译文
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
捉尽妖魔,全给打进地狱;
每到这一天(tian),全城闭户,携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女,下至贫民百姓,全都涂脂抹粉,鲜衣美服,重重叠叠地铺设席毡,将酒肴摆在大路边,从千人石一直到山门,如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山,樽罍似云霞般倾泻,远远望去,犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩,彩霞铺满江面,电闪雷鸣,无法具体描绘它的形状。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过(guo)五岳,遮掩过赤城山。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象(xiang)祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗(miao)族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以(yi)用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
赵、燕两地多慷慨悲歌(ge)的侠士,今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
大气一团迷蒙无物,凭什么将它识别认清?
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
他们都是为报君恩以命相许,视掷泰山之重如鸿毛之轻。
亚相勤于王政甘冒辛苦,立誓报效国家平定边境。
日照城隅,群乌飞翔;
站在南天门长啸一声,青风四面万里来。
合唱《扬阿》这支歌,赵国洞箫先吹响。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条,窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
红漆髹墙壁丹砂涂护版,还有黑玉一般的大屋粱。
知了在枯秃的桑林鸣叫,
注释
⑼柳绵:即柳絮。柳树的种子带有白色绒毛,故称。
14.徕远客:来作远客。
⑷唬杀:犹言“吓死”。唬,一作“諕(huò)”。諕:吓唬;杀:用在动词后,表程度深。
①陂(bēi):池塘。
为业:把……作为职业,以……为生。为:作为。
安,哪里。 之,到。 安之,即“之安”,去哪儿。
⑴忆帝京:词牌名,柳永制曲,盖因忆在汴京之妻而命名,《乐章集》注“南吕调”。双调七十二字,上片六句四仄韵,下片七句四仄韵。
(19)介:铁甲;胄:头盔。为:被。