八百余里，以唐代疆域之辽阔而竟称“天涯”，与其说是地理上的，不如说是心理上的。李商隐是在仕途抑塞、妻子去世的情况下应柳仲郢之辟，来到梓州的。独居异乡，寄迹幕府，已自感到孤孑苦闷，想不到竟一住数年，意绪之无聊郁闷更可想而知。“定定住天涯”，就是这个痛苦灵魂的心声。定定，犹“死死地”、“牢牢地”，诗人感到自己竟象是永远地被钉死在这异乡的土地上了。这里，有强烈的苦闷，有难以名状的厌烦，也有无可奈何的悲哀。屈复说：“‘定定’字俚语入诗却雅。”这个“雅”，似乎可以理解为富于艺术表现力。
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。
此诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。
组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱，襄阳的花，襄阳的月，真是迷人。读着这首诗，眼前就会浮现出一个场景，在月圆花好的夜晚，人们在江水边的长堤上载歌载舞，多么热闹多么生动传情。面对此情此景，诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，说明李白写诗并不受格律的严格约束。
此诗寄情出人意表，构思新奇。诗人巧设回环，在极力描述了热海之奇景，让读者陶醉于热海风光之时才宛然一转，表明自己吟诗的环境和缘由，“送君一醉天山郭，正见夕阳海边落”。在天山脚下的城郭，在夕阳西下将于海边沉没之时，与朋友送行，无尽的离别之情用一“醉”字消融于无形，豪放不羁。“柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄”这最后两句，用热情洋溢的语言盛赞崔侍御的高风亮节，连热海的炎威也为之消减。
由于《毛诗》将此诗解说成劝归，历代学《诗》者又都以毛说为主，所以“《式微》佚名 古诗”一词竟逐渐衍为中国古典诗歌中的“归隐”意象，如唐王维“即此羡闲逸，怅然吟《式微》佚名 古诗”（《渭川田家》）；孟浩然“因君故乡去，遥寄《式微》佚名 古诗吟”（《都下送辛大夫之鄂》》；贯休“东风来兮歌《式微》佚名 古诗，深云道人召来归”（《别杜将军》）等等，由此也可见出此诗对后世的影响。
天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
唐代诗中有画之作为数甚多，而这首小诗别具风味。恰如刘熙载所说：“画出者必有主峰，为诸峰所拱向；作字者必有主笔，为余笔所拱向。……善书者必争此一笔。”（《艺概·书概》）此诗题旨在一“望”字，而望中之景只于结处点出。诗中所争在此一笔，余笔无不服务于此。
“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新”，诗人流落湖南不觉得已迎来第二个春天。“新”对“泥”而言。燕子于春季常衔水边湿泥，筑其新巢。“两度新”也就是说诗人在这里已两见燕子衔泥筑巢了。古人与动植物的直接接触远比现代人密切，对动植物的观察也很仔细。他们习惯于根据各种生物的特性，赋于它们不同的象征意义。燕子逐春而生，巢梁而居，所以常常被看作春天的象征，它的鸣叫与飞舞又使人联想到闲适安居的欢乐。杜甫很喜欢燕子，他虽然“漂泊西南天地间”（《咏怀古迹》）已有十年，但是他始终辛苦经营，像筑巢的燕子一样，为给自己创造安稳的生活环境而不懈地努力。在这些日子里，体态轻盈的燕子曾伴诗人度过了不少良辰美景，在诗人的佳篇秀句中留下了栩栩如生的形象：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”（《水槛遣心》）“泥融飞燕子，沙暖卧鸳鸯。”（《绝句》)“暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”（《堂成》）“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。”（《绝句漫兴》）这一切都生动地留在诗人的记忆中。如今诗人在漂泊无定的时刻又看见了燕子，当然会产生他乡逢故旧的感觉。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等，表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌，将乐府的这种风调移植入曲中，曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
文章记述了前720年（隐公三年），石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方，弗纳于邪”的事。州吁是卫庄公的一个宠妾所生，卫庄公爱屋及乌，对他也格外宠爱，即使对他喜好军事这种十分犯忌的事，也不加禁止。卫国大夫石碏看到了问题的严重性，于是向卫庄公进谏，劝庄公爱子应该用道义，不要让他走上邪路。但庄公听不进去，结果前719年即第二年，就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石碏用计，大义灭亲，借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住，并派人把他们杀死。
