译文
从前,苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年,还念念不(bu)忘黄州,以至于写下了思黄州的诗歌(ge)。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理:贤能之士到某一处地方,不单单会使那儿的人民不忍心忘记他,而(er)且连自己也不能忘记那儿的人民。
管仲是世人所说的贤臣,然而孔子小看他,难道是因为周朝统治衰微,桓公既然贤明,管仲不勉励他实行(xing)王道却辅佐他只称霸主吗?古语说:“要顺势助成君子的美德,纠正挽救他的过错,所以君臣百姓之间能亲密(mi)无间。”这大概就是说的管仲吧?
或许在想,我有私仇未报,考虑怎样斥逐仇敌;有旧恩未报,考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女,怎样到手;车马玩物,怎样取得。奸邪之徒依附我的权势,我便考虑如何提拔他们;正直之臣直言谏诤,我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情,皇上忧虑,我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法,国君听到怨言,我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱,强自坐着假睡。宫门开了,金殿上龙目四顾,宰相提出建议,皇上被他蒙惑,政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇。如果这样,那么即使宰相被打入死牢,或流放远地,也不是不幸,而是完全应该的。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠,远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
云霓纷纷簇集忽离忽合,很快知道事情乖戾难成。
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸,见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
(家父)顺天地的规律而行,其辉煌的光芒如同日月一般!
不是现在才这样,
秋天的风雨来的何其迅速,惊破了梦中的绿色。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇,
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息,但是,高洁的英名却万古流传。
别墅地处在幽独闲静(jing)的僻壤,到这儿你把隐居的生活想往。
在麒麟殿献纳文章,听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
人到三十才得个一命官,仕宦的念头快要消磨完。
注释
④黄梅雨:长江中下游流域春末夏初黄梅季节下的雨,也叫“梅雨”、“霉雨”。此指绵绵细雨。
不为章句:为,著述;不死记硬背一章一句
还:归还
51.二八:女乐两列,每列八人。接:连。接舞,指舞蹈此起彼伏。
(5)或:有人;有的人
(7)以其类为招:类,同类。招,招诱,即靶子,自身成为射击的目标。
(3)去:离开。