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木兰花慢·西湖送春

元代 / 王李氏

"辞家年已久,与子分偏深。易得相思泪,难为欲别心。
一鸟如霜雪,飞向白楼前。问君何以至,天子太平年。
才子风流定难见,湖南春草但相思。"
纵醉还须上山去,白云那肯下山来。"
"连冈出古寺,流睇移芳宴。鸟没汉诸陵,草平秦故殿。
江明雨初歇,山暗云犹湿。未可动归桡,前程风浪急。
"单于不向南牧马,席萁遍满天山下。(《咏席萁帘》)
"少年慕时彦,小悟文多变。木铎比群英,八方流德声。
"日暮出古城,野田何茫茫。寒狐上孤冢,鬼火烧白杨。
昔人竟何之,穷泉独冥冥。苍苔没碑版,朽骨无精灵。
鬼神知妙欲收响,阴风切切四面来。李陵寄书别苏武,
"梅花岭里见新诗,感激情深过楚词。平子四愁今莫比,
"前月月明夜,美人同远光。清尘一以间,今夕坐相忘。


木兰花慢·西湖送春拼音解释:

.ci jia nian yi jiu .yu zi fen pian shen .yi de xiang si lei .nan wei yu bie xin .
yi niao ru shuang xue .fei xiang bai lou qian .wen jun he yi zhi .tian zi tai ping nian .
cai zi feng liu ding nan jian .hu nan chun cao dan xiang si ..
zong zui huan xu shang shan qu .bai yun na ken xia shan lai ..
.lian gang chu gu si .liu di yi fang yan .niao mei han zhu ling .cao ping qin gu dian .
jiang ming yu chu xie .shan an yun you shi .wei ke dong gui rao .qian cheng feng lang ji .
.dan yu bu xiang nan mu ma .xi qi bian man tian shan xia ...yong xi qi lian ..
.shao nian mu shi yan .xiao wu wen duo bian .mu duo bi qun ying .ba fang liu de sheng .
.ri mu chu gu cheng .ye tian he mang mang .han hu shang gu zhong .gui huo shao bai yang .
xi ren jing he zhi .qiong quan du ming ming .cang tai mei bei ban .xiu gu wu jing ling .
gui shen zhi miao yu shou xiang .yin feng qie qie si mian lai .li ling ji shu bie su wu .
.mei hua ling li jian xin shi .gan ji qing shen guo chu ci .ping zi si chou jin mo bi .
.qian yue yue ming ye .mei ren tong yuan guang .qing chen yi yi jian .jin xi zuo xiang wang .

译文及注释

译文
就是碰蒺藜,也要去(qu)吞衔。
  一(yi)个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道(dao)理十分平常,不值得奇怪的。
登上高楼,四望清秋入骨;才不会象春色那样使人发狂。
为何遭险恶小人的嫉妒啊,蒙受不慈的冤名难以洗雪?
  女子和男子的故事始于一次邂逅,因为这样的机会,有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好,但毕竟是新妇,在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色,她愿意成为男方(fang)家族的一员,获得正式地位(wei)。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴,并主持冬秋的祭祀。夜晚来临,重重门户次第关闭,她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净,并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝,按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后,再不能像以往那样任性,天上的仙女仪态端庄,她要以仙女为师,并像天老辅助黄帝那样,辅助自己的丈夫,做好家里的事。遇到了满意的夫君,如此幸福,她感受到了前所未有的欢乐,一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
明晨上朝,还有重要的大事要做,
(题目)初秋在园子里散步
妻子和孩子们没(mei)想到我还活着,愣了好一会儿才喜极而泣。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱(ru),保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
现在的人见不到古时之月,现在的月却曾经照过古人。
阴阳混合之气吹着绿色的田野,梅雨洒在稻田里。新流加旧涧,夜雾值得早上的烟。
有空就写诗作曲,来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。