全诗分前后两部分，笔法不同，色调各异，然而又并非另起炉灶，“庭树”与“飞鸦”暗相关合（天空有鸟，地上有树）。篇末以“旧时花”遥应篇首“梁园”，使全诗始终往复回还于一种(yi zhong)深沉的历史感情之中。沈德潜在《唐诗别裁》中赞许这首诗说：“后人袭用者多，然嘉州实为绝调。”历来运用反衬手法表现吊古主题的作品固然不少，但有如此(ru ci)诗老到圆熟的，却不多见。
有了雨露滋润，草木得以(de yi)茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行(shi xing)之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
一开始诗人的思绪并不在梅花上面，则是为留滞异乡而苦。梓州（州治在今四川三台）离长安一千八百余里，以唐代疆域之辽阔而竟称“天涯”，与其说是地理上的，不如说是心理上的。李商隐是在仕途抑塞、妻子去世的情况下应柳仲郢之辟，来到梓州的。独居异乡，寄迹幕府，已自感到孤孑苦闷，想不到竟一住数年，意绪之无聊郁闷更可想而知。“定定住天涯”，就是这个痛苦灵魂的心声。定定，犹“死死地”、“牢牢地”，诗人感到自己竟象是永远地被钉死在这异乡的土地上了。这里，有强烈的苦闷，有难以名状的厌烦，也有无可奈何的悲哀。屈复说：“‘定定’字俚语入诗却雅。”这个“雅”，似乎可以理解为富于艺术表现力。
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。
此诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。
组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱，襄阳的花，襄阳的月，真是迷人。读着这首诗，眼前就会浮现出一个场景，在月圆花好的夜晚，人们在江水边的长堤上载歌载舞，多么热闹多么生动传情。面对此情此景，诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，说明李白写诗并不受格律的严格约束。
此诗寄情出人意表，构思新奇。诗人巧设回环，在极力描述了热海之奇景，让读者陶醉于热海风光之时才宛然一转，表明自己吟诗的环境和缘由，“送君一醉天山郭，正见夕阳海边落”。在天山脚下的城郭，在夕阳西下将于海边沉没之时，与朋友送行，无尽的离别之情用一“醉”字消融于无形，豪放不羁。“柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄”这最后两句，用热情洋溢的语言盛赞崔侍御的高风亮节，连热海的炎威也为之消减。
由于《毛诗》将此诗解说成劝归，历代学《诗》者又都以毛说为主，所以“《式微》佚名 古诗”一词竟逐渐衍为中国古典诗歌中的“归隐”意象，如唐王维“即此羡闲逸，怅然吟《式微》佚名 古诗”（《渭川田家》）；孟浩然“因君故乡去，遥寄《式微》佚名 古诗吟”（《都下送辛大夫之鄂》》；贯休“东风来兮歌《式微》佚名 古诗，深云道人召来归”（《别杜将军》）等等，由此也可见出此诗对后世的影响。
天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
唐代诗中有画之作为数甚多，而这首小诗别具风味。恰如刘熙载所说：“画出者必有主峰，为诸峰所拱向；作字者必有主笔，为余笔所拱向。……善书者必争此一笔。”（《艺概·书概》）此诗题旨在一“望”字，而望中之景只于结处点出。诗中所争在此一笔，余笔无不服务于此。
“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新”，诗人流落湖南不觉得已迎来第二个春天。“新”对“泥”而言。燕子于春季常衔水边湿泥，筑其新巢。“两度新”也就是说诗人在这里已两见燕子衔泥筑巢了。古人与动植物的直接接触远比现代人密切，对动植物的观察也很仔细。他们习惯于根据各种生物的特性，赋于它们不同的象征意义。燕子逐春而生，巢梁而居，所以常常被看作春天的象征，它的鸣叫与飞舞又使人联想到闲适安居的欢乐。杜甫很喜欢燕子，他虽然“漂泊西南天地间”（《咏怀古迹》）已有十年，但是他始终辛苦经营，像筑巢的燕子一样，为给自己创造安稳的生活环境而不懈地努力。在这些日子里，体态轻盈的燕子曾伴诗人度过了不少良辰美景，在诗人的佳篇秀句中留下了栩栩如生的形象：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”（《水槛遣心》）“泥融飞燕子，沙暖卧鸳鸯。”（《绝句》)“暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”（《堂成》）“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。”（《绝句漫兴》）这一切都生动地留在诗人的记忆中。如今诗人在漂泊无定的时刻又看见了燕子，当然会产生他乡逢故旧的感觉。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等，表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌，将乐府的这种风调移植入曲中，曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
