花非花
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
行过关门三四里，榴花不见见君诗。"
自嗟还自哂，又向杭州去。"
南人耗悴西人恐。"
"白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
善恶徒自分，波流尽东注。胡然不饮酒，坐落桐花树。
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
浴德留汤谷，蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷，匝地毂辚辚。
上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。
花非花拼音解释:
ben teng dao lu ren .yu lou tian ye weng .huan hu xiang gao bao .gan qi ti zhan xiong .
gong jin zai he chu .shou du zhen san chuan .jiu zhai liu yong le .xin ju kai ji xian .
xing guo guan men san si li .liu hua bu jian jian jun shi ..
zi jie huan zi shen .you xiang hang zhou qu ..
nan ren hao cui xi ren kong ..
.bai lu diao hua hua bu can .liang feng chui ye ye chu gan .
shan e tu zi fen .bo liu jin dong zhu .hu ran bu yin jiu .zuo luo tong hua shu .
.si yue wei quan re .mai liang jiang qi qiu .hu shan chu chu hao .zui ai pen shui tou .
shi shu ke di zhi .nong pu zi tong pu .ri mu mai deng chang .tian qing can che cu .
yu de liu tang gu .sou tian guo wei bin .fei tian lei yin yin .za di gu lin lin .
shang si da tian jie .xia si zhi shi yong .mo ru lv qi shen .ci he yu jian gong .
译文及注释
译文
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达(da)。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在(zai)一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
东(dong)西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
月儿依傍着苑楼灯影(ying)暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬(tai)高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
石公说：徐文长先生的命(ming)途多艰，坎坷不断，致(zhi)使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世(shi)之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？
注释
（5）唐：古国名，在今山西省翼城县一带。
1.放言：意即无所顾忌，畅所欲言。
⑦“西湖正如西子”二句：苏轼诗“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
几度：虚指，几次、好几次之意。
⑴蝶梦：梦境。语出庄周梦化蝴蝶事。
（1）临江仙：双调小令，唐教坊曲。《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高平调”。
赏析
全诗三章往复加强，不断地对黄鸟进行控诉，不断地对当地人进行批评，批评他们不能善待异乡人，不能进行心对心的交流，不能和平共处；不断地表达着快快回到亲人身旁的愿望。
在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中也有应用“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”
第四十三句至五十句是第三段。写陈圆圆的幸福生活。
按通常作法，后二句似应归结到惜别之情。但诗人却将眼前情景推开，“忆君遥在潇湘月”，以“忆”字勾勒，从对面生情，为行人虚构了一个境界：在不久的将来，朋友夜泊在潇湘之上，那时风散雨收，一轮孤月高照，环境如此凄清，行人恐难成眠吧。即使他暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，令他睡不安恬，因而在梦中也摆不脱愁绪。诗人从视（月光）听（猿声）两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境。月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。所以诗境颇具几分朦胧之美，有助于表现惆怅别情。
此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“《驺虞》佚名(yi ming) 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读(xie du)“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不(guo bu)是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
“江流天地外，山色有无中”，以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去，好像一直涌流到天地之外去了，两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。前句写出江水的流长邈远，后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡，却给人以伟丽新奇之感，其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”，就在于画面的气韵生动。王世贞说：“江流天地外，山色有无中，是诗家俊语，却入画三昧。”说得很中肯。而“天地外”、“有无中”，又为诗歌平添了一种迷茫、玄远、无可穷尽的意境，所谓“含不尽之意见于言外”。首联写众水交流，密不间发，此联开阔空白，疏可走马，画面上疏密相间，错综有致。
充满浪漫主义色彩，笔调(bi diao)轻灵，无一笔粘着，是这首诗在艺术上的主要特色。诗人着意于真情实感的表现而并不拘守于形貌之似，因而写来不拘一格，超尘拔俗。无论写景叙梦，都有虚有实，惝恍迷离，诗境之缥缈奇幻，构思之新颖独特，为前人诗作所少见。
末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极，未尝不呼天也”（司马迁语），女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很(ye hen)大，各家之说中，认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。
下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“《绸缪》佚名 古诗束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。
在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中也有应用“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”
第四十三句至五十句是第三段。写陈圆圆的幸福生活。
