译文
翠云红霞与朝阳相互辉映,
“家族聚会人都到齐,食品丰富多种多样。
谁能如我春来独愁,到此美景只知一味狂饮?
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息,但是,高洁的英名却万古流传。
当年主父偃向西入关,资用困乏滞留异乡,家人思念折断了门前杨柳。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘(piao)流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂(hun)有知,想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主,只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中,而重用陈琳的曹操,其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊,只能弃(qi)文就武,持剑从军。想到这些,让人不禁临风惆怅,倍加哀伤。
雨后凉风,它藏在绿树丛中声声哀啼(ti),夜幕初开,它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
冰雪堆满北极多么荒凉。
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚(sao)在人世间了!
尧帝舜帝都能任用贤人啊,所以高枕无忧十分从容。
清晨我打马在江畔奔驰,傍晚我渡到江水西旁。
拉弓要拉最坚硬的,射箭要射最长的。射人先要射马,擒贼先要擒住他们的首领。
拂晓的云与攀在漫天游动,楼台殿阁高高耸立触天空。
失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
到天亮一夜的辛苦无处诉说,只好齐声合步吼起了拉船歌。
树林深处,常见到麋鹿出没。
现在清谈虽可驱散饿感,平生梦想却是来之无由。
妺嬉为何如此恣肆淫虐?商汤怎能将其无情放逐?
坐在堂上倚着栏干,面对着弯弯曲曲的池塘。
注释
⑶际海:岸边与水中。
5.欲:想。
⑺“山川”句:襄阳在汉水之滨,汉水入长江,长汉经楚入吴,以上两句写在岘山所见辽阔境界。
128.云阳之台:楚国台榭之名,在云梦南部的巫山下。
⑸黄金燃桂尽:《战国策·楚策三》谓“楚国之食贵于玉,薪贵于桂”。这里喻处境窘困。燃桂:烧贵如桂枝的柴。
⒀斯徒辈:这一类的人。斯,此、这。徒、辈都是类的意思--
(12)向使:假如,如果,假使。