注释
⑴时乖命蹇:时运不顺,命运不好。乖,相背;不合。蹇,不顺利。
④发色:显露颜色。
⑵丹阳:地名,今江苏丹阳县。述古:杭州知州陈襄,字述古。
41、其二:根本道理。
⑸可怜:这里作可爱解。

赏析

  高潮阶段
  “西郊车马一朝尽,定庵先生沽酒来赏之。先生探春人不觉,先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子,出城失色神皆痴。”“定庵先生”是作者自称。花落了,来赏花的车马也就没有了,可诗人却偏偏在这个时候买了酒,找来三四个朋友来欣赏落花。一般人只知道欣赏盛开的繁花,谁能想到那落花景象是何等绮丽,何等壮观!“出城失色神皆痴”一句,既生动地勾画了诗人和朋友们看到落花景象后那种如醉如痴的惊异神态,又为后面具体描绘落花景象作了铺垫。
  旧时有蜀国国王化身杜鹃悲啼的传说。这可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦,臆想出来的故事。此篇咏写《子规》吴融 古诗,就从这个故事落笔,设想杜鹃鸟离去繁华的国土,年复一年地四处飘荡。这个悲剧性的经历,正为下面抒写悲慨之情作了铺垫。
  第一句“空山不见人”,先正面描写空山的杳无人迹。王维特别(bie)喜欢用“空山”这个词语,但在不同的诗里,它所表现的境界却有区别。“空山新雨后,天气晚来秋”(《山居秋暝》),侧重于表现雨后秋山的空明洁净;“人闲桂花落,夜静春山空”(《鸟鸣涧》),侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人”,则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹,这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无,宛如太古之境。“不见人”,把“空山”的意蕴具体化了。
  三、四句写儿童挑促织,表面上看似乎与“客情”无关,实际上是用儿童的快乐——无忧无虑,来反衬自己(ji)旅居的孤独和愁思。
  此赋发挥了骈文的某些长处,如铺排、对偶、押韵等,但也大量使用单句散行,增强表现力。如在用了“五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角”六个四字句后,接以“盘盘焉,焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落”一个散行的长句。这样,句子整散结合,长短不拘,节奏鲜明,更富于表现力。
  诗发端即不凡,苍劲中蕴有一股郁抑之气。诗人感叹古代老莱子彩衣娱亲这样的美谈,然而在他这个时候,干戈遍地,已经很难找到。这就从侧面扣住题意“觐省”,并且点示出背景。第二句,诗的脉络继续沿着深沉的感慨向前发展,突破(tu po)“不见老莱衣”这种天伦之情的范围,而着眼于整个时代。安史之乱使社会遭到极大破坏,开元盛世一去不复返了。诗人深感人间万事都已颠倒,到处是动乱、破坏和灾难,不由发出了声声叹息。“万事非”三字,包容着巨大的世上沧桑,概括了辛酸的人间悲剧,表现出诗人深厚的忧国忧民的思想感情。
  《《右溪记》元结 古诗》文笔简练,开头即以清丽的语言,寥寥数笔,勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章虽短,却用了多种表达方式。写溪,突出其小;写石,突出其怪;写水,突出其湍急、清激;写木竹,突出其“垂阴”。正面写溪、写水,又通过写石、写树竹从侧面烘托溪水。这一层重在描写。第二层写由小溪引起的感慨,以议论为主,兼以抒情,将作者隐士的襟怀与怀才不遇的身世之感表现俱足,使写景的志趣得以体现。写对小溪的修葺和美化,用的是记叙手法,而命名和刻石的来由则用诠释说明的方法。各种表达手法综合运用,达到了高度统一。
  诗的前两句从大处着笔,概写望中全景:山顶紫烟缭绕(liao rao),山间白练悬挂,山下激流奔腾,构成一幅绚丽壮美的图景。
  第三、四句诗人呼唤创新意识,希望诗歌写作要有时代精神和个性特点,大胆创新,反对演习守旧。
  以上四句着重揭示内心的感情活动,使难以言说的复杂感情具体化,写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己,次句想象对方。“云鬓改”,是说自己因为痛苦的折磨,夜晚辗转不能成眠,以至于鬓发脱落,容颜憔悴,亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改,红颜啼里灭”(《和萧洗马子显古意六首》)的意思。但是,《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦,并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动,而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴,清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦,是因为爱情的追求不得实现;次日为憔悴而愁,是为了爱情而希望长葆青春,总之,为爱情而憔悴,而痛苦,而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情,仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人,想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐,常常吟诗遣怀,但是愁怀深重,无从排遣,所以愈发感到环境凄清,月光寒冷,心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调,“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气,表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动,体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