按通常作法，后二句似应归结到惜别之情。但诗人却将眼前情景推开，“忆君遥在潇湘月”，以“忆”字勾勒，从对面生情，为行人虚构了一个境界：在不久的将来，朋友夜泊在潇湘之上，那时风散雨收，一轮孤月高照，环境如此凄清，行人恐难成眠吧。即使他暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，令他睡不安恬，因而在梦中也摆不脱愁绪。诗人从视（月光）听（猿声）两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境。月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。所以诗境颇具几分朦胧之美，有助于表现惆怅别情。
此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“《驺虞》佚名(yi ming) 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读(xie du)“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不(guo bu)是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
“江流天地外，山色有无中”，以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去，好像一直涌流到天地之外去了，两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。前句写出江水的流长邈远，后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡，却给人以伟丽新奇之感，其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”，就在于画面的气韵生动。王世贞说：“江流天地外，山色有无中，是诗家俊语，却入画三昧。”说得很中肯。而“天地外”、“有无中”，又为诗歌平添了一种迷茫、玄远、无可穷尽的意境，所谓“含不尽之意见于言外”。首联写众水交流，密不间发，此联开阔空白，疏可走马，画面上疏密相间，错综有致。
充满浪漫主义色彩，笔调(bi diao)轻灵，无一笔粘着，是这首诗在艺术上的主要特色。诗人着意于真情实感的表现而并不拘守于形貌之似，因而写来不拘一格，超尘拔俗。无论写景叙梦，都有虚有实，惝恍迷离，诗境之缥缈奇幻，构思之新颖独特，为前人诗作所少见。
末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极，未尝不呼天也”（司马迁语），女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很(ye hen)大，各家之说中，认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。
下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“《绸缪》佚名 古诗束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。
创作背景
有的解释说，原来，嘉祐二年（公元1057年），苏辙与其兄苏轼试礼部中第，后又参加制科考试，因直言时政得失，得罪当道，故被列为下等，授商州军事推官，他嫌位卑官小，辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦，希望获得上位。这是非常荒谬的！苏辙与苏轼参加制科考试是在1061年，是在守完母丧再返回汴京后，此时的苏辙已经二十二岁，而并非文中所写的“辙生十有九年”，苏辙写这封信明确无误的是在高中进士后。
南歌子·疏雨池塘见
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。"
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
守睢阳作
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
"莫愁已去无穷事，漫苦如今有限身。
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
左忠毅公逸事
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
夏日山中
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
跛鳖虽迟骐骥疾，何妨中路亦相逢。"
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
益州大将韦令公，顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩，
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
古从军行
藤床铺晚雪，角枕截寒玉。安得清瘦人，新秋夜同宿。
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
西日韶光尽，南风暑气微。展张新小簟，熨帖旧生衣。
"梁园修竹旧传名，园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得，
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
咏茶十二韵
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
"年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。
泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，
床单食味薄，亦不嫌我贫。日高上马去，相顾犹逡巡。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
卜算子·见也如何暮
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
野性便荒饮，时风忌酒徒。相门多礼让，前后莫相逾。"
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。"
"连枝花样绣罗襦，本拟新年饷小姑。自觉逢春饶怅望，
晚出新亭
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
或绕蒲浦前，或泊桃岛后。未拨落杯花，低冲拂面柳。
"年来数出觅风光，亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马，
拙薄才无取，疏慵职不专。题墙书命笔，沽酒率分钱。
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
上受顾盼恩，下勤浇溉力。实成乃是枳，臭苦不堪食。
满江红·遥望中原
抱冤志气屈，忍耻形神沮。当彼戮辱时，奋飞无翅羽。
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
"但有闲销日，都无事系怀。朝眠因客起，午饭伴僧斋。
绮幕残灯敛，妆楼破镜飞。玲珑穿竹树，岑寂思屏帏。
蕊坼金英菊，花飘雪片芦。波红日斜没，沙白月平铺。
莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。"
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。"
霜叶飞·重九
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
圣人存大体，优贷容不死。凤诏停舍人，鱼书除刺史。
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。
水云滃泱无始终。雪花布遍稻陇白，日脚插入秋波红。
"已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。
伟卿既长往，质夫亦幽沦。屈指数年世，收涕自思身。
天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。