文章记述了前720年（隐公三年），石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方，弗纳于邪”的事。州吁是卫庄公的一个宠妾所生，卫庄公爱屋及乌，对他也格外宠爱，即使对他喜好军事这种十分犯忌的事，也不加禁止。卫国大夫石碏看到了问题的严重性，于是向卫庄公进谏，劝庄公爱子应该用道义，不要让他走上邪路。但庄公听不进去，结果前719年即第二年，就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石碏用计，大义灭亲，借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住，并派人把他们杀死。
全诗分前后两部分，笔法不同，色调各异，然而又并非另起炉灶，“庭树”与“飞鸦”暗相关合（天空有鸟，地上有树）。篇末以“旧时花”遥应篇首“梁园”，使全诗始终往复回还于一种(yi zhong)深沉的历史感情之中。沈德潜在《唐诗别裁》中赞许这首诗说：“后人袭用者多，然嘉州实为绝调。”历来运用反衬手法表现吊古主题的作品固然不少，但有如此(ru ci)诗老到圆熟的，却不多见。
有了雨露滋润，草木得以(de yi)茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行(shi xing)之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
创作背景
用对辽、西夏、金的屈辱退让换取苟安，是赵宋王朝自开国起即已推行的基本国策。其结果是，中原被占，两朝皇帝做了俘虏。然而，此一教训并未使南宋最高统治集团略为清醒；他们不思恢复，继续谋求“王业之偏安”。宋高宗南渡后，偏安东南一隅。绍兴二年（1132），宋高宗第二次回到杭州，这水光山色冠绝东南的“人间天堂”被他看中了，有终焉之志，于是上自帝王将相，下至士子商人，在以屈辱换得苟安之下，大修楼堂馆所。建明堂，修太庙，宫殿楼观一时兴起，达官显宦、富商大贾也相继经营宅第，壮大这“帝王之居”。并大肆歌舞享乐，沉沦于奢侈糜烂的腐朽生活中，致西湖有“销金锅”之号。几十年中，把临时苟安的杭州当作北宋的汴州（今河南开封），成了这班寄生虫们的安乐窝。一些爱国志士对此义愤填膺，纷纷指责统治者醉生梦死，不顾国计民生。
何中( 元代 )
收录诗词 (6467) 首
简 介
何中 （1265—1332）元抚州乐安人，字太虚，一字养正。少颖拔，以古学自任，学弘深该博。文宗至顺间，应行省之请，讲授于龙兴路东湖、宗濂二书院。有《通鉴纲目测海》、《通书问》、《知非堂稿》。
沁园春·读史记有感
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
醉花间·休相问
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
"皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。
登池上楼
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
蝶恋花·九日和吴见山韵
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
秋思
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
离骚(节选)
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
竹窗闻风寄苗发司空曙
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
偶成
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
大雅·生民
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
有人问我修行法，只种心田养此身。
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤，骚雅千寻夏井冰。
泊船瓜洲
（为紫衣人歌）
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
雪岭白牛君识无。"
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。