  接着,作者又转而强调,这两位自己所仰慕的朋友和贤人,他们之间却从来未曾相互拜访、交谈,或互致书信礼物。三个排句,蝉联而下,把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此,“其师若(与)友,岂尽同哉?”这一问自在情理之中。下面又一转:“予考其言行,其不相似者,何其少也!”,这就有些超越常理了。既未谋面,师友又不尽同,何以两人竟如此相似?这就不能不推出下面的结论:“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移.作者又进而论证:既然同学于圣人,那么他们的师友,也一定是学圣人的;圣人的言行都是相同的,同学于圣人的人,各方面都很相似,就是很自然的了。这一层,一步一转,从未曾相识说到师友的不同,再转出两人的相似,最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理,丝毫不涉及两人的具体行事,但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里,作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道,在于同学于圣人,而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此,仰慕而分别与之相交的作者自己,其为“同学”也自在不言中了。
  前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,这时 需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的,需要自己有深厚的学养和阅历,成为“高人”。
  《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》仅短短四句,却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美鱼可烹食,有房屋可停居,但百姓宁愿到建业去,即使在那里只能饮水充饥,以至如履死地,也心甘情愿,在所不辞。为什么呢?就因为武昌为孙皓所居,人民苦于暴政久矣,已不能共存于一处。当然,这里还有一层深意,那就是建业曾是孙权的古都,人民向往建业,实是怀念创业皇帝(huang di)孙权。当时为了备战,孙权虽然也曾强赋厚税,然而他个人尚能自持节俭。在倡导发展农业生产时,他不但赞同陆凯开垦农田的命令,而且主动提出他和儿子们亲自受田耕种,“亦欲与众均等其劳也。”公元247年,建业宫年久失修,武昌宫已用了二十八年,这些材料不能再用,建议采伐新材以筑新宫。孙权不许。认为正是战争期间,百姓负担已重,如若再有通伐,就会妨损农桑。坚决让臣下搬来武昌宫材瓦改作太初宫。对比孙皓的暴虐贪残,人们能不痛恨万分吗?童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。以宁死而不愿留居武昌的激愤之声,揭露了当时“苛政猛虎”的血淋淋社会现实,控诉了孙皓集团的滔天罪恶,抗议了他们的胡作非为。
  以上两句说:为保家卫国,边塞将士应长期驻守边疆,宁愿战死疆场,无须活着回到玉门关。后二句表示灭敌及长期卫边的决心。
  题目是“《再经胡城县》杜荀鹤 古诗”,诗人自然会由“再经”而想到“初经”。写“初经”的见闻,只从县民方面落墨,未提县宰;写“再经”的见闻,只从县宰方面着笔,未提县民,这就留下了广阔的想象余地。如果听信封建统治阶级所谓“爱民如子”之类的自我标榜,那么读到“县民无口不冤声”,只能设想那“冤”来自别的方面,而不会与县宰联系起来;至于县宰呢,作为县民的“父母官”,必然在为县民伸冤而奔走号呼。读到“今来县宰加朱绂”,也准以为“县宰”由于为县民伸冤而得到了上司的嘉奖,然而出人意料的是,诗人在写了“初经”与“再经”的见闻之后,却对县宰的“朱绂”作出了“便是生灵血染成”的判断,这真是石破天惊,匪夷所思。
  此诗给人以清新美好之感,意境之美油然而现,通过表达对钱少府退而归隐之举的赞赏也表达出诗人渴望归隐之意,韵味悠远。
  第三联“桂子月中落,天香云外飘”,桂子:桂树的种子。桂树开花不结子。天竺桂结子。传说《灵隐寺》宋之问 古诗和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落,称为桂子。天香:祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗:“天香下桂殿,仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来,纷纷扬扬,异响阵阵;龙宫中的香烟袅袅升起,直入云天,上下交织成一个清幽空灵之境。这联诗借用神话传说表现了《灵隐寺》宋之问 古诗声色香怡人的特色。
  “此来”四句写桃源与世隔绝,自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变,远离尘嚣,超凡脱俗,过着淳朴自然的生活,情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句,虽源于陶诗“秋熟靡王税”,但言出了桃源世界天高皇帝远,虽有血缘亲情,但没有封建等级制度,人人自由平等。

创作背景

  这首题画诗写于开元(唐玄宗年号,713—741年)末期,与《房兵曹胡马》约作于同时,是杜甫早期的作品。此时诗人正当年少,富于理想,也过着“快意”的生活,充满着青春活力,富有积极进取之心。

  

王李氏( 元代 )

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简 介

王李氏 王李氏,阳山人。驺室,嘉庆辛酉拔贡安福母。有《一桂轩诗钞》。

田园乐七首·其三 / 查慎行

主人不在意亦足。名花出地两重阶,绝顶平天一小斋。
"白发侵侵生有涯,青襟曾爱紫河车。
今日攀车复何者,辕门垂白一愚夫。"
新柳丝犹短,轻苹叶未成。还如虎溪上,日暮伴僧行。"
行骑飞泉鹿,卧听双海鹤。嘉愿有所从,安得处其薄。"
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星,宫中火照西江明。
山鸡昼鸣宫中树。温泉决决出宫流,宫使年年修玉楼。
将军促骑无人声,潜形踠伏草不动,双雕旋转群鸦鸣。


玉楼春·燕雕梁画栋原无数 / 赵德载

别离非一处,此处最伤情。白发将春草,相随日日生。
杜陵攻琴四十年,琴声在音不在弦。座中为我奏此曲,
自从出关辅,三十年作客。风雨一飘飖,亲情多阻隔。
"一从持钵别,更未到人间。好静居贫寺,遗名弃近山。
"好客风流玳瑁簪,重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满,
却望夏洋怀二妙,满崖霜树晓斑斑。"
匣中三尺剑,天上少微星。勿谓相去远,壮心曾不停。
旌竿高与雪峰齐。扁舟远泛轻全楚,落日愁看旧紫泥。


春雪 / 钟宪

"儒服学从政,遂为尘事婴。衔命东复西,孰堪异乡情。
懿君敦三益,颓俗期一变。心同袭芝兰,气合回霜霰。
余忆东州人,经年别来久。殷勤为传语,日夕念携手。
南史编年着盛名,东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂,
"今日辞门馆,情将众别殊。感深翻有泪,仁过曲怜愚。
谁怜苦志已三冬,却欲躬耕学老农。
两声赤鲤露鬐鬣,三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时,
正郎曾首拜,亚尹未平除。几变陶家柳,空传魏阙书。


望岳三首·其三 / 郭之奇

旧友双鱼至,新文六义敷。断金挥丽藻,比玉咏生刍。
就中爱读英雄传,欲立功勋恐不如。"
暗发前军连夜战,平明旌旆入襄州。
引烛踏仙泥,时时乱乳燕。不知何道士,手把灵书卷。
亭亭笔直无皴节,磨捋形相一条铁。市头格是无人别,
雨散与蓬飘,秦吴两寂寥。方期全拥肿,岂望蹑扶摇。
宪省忝陪属,岷峨嗣徽猷。提携当有路,勿使滞刀州。"
"右军多住寺,此夜后池秋。自与山僧伴,那因洛客愁。


千秋岁·数声鶗鴂 / 于熙学

"(筑城,刺临戎也。寺人临戎,以墓砖为城壁。)
坏壁烟垂网,香街火照尘。悲荣俱是分,吾亦乐吾贫。"
"寺凉高树合,卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣,依僧学老翁。
曲岸萦湘叶,荒阶上白波。兰桡向莲府,一为枉帆过。"
"日暖风微南陌头,青田红树起春愁。伯劳相逐行人别,
晚心复南望,山远情独亲。应以修往业,亦惟立此身。
公子道存知不弃,欲依刘表住南荆。"
宴语暌兰室,辉荣亚柏台。怀黄宜命服,举白叹离杯。


圆圆曲 / 张景端

久旱宁同涸,长年只自清。欲彰贞白操,酌献使君行。"
还似洛妃乘雾去,碧天无际水空流。"
霜阶疑水际,夜木似山中。一愿持如意,长来事远公。"
因穷西南永,得见天地全。动植相纠纷,车从竞喧阗。
昔赞神功启,今符圣祚延。已题金简字,仍访玉堂仙。
"嘉节在阳数,至欢朝野同。恩随千钟洽,庆属五稼丰。
云卷岩巘叠,雨馀松桂鲜。岂烦禽尚游,所贵天理全。"
"柴桑官舍近东林,儿稚初髫即道心。侧寄绳床嫌凭几,


成都曲 / 戴咏繁

亦有奸佞者,因兹欲求伸。动生千金费,日使万姓贫。
曾读列仙王母传,九天未胜此中游。"
钓台渔父褐为裘,两两三三舴艋舟。能纵棹,惯乘流,
"晏朝受明命,继夏走天衢。逮兹三伏候,息驾万里途。
"寒江近户漫流声,竹影临窗乱月明。
醉里因多感,愁中欲强言。花林逢废井,战地识荒园。
"幽人在何处,松桧深冥冥。西峰望紫云,知处安期生。
断桥通远浦,野墅接秋山。更喜陪清兴,尊前一解颜。"


去者日以疏 / 朱沄

春风半,春光遍。柳如丝,花似霰。归心劳梦寐,
"秋天如镜空,楼阁尽玲珑。水暗馀霞外,山明落照中。
养蚕为素丝,叶尽蚕不老。倾筐对空林,此意向谁道。
谷变波长急,松枯药未成。恐看新鬓色,怯问故人名。
"沧州老一年,老去忆秦川。处处逢珠翠,家家听管弦。
"浦里移舟候信风,芦花漠漠夜江空。
"南宫使者有光辉,欲拜诸陵瑞雪飞。苹叶已修青玉荐,
青山白水映江枫。巴人夜语孤舟里,越鸟春啼万壑中。


国风·郑风·野有蔓草 / 林逢子

"暮峰和玉垒,回望不通秦。更问蜀城路,但逢巴语人。
南荒不死中华老,别玉翻同西国人。"
玉腕不停罗袖卷。窗中夜久睡髻偏,横钗欲堕垂着肩。
云白当山雨,风清满峡波。夷陵旧人吏,犹诵两岐歌。"
忽如裴旻舞双剑,七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神,
"鹤裘筇竹杖,语笑过林中。正是月明夜,陶家见远公。
厨烟半逐白云飞,当昼老僧来灌顶。"
引泉通绝涧,放鹤入孤云。幸许宗雷到,清谈不易闻。"


竹窗闻风寄苗发司空曙 / 钱信

倏闪疾风雷,苍皇荡魂魄。因随伏流出,忽与跳波隔。
若非良工变尔形,只向裁缝委箱箧。"
唯有河边衰柳树,蝉声相送到扬州。"
"结宇依青嶂,开轩对绿畴。树交花两色,溪合水同流。
眼看庭树梅花发,不见诗人独咏歌。"
律合声虽应,劳歌调自悲。流年不可住,惆怅镜中丝。"
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失,山鼠悬头猿挂膝。
"炎祚昔昏替,皇基此郁盘。玄命久已集,抚运良乃